Heiliger Hervé – Wikipedia

Heilige Hervé († um 568) ist ein Heiliger Breton ^{[ Erste ]} . Dieser katholische Heilige und Orthodox der Zeit der Bretonenauswanderung in Armorica erscheint in der Leben Hervei , späte Geschichte von Xiii ^{Es ist} Jahrhundert, das eines der vielen Beispiele für die hagiographische Bretonliteratur ist, in denen die Kluft zwischen Historiographie und Hagiographie schwer zu wahrnehmen ist ^{[ 2 ]} .

Heiliger Heiler, er wurde am 17. Juni in Kirchen und Kapellen gefeiert, hauptsächlich in Basse-Bretagne, wo seine Vergebung stattfindet.

Guimiliaus Altarbild mit Saint Hervé, seinem Wolf und dem kleinen Jungen

In Ermangelung eines unabhängigen historischen Dokuments in der hagiographischen Literatur ist die Existenz des Heiligen Hervé ungewiss, weil es in einem späten Vita erscheint ^{[ 3 ]} .

Sein Leben wird tatsächlich in der erzählt Leben Hervei (von Xiii ^{Es ist} Jahrhundert), das Manuskript, das als “legendär von Tréguier” bekannt ist, aus Xiv ^{Es ist} Jahrhundert im Manuskript der Saint-Vincent du Mans Abbey datiert Xv ^{Es ist} Jahrhundert und in einem anderen Manuskript der Abtei von Saint-Gildas-Des-Bois ^{[ 4 ]} . Seine Hagiographie wurde in der ersten Hälfte der Xvii ^{Es ist} Jahrhundert von Albert Le Grand ^{[ 5 ]} . Auf einem dünnen historischen Rahmen stickten die Hagiographen eine Reihe von Episoden, die nur sehr wenige Beziehungen zu den historischen Tatsachen aufbewahrt und die Legende des Heiligen aufgebaut haben und Mathematik) und literarische Topos aus anderen Lebensmitteln (Vie de Saint Eusice) ^{[ 6 ]} .

Sohn des Hyvarnion (oder Harvian, Hyvarnon oder Houarnon), ein Barde von der Insel Brittany (heutiges Großbritannien), die am Hof ​​von König Franc Childebert und von einen Moment gelebt hätte Riwanon (Sie Rivanone Sie Rivanon) ^{[ 7 ]} , HERVé wurde um 520 geboren. Seine Mutter, die Jungfräulichkeit Gelübde abgelegt hat, ist Opfer der missbilligen Mutter, die ihn durch Geburt blind macht ^{[ 6 ]} . Seine Eltern hätten im Manoir de Lanrioul gelebt (auch in den alten Texten genannt Lanrigoul oder Lanrigour ) in Plouzévédédé. Nach dem Tod ihres Ehemanns wäre Rivanone im Territorium von eingerichtet worden Klopfen (Tréflaouénans Lastwagen), wo sie ihren sogar kleinen Sohn großgezogen hätte ^{[ 8 ]} .

Hervé hätte zuerst die Lektionen seines Onkel Saint Urfold in Bourg-Blanc gefolgt, wo dieser ein Oratorium installiert hätte. Er kehrte nach Lanhouarneau zurück, um seine sterbende Mutter in seinem Oratorium zu dem aktuellen Ort der Pfarrkirche zu begleiten. Er hätte in diesem Dorf ein Einsiedler gegründet, aber von Jüngern verlässt er Lanhourneau und kehrte als Einsiedler nach Bourg-Blanc Living zurück. Dann ging er nach Saint-Pol-de-Léon, wo der Bischof, Saint Houardon, ihm die kleinen Anordnungen gegeben hätte. Er wird ein Beichtvater, während Demut den Titel des Abtes ablehnen. Er weigert sich auch, Priester zu werden, weil er sich für unwürdig hält, die Eucharistie zu feiern. Er stimmt nur zu, exorzist zu ordiniert zu werden. Nach einem Schritt bei Insco (Eigentlich wahrscheinlich Ich weiss das heißt Plouzeau ^{[ 9 ]} ), es geht durch Plougonven ^{[ zehn ]} , dann durch die Monts d’Arée, um Cornouaille zu erreichen, wo er Gelder gesammelt hätte ^{[ 11 ]} . Als er nach Léon Country zurückkehrte, hätte er eine Zählung namens Hélénus von einem “Teufel” geliefert, der in seiner Häuslichkeit stattgefunden hatte, und er nimmt an der Versammlung von Breton -Bischöfen teil, die sich auf dem Bré en pédernec Méné versammelten, in dem sich die Entscheidung der exommunischen Zählung Conomor versammelt hatte , Attentäter seiner heiligen Triphine-Frau (daher die Kapelle des Heiligen Helden, die an der Spitze von Menez Bré steht). Die hagiografischen Zusammensetzungen, die den Heiligen von einer Ort zu einem anderen verschieben, um topografische Legenden mit lokalen Hagiotoponymen und Mikrotoponymen zu verbinden, und mit dem Willen der Sponsoren von Hagiografien, Markierung oder Aneignung eines Ortes, aber auch von Zuschreibung oder Legititimierung dieser Aussagen zu bezeugen Ort, an dem der Heilige nicht unbedingt vergangen ist ^{[ Zwölftel ]} . Zum Beispiel ist in Lanrivoaré eine “Einsiedlerin des Heiligen Hervé” immer noch sichtbar ^{[ 13 ]} .

Schließlich kehrt der Heilige zurück, um in Lanhouarneau zu leben, wo er nach einer hagiografischen Tradition das stirbt 22. Juni 566 Umgeben von seinen kühnen, gozhuranischen Jüngern, seiner Nichte (oder Tante) heiliger Christine ^{[ 14 ]} , usw. Saint Pol hätte an seiner Beerdigung teilgenommen und ein Teil seiner Relikte wird in Lanhourneau gehalten, wo er begraben ist ^{[ 15 ]} .

878, angesichts der Wikinger-Razzien in Frankreich, in der Bretagne und in vielen Regionen Europas, ist sein Körper in der Kapelle des Château de Brest in die Kathedrale Saint-Pierre-Ets-Saint-Paul von Nantes geschützt. Ihre Anbetung breitet sich ziemlich schnell aus, wie sich die zahlreichen Übersetzungen von Reliquien, die die Bewegungen seiner Überreste begleiten Reliquien von Saint Goulven; “Ossements, die möglicherweise vor dem Übertragung des Körpers in Nantes genommen werden, werden in einem silbernen Reliquiar von Beginn von in Lanhouarneau gehalten XVI ^{Es ist} Jahrhundert ; Ein Schulterblatt und ein Wirbel des Nackens, die um 1750 aus Nantes zurückgebracht wurden, wurden in Saint-Pol-de-Léon gehalten; Die Faouët -Kirche, von der der Heilige Hervé der Chef ist, hat seit 1773 auch einen Wirbel des Hals; Wir weisen auch auf einen Arm, dessen Herkunft in Louvigné-du-Désert unbekannt ist, und ein kleines Relikt im Ruhestandskonvent in Quimperlé. Die Kirche von Saint-Coulitz hat seit 1894 auch ein kleines Relikt des Heiligen ^{[ 16 ]} » . Wie bei vielen Heiligen verschwinden seine Relikte während der Revolution. Der Schädel, der ihm jahrelang zugeschrieben wird, ist am Ende von gefunden Xx ^{Es ist} Jahrhundert in einer Backbrosch der Saint-Sauveur-Kirche in Rennes, und seine feierliche Rückkehr nach Lanhouarneau wurde 1998 gefeiert ^{[ 17 ]} .

Blind und Musiker Einsiedler, er hätte für die Ausbildung von Kindern und die Empfang der Armen bei der Führung gearbeitet. Die Legende sagt, dass der Hund, mit dem Hervé geführt wurde, von einem Wolf gegessen wurde; Der Heilige zwang dann den Wolf, ihn zu ersetzen; Aus diesem Grund ist in Trédaniel Saint Hervé einen Wolf an der Leine und wird vor allem von den benachbarten Völkern der Wälder angerufen, um ihre Herden zu schützen, und erhält Wolle durch Anerkennung. Eine andere Legende berichtet, dass ein Hervé -Tag einen niesenden Zahn und den Ficha in einem Felsschlitz verlor. Eine große Klarheit sprang und schlug einen Jungen, der fast gestorben ist. Eine andere lokale Tradition berichtet, dass ein Wolf den Esel von seinem Mentor, mit dem Hervé gepflügt war, den Esel verschlang, aber er kniete sich hin, um zu beten, und auf seine einstweilige Verfügung kam der Wolf, um den Wagen selbst zu bekämpfen. Es ist daher oft in der Gesellschaft eines gezähmten Wolfs vertreten. Sein Ruf verdient die gesamte Bretagne.

Der Heilige Hervé ist der Schirmherr von Breton Barden. Es wird wegen Augenkrankheiten, Heilung von Ängsten, Ängsten und nervösen Depressionen angerufen, um Dämonen abzuwehren und zu schützen ^{[ 18 ]} Pferde ^{[ 19 ]} . In der Bretagne hat der Heilige Hervé auch den Ruf, den Kostmen der Frösche ein Ende zu setzen. Dieser Ruf stammt aus einer Episode seines Lebens in der Leben Hervei ^{[ 20 ]} : Von Prinz Wigon begrüßt, sollte einer der “Ritter” (“Militanten) des Wirts den Thaumaturge fragen, ob er genug Autorität hatte, um den Fröschen des Sees zu schweigen, die jede Nacht des Sommers die Verwendung von Kleidung hatten. Der Heilige führte das angeforderte Wunder aus ^{[ 21 ]} .

Der Name “Mahouarn” stammt wahrscheinlich aus einer Deformation des Brittonic -Namens Marc’h-Tiern oder Powerier “Grand Chef”, benannt nach Marc’h-houarn (“Chefkoch im Eisenpferd”, das heißt Pferd, das Stahlbards fähig fähig ist), geheiligt unter dem Namen Saint Mahouarn, der auch der Schutzpatron der Gemeinde ist ^{[ 22 ]} .

Der heilige Mahouarn ist nur am Umfang von Porzay verehrt, wo Kapellen, Brunnen und Kreuz ihm gewidmet sind Xix ^{Es ist} Jahrhundert, aber der nahe gelegene Brunnen war immer noch Gegenstand von Andachtsprozessen um 1950; Eine Kapelle (in Trümmern um 1900) und ein Brunnen von Saint-Mahouarn existierten in Landanet im Juch (ebenfalls verschwunden); eine Kapelle (fehlt in der XVI ^{Es ist} Jahrhundert) waren ebenfalls ein Brunnen und ein Golgatha Saint-Mahouarn in Lesvren in Plonévez-Porzay; Schließlich und vor allem die Pfarrkirche sowie ein Brunnen tragen den Namen Saint-Mahouarn nach Plomodiern. Aber der heilige Breton zu dunkel oder lokal, die meisten Venerationsplätze wurden von der katholischen Kirche umbenannt, die jetzt Saint Magloire oder Saint Hervé gewidmet ist. Mahouarn war auch ein Vorname im Porzay bis in die Mitte des Xix ^{Es ist} Jahrhundert ^{[ 23 ]} .

Christianisierung der alten mythologischen Muster [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Statue von Hervé im Tal der Heiligen. Der Heilige ist auf seinem blinden Stock vertreten ^{[ 24 ]} und angeführt von einem gezähmten Wolf. Die Bande auf den Augen des Hundes erinnert sich, dass es er ist, der vom Heiligen geführt wird, blind von der Geburt und der ein “Seher” mit dem leuchtenden Zahn geworden ist.

Alles wie die anderen Hagiografien des hohen Mittelalters überträgt das Leben des Heiligen Hervé ältere mythologische Motive. In der Geschichte hat die Blindheit des Heiligen das Gegenstück zum Geschenk der doppelten Sicht. In der keltischen Tradition handelt es sich um eine mögliche Folge der Wahrsagerei und der Hellversorgung. Hagiographen machen Hervé zu einem “Seher” mit dem leuchtenden Zahn, einem hagiographischen Motiv, das sich auf den heidnischen, beschwörenden Ritus des Ritus bezieht Teeinn Laegda Aus der keltischen Mythologie (“Illumination by Song”), die darin besteht, den Daumen auf einen Zahn der Weisheit anzuwenden (Ritus von den Druiden zum Erwerb von Wissen). Als Kind geht Hervé in die Kirche Quéran, als er laut Legende einen Zahn der Weisheit in einem Felsschlitz verliert. Nach seiner Abreise sehen die Dorfbewohner es als großes Licht an und machen den Heiligen zu einem “Seher” mit einem inneren Licht ausgestattet ^{[ 25 ]} . Hervé ist auch ein “Wolfsleiter”. Für Bernard Merdrignac ist es nicht für Hervé oder andere Heilige, “eine heidnische Gottheit zu ersetzen, sondern ihre Wirksamkeit auf einem Land zu zeigen, in dem die Gläubigen sie erwarten”. ^{[ 26 ]} .

Die künstlerischen Darstellungen des Heiligen, insbesondere des Statuen Ein junger Führer ^{[ 27 ]} und sein gezähmter Wolf.

• Mehrere Orte tragen das eine oder andere der Varianten seines Namens:
• Nachbarschaften oder Weiler tragen seinen Namen:
• Vier Pfarrkirchen und 22 Kapellen tragen eine der Varianten seines Namens ^{[ 28 ]} :
  • Saint-Mahouarn-Kirche in Plomodiern und sein Hingabe-Brunnen
  • Saint-Hervé de Lanhouarararareau Kirche (Fineistère)
  • Heiliger Hermitage in Milizac (Finistère)
  • Saint-Hervé-Kirche in Faouët (Morbihan)
  • Kirche des Heiligen Helden in Caro (Morbihan)
  • Kapelle der Heiligen Hervé in Bubry (Morbihan)
  • Kapelle der Heiligen Hervé in Gourin (Morbihan)
  • Die Kapelle von Saint-Houarneau in Bourbriac (Côtes-d’armor)
  • Saint-Hervé-Kirche in Quemperven (Côtes-d’armor)
• Das Altarbild der Saint-Mélar-Kirche in Locmélar (in Locmélar) ist ihm gewidmet ^{[ 29 ]}

• Viele Kirchen und Kapellen haben Statuen von Saint Hervé:

• Viele Legenden sind mit ihm verbunden:

Literaturverzeichnis [ Modifikator | Modifikator und Code ]

• Tanguy, B., Irien, J. AN, Falhun, S.,, Sant-Hervé. Leben und Anbetung , Tréflévenez, Éditions Minihi Levenez, 1990, 144 p. (mit Breton und französischer Übersetzung von ” Leben Hervei (oder Hoarvei) ” P. 108-131 ), (zweisprachiger Buch) (ISBN 2-908230-02-x ) .

In Verbindung stehende Artikel [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Externe Links [ Modifikator | Modifikator und Code ]