Anarchismus und Freimaurerei-Wikipedia

L ‘ Anarchismus und das Freimaurer Adogmatische und liberale, ohne eine gemeinsame Geschichte zu haben, haben zahlreiche Debatten innerhalb der libertären Bewegung erzeugt, insbesondere aufgrund der Mitgliedschaft in freimaurerischen Gehorsamen, in Frankreich oder in Europa, berüchtigte Persönlichkeiten.

Wenn liberale und hinzugefügte Gehorsame ihren Tempeln den Libertären weitgehend öffnen, lehnt ein bedeutender Teil der Anarchisten dem Inter-Classisten-Charakter davon ab. Die Kompatibilität zwischen den beiden Identitäten wird regelmäßig diskutiert. Also wenn die Bewertung Schwarz und Rot sagte, 1957 das “Anarchismus hat nichts mit Freimaurerei zu tun” und lädt ein, es zu bekämpfen, Léo Campion reagierte 1969 indirekt und sagte das “Wenn anarchistische Maurer eine winzige Minderheit sind, ist die libertäre Berufung des Mauerwerks unbestreitbar” .

Wenn es viele “Freimaurer -Anarchisten” und “libertäre Freimaurer” gibt, ist der Ansatz der individuellen Wahl und der Einfluss einer der beiden Verpflichtungen scheint marginal zu sein.

Die Konvergenz- oder Divergenzpunkte zwischen Anarchismus und Freimaurerei werden 1925 in der anarchistischen Enzyklopädie entwickelt. In seinem dedizierten Artikel, wenn sie einen unbestreitbaren revolutionären Charakter in der Freimaurerei anerkennt, werden seine Analyse verblüfft, indem sie bestätigt, dass seine Praxis ziemlich konservativ bleibt. Der Artikel unterstreicht seinen übermäßigen Nationalismus vor dem Ersten Weltkrieg und die Enttäuschung, die diese Entschlossenheit verursacht hat. Qualifiziert als “Liberal Association” Nachdem sie ihren sozialen Charakter verloren hat, zieht sie viele Geschäftsleute oder Politiker in ihre Reihen an. Der Artikel räumt jedoch ein, dass er trotz seiner Abweichungen in einem Lodge -System, in dem die Meinungsfreiheit und -toleranz für die Zeit seltene Fakten waren, fortgesetzt werden. Der Artikel endet mit der Bestätigung, dass einige Anarchisten bis 1914 an Freimaurerei festgehalten wurden. “Aber das gibt es heute kaum mehr” ^{[ 3 ]} .

Ob in Frankreich oder in anderen europäischen Ländern, der Antagonismus der beiden Verpflichtungen wird in Frage gestellt.

In Frankreich im Jahr 1973 erinnert der Historiker des Anarchismus Jean Maitron an das Thema “Anarchismus – Freimaurerei”, in der angegeben wird, dass die erste Gewerkschaftszeile ein Problem für bestimmte libertäre Formationen oder die Anspruch auf die Bewegung [für die Bewegung [für die Bewegung), angibt andere] Als Maurer und Anarchist ist es fertiggestellt. “ ^{[ 4 ]} .

2015 für Luc Nefontaine, Spezialistin für Freimaurerei, wenn man anarchistisch und Freimaurer sein kann, ist es so, dass die Libertären, feindlich gegenüber einer Autorität, keine wirkliche Gefahr für die freimaurerische Institution und für diejenigen ihrer Mitglieder, die der Politischen gehören Klasse. Anarchismus, durch den Individualismus gekreuzt wird nur auf Kosten der Aufgabe, was es gefunden hat ^{[ 5 ] Anwesend [ 6 ]} .

Obwohl Léo Campion in seiner Arbeit Die schwarze Flagge, das Quadrat und der Kompass Assoziiert das, was er “Vorläufer des Anarchismus” nennt, es erscheint nur als soziale Bewegung, die am Ende der Xix ^{Es ist} Jahrhundert.

Die International Association of Workers (1864-1877) ist in mehrere Trends unterteilt, einschließlich der Opposition zwischen Marxisten und Antiutoritarern ist am bekanntesten. Nur Freimaurerei scheint ein Offizier als Zusammenhang zwischen seinen verschiedenen Komponenten zu sein, da viele “Internationalisten” auch Maurer sind ^{[ 7 ]} .

Während der Pariser Gemeinde sind zwanzig der sechzig gewählten Beamten des Gemeinderates Freimaurer, darunter Jules Vallès und Élisée Reclus ^{[ 8 ]} .

Für den Historiker Denis Lefebvre “viele Sozialisten und Anarchisten von Xix ^{Es ist} Jahrhundert waren Freimaurer. […] Aber das sind hauptsächlich individuelle Verpflichtungen. Die Gemeinde Paris von 1871 markiert eine Pause: Zumindest bis zur Rückkehr des Exils oder des Gefängnisses der ehemaligen Communards, Mitte 1880, wurden die Sozialisten aus den Lodges abgehalten. ” ^{[ 9 ]} .

In Frankreich zu Beginn von Xx ^{Es ist} Jahrhundert wird die Frage diskutiert. Eine Reihe von Artikeln von Libertär Entwickelt die Idee, dass man kein Freimaurer und gleichzeitig anarchistisch sein kann, da die Anzahl der Lodges hauptsächlich aus bürgerlichen, Richtern, Polizei, Abgeordneten, Senatoren und Ministern, allen leidenschaftlichen Verteidigern der Strukturen des Staates besteht.

1908 verurteilte der revolutionäre Unionist Benoît Boutchoux den Willen der Freimaurer „Freimaurerei beeinflusst auf schädliche Weise alle gewerkschaftlichen Bewegungen des Nordens, wo sie die sozialistische Partei und die Gewerkschaften belastet. »» ^{[ zehn ] Anwesend [ 11 ]}

Auf dem anarchistischen Kongress von 1913 steht die Haltung gegenüber Mauerwerk auf der Tagesordnung. Es braucht die Beredsamkeit von Sébastien Faure zugunsten der Freimaurerei, damit die Delegierten beschließen, nichts zu entscheiden ^{[ Zwölftel ]} .

In Spanien [ Modifikator | Modifikator und Code ]

In Spanien treten die katalanischen Anarcho-Syndikalisten der Föderation der Arbeiter der spanischen Region am Ende der Xix ^{Es ist} Jahrhundert, einschließlich Anselmo Lorenzo, der ab 1883 eine intensive Aktivität in der Barcelona Lodge hatte Labour -Söhne ( Kinder der Arbeit ) ^{[ 13 ] Anwesend [ 14 ]} .

Im Januar 1933 hat die iberische anarchistische Föderation wegen seiner Teil der Inkompatibilität zwischen Militierenden in ihren Reihen und der Zugehörigkeit zur Freimaurerei verurteilt ^{[ 15 ]} .

In Mai 1936 Während seiner historischen Konferenz in Zaragosse, auf der die nationale Konföderation von Labour (CNT) sein Projekt des libertären Kommunismus, der “Fall” der Freimaurerei, übernommen wird, wird beschlossen, “eine einfache Empfehlung für die Franken- Masons keine Position zu der Verantwortung “in der Gewerkschaft ^{[ 16 ]} .

Der 23. August 1936 , In Blanca Magazine , monatlich von Federica Montseny und Federico Urale (wer war ein Freimaurer), können wir lesen: “Was gibt es zwischen einem guten Freimaurer und einem guten Anarchisten? “Und die Antwort zeigt, dass der Freimaurer, wenn es Berichte gibt, im Griff von bestimmten Vorurteilen und Atvismen bleibt Benehmen ” ^{[ 16 ]} .

Horacio Pieto sagt, dass es auf führende Aktivisten der CNT abzielt: “Wer sagt anarchistisch und macht sich zu einem Freimaurer wird ein guter Freimaurer, aber immer ein Pseudo -Anarchist” ^{[ 17 ]} .

Für den Historiker Frank Mintz, im Jahr 1984, muss es in der CNT nur wenige Freimaurer gegeben haben und hatten keinen wichtigen Einfluss auf die Entwicklung der Konföderation, deren interne Widersprüche mehr als erklärt werden, um die Evolution zu erklären ^{[ 16 ]} .

Die Jahre 1920-40 [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Gastgeber insbesondere von Sébastien Faure damals André Colomer von 1922 bis 1925, Die anarchistische Überprüfung wird von der Anarchist Union veröffentlicht.

In Nummer 4 ( April 1922 ), Die Überprüfung veröffentlicht einen Brief von Édouard Lapeyre, dem ehemaligen Mason, der bestätigt, dass “Freimaurerei ein altes Fortschrittsinstrument ist, das vollständig abgenutzt ist”, einen riesigen Renovierungsplan der Vereinigung vorschlägt, insbesondere durch Verbreitung der Konzept -Solidarität ^{[ 18 ]} . In der folgenden Ausgabe datiert Mai 1922 , er setzt ein Projekt fort “Log frei von externer Aktion” was er nennt: “Gleich” . Ihre Berufung ist die Außenseite und den Austausch von Ideen sowie ihre Verbreitung in der Öffentlichkeit ^{[ 19 ]} .

Moderiert von Fernand Fortinde von 1929 bis 1936 ^{[ 20 ]} , Nummer 8/11 vom Juli- Oktober 1930 , veröffentlicht einen Artikel von Pierre Roggers, “Die Rolle der Freimaurerei”, in der er über eine Broschüre von René Valfort, “Gewissensbevölkerung und freier Geister” die Zugehörigkeit zu den Anarchisten von Freemasonry beklagt. In einem Text ohne Selbstzufriedenheit widmet er sich einer virulenten Kritik an Freimaurerei und hebt irreparable Punkte der Meinungsverschiedenheit hervor, die nach ihm zufolge “Annight [nt] für immer, alle Hoffnung auf Annäherung” zwischen den beiden ^{[ 21 ]} .

In Ausgabe 12 (November- Dezember 1930 ) unter dem Titel “Interessenvertretung für Freimaurerei” ^{[ 22 ]} Marius Lepage, Anarchist und Mason, reagiert auf Pierre Roggers. Er zeigt offen seine freimaurerische Mitgliedschaft und seinen Stolz auf die Freimaurerei, zitiert einen Auszug aus den Worten des Freimaurereid ^{[ 21 ]} .

In Ausgabe 13/15 (Januar- Mars 1931 ), Die Bewertung bietet eine Untersuchung, die ihren Lesern mit diesen beiden Fragen offen ist: “Glauben Sie, dass die Qualität des Anarchisten mit der von Freimaurer kompatibel ist und warum?” »» Und “Wenn Sie Ihre Antwort motivieren, möchten Sie angeben, ob Sie glauben, dass das freimaurerische Ideal aus individueller Sicht und aus sozialer Sicht einen glücklichen Einfluss haben kann?” »» ^{[ 21 ]} .

Die Antworten auf diese Umfrage sind in der Frage von veröffentlicht Juli 1931 . Sie stammen insbesondere aus Voline und René Valfort, die die grundlegenden Prinzipien der Freimaurerei (Toleranz, Brüderlichkeit, Denkfreiheit, Respekt vor dem Menschen) betonen, und berücksichtigt, dass die Form der Bildung, dass sie praktiziert, nützlicher Fortschritt für die Menschheit ist. Anarchisten ermutigen, nicht an der Nützlichkeit der Freimaurerei zu zweifeln, “angesichts der Bedeutung, die sie der Bildung verbinden” ^{[ 23 ]} .

Voline, ukrainischer libertärer Aktivist ^{[ 24 ]} der jüdischen Herkunft und Theoretiker der anarchistischen Synthese, in der Freimaurerei in der Lodge initiiert Klarheit aus dem großen Orient Frankreichs in Paris auf 27. Januar 1930 ^{[ 25 ]} kategorisch bestätigt, dass seine Qualitäten von Anarchist und Freimaurer vollkommen kompatibel sind. Durch Detail der vielen Konvergenzpunkte, insbesondere in der Konstruktion, der Konfrontation von Überzeugungen und der Entwicklung von Ideen oder Lösungen. Ihm zufolge ermöglicht es auch, die wahre Natur anarchistischer Ideen in einem Umfeld bekannt zu machen, in dem Bildung eine wichtige Rolle spielt. Er glaubt schließlich, dass jeder Anarchist, der sich besorgt hat, sich selbst voranzubringen und anderen in seiner Ausbildung zu helfen, davon profitieren würde, Teil dieser Vereinigung zu sein ^{[ 21 ]} .

Unter dem Titel Blind , Die Redaktion überlassen gleich stattliche stattliche politische Strömungen und Zweifel an seiner zukünftigen Entwicklung ^{[ 21 ]} .

Die 1950er und 70er Jahre [ Modifikator | Modifikator und Code ]

1957 widmete das schwarze und rote libertäre kommunistische Journal eine ganze Nummer, um die Frage zu beantworten Freimaurerei oder Anarchie? ^{[ 26 ]} .

In einem Titel “Artikel” Freimaurerei und libertäre Bewegung , Guy Bourgeois ^{[ 27 ]} beantwortet die Frage nach diesen Worten: “Für manche keine Beleidigung, Anarchismus hat nichts mit Freimaurerei zu tun. »» ^{[ 28 ] Anwesend [ 29 ]} .

Auch wenn die Bewertung erkennt, dass sie in den Lodges die großen sozialen Umwälzungen am Ende der Xix ^{Es ist} Jahrhundert in Italien und Spanien (unter Berufung auf Elisée Reclus und Francisco Ferrer) ^{[ 30 ]} , Die gesamte Datei scheint verantwortlich zu sein: Der ideologische Beitrag des Mauerwerks wäre dem Anarchismus fremd ^{[ Dreißig zuerst ]} , indem der Klassenkampf verweigert, verurteilt diesen Einfluss den Anarchismus zu “Ein vage Little-Buurgeois-Radikalismus” ^{[ 32 ]}

Die Kritik an der von der Zeitschrift formulierten Freimaurerei ist auch eine indirekte Kritik an der anarchistischen Föderation, die einige Freimaurer enthält ^{[ 33 ]} . Dies verhindern jedoch nicht Der libertäre Die Freimaurerei regelmäßig als “eine der Säulen des bürgerlichen Staates und seiner privilegierten Säulen” zu verurteilen ” ^{[ 34 ]} Und Maurice Joyeux, die “rekonstruktive” dieser nach Kriegsorganisation, um festzustellen, dass er nie einer Lodge angehörte: “Meine Frau Suzy Chevet war Teil einer weiblichen Lodge. Meine Eltern kamen zu der Freimaurerei, aber ich habe es immer abgelehnt. Ich akzeptiere keine Kostüme, Attribute. Ich spreche, wenn ich es will, ich frage nicht danach. “ ^{[ 35 ]} .

Die Jahre 1980-2000 [ Modifikator | Modifikator und Code ]

1994 fragte sich der libertäre Freimaurer Michel Noirret: “Was macht die Freimaurerei, wer behauptet, Humanismus zu sein, diese Welt zu verändern? Nichts. Es ist nicht seine Rolle, die Welt, die Gesellschaft hier und jetzt zu verändern. Dies ist die Rolle der Bürger selbst, Freimaurer oder nicht. Andernfalls sollte die Freimaurerei eine politische Partei werden und natürlich der politischen Sanktion ausgesetzt sein. “ ^{[ 36 ] Anwesend [ 6 ]} .

Léo Campion: Die libertäre Berufung des Mauerwerks [ Modifikator | Modifikator und Code ]

In seiner Arbeit, Die schwarze Flagge, das Quadrat und der Kompass Bearbeitet 1969 Léo Campion ^{[ 37 ]} Evozes Vorläufer des Anarchismus und der großen Figuren der Bewegung, die auch Freimaurer waren, erklärt, was er “die libertäre Berufung des Mauerwerks” nennt. ^{[ 38 ]} .

Er verurteilt auch eine doppelte “Geistliche”, die diejenigen zurückkehrt, die er beschreibt “Sektale Anarchisten” die Freimaurerei im Namen von a ablehnen “Pseudo-dogma der Anarchie” und diejenigen, die er sie nennt “Maurer unterbewertet” welche Anarchie für ein imaginäres Freimaurer -Dogma exkommunizieren. Er beurteilt diese beiden Einstellungen völlig gegen die tiefen Philosophien der beiden Strömungen, Anarchie und der Addogmatic Freemason, die die gleiche Essenz nach ihm, Freiheit, das Gefühl der Brüderlichkeit und der Pflege desselben Ideals, der Emanzipation der ‘männlichen’ männlichen ‘männlichen’ männlichen, teilt ^{[ 5 ]} . Anarchie und Freimaurerei, die sich in einem gemeinsamen Humanismus verbinden ^{[ 37 ]} .

Vier Jahre nach seinem Tod wird eine Freimaurerloge des großen Orients Frankreichs gegründet, die die 8. Juni 1996 , unter dem Namen ” Campion “,” Ihre Freimaurerei auf libertäre Weise leben ” ^{[ 39 ]} .

Mikhail Bakunin: zwischen Mitgliedschaft und Instrumentalisation [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Mikhail Bakunin wurde 1845 von einem vom Liberalismus gekennzeichneten Freimaurer -Vater aufgewachsen und hätte dann bis 1848 an deutschen Lodges teilgenommen (Freimaurerei ist seit 1825 in Russland verboten) ^{[ 38 ]} . Wir wissen, dass er 1865 Mitglied war Großer Orient des italienischen Mauerwerks ^{[ 40 ]} .

Nach Angaben des Historikers Max Nettlau war Bakounine während seines Aufenthalts in Italien in den Jahren 1864-65 in Bezug auf einflussreiche Freimaurer. Er glaubt dann, dass Freimaurerei im Dienst der sozialen Revolution reformiert werden kann. In diesem Geist schreibt er einen “Katechismus moderner Freimaurerei” ^{[ 41 ]} Wer beginnt mit diesen Worten: “Die Freimaurerei muss den Dienst der Menschheit ernsthaft wieder aufnehmen.” ^{[ 42 ] Anwesend [ 43 ]} . Er gibt in den italienischen Lodges viele Konferenzen, auf denen er seine Ideen zeigt.

Bakunine plant, eine Organisation zu schaffen, die für die Arbeiterklasse spielen würde, die Rolle, die die Freimaurerei für die bürgerliche Revolution spielte. Er glaubt dann, dass “bestehende” Freimaurerei zu diesem Zweck verändert werden kann. 1867 Delegierter von Internationale Brüderlichkeit Auf dem Kongress der Friedens- und Freedom League verteidigt er ein anti -autoritäres kommunistisches Programm, wurde aber in die Minderheit eingesetzt. In Juli 1868 Er trat der International Workers Association (AIT) bei. Es ist nach dem zweiten Kongress der Peace League in Bern in September 1868 dass er definitiv die Idee des Teilnehmers in einer “bürgerlichen” Gesellschaft und das Projekt aufgibt ^{[ 44 ] Anwesend [ 43 ]} .

Der 23. Februar , Flüchtling in der Schweiz, er schrieb eine Adresse “an die Gefährten des AIT” in der Zeitung “Le Progrès” des Lokale Le Erste ^Ist März, wo zur gleichen Zeit dankt er den Lodges von Genf, Lockle und La Chaux-de-Fonds für den Empfang, der ihm gemacht wurde ^{[ 38 ]} . Er setzt eine Geschichte in einer Zeit fort, in der er Freimaurerei als universell und beeindruckend betrachtet, und widmet sich dann einer virulenten Kritik an seiner Entwicklung und beschuldigt die bürgerliche Revolution, sein Objekt zerstört zu haben, und betrachtete sie nun im Zustand, konservativ und reaktionär, und reaktionärs konservativ und reaktionär ^{[ 44 ] Anwesend [ 45 ] Anwesend [ sechsundvierzig ]} .

Einige Freimaurer und/oder libertäre Freimaurer -Anarchisten [ Modifikator | Modifikator und Code ]

• Pierre-Joseph Proudhon: Ein Lehrling fehlt vierzehn Jahre. Denker des libertären Sozialismus, Unterstützer von Mutualismus und Föderalismus, Pierre-Joseph Proudhon, wird initiiert 8. Januar 1847 Hütte Aufrichtigkeit, perfekte Vereinigung und ständige Freundschaft Vom großen Orient Frankreichs nach Besançon ^{[ 38 ]} . Wenn rituelle Fragen gestellt werden, antwortet er: ” Was schuldet der Mensch seinem Mitmenschen? Gerechtigkeit allen Menschen; Was schuldet seinem Land? Die Widmung; Was schuldet Gott? Krieg zu Gott. »» ^{[ 47 ] Anwesend [ 48 ]} Er betrat erst vierzehn Jahre später, 1861, vier Jahre vor seinem Tod, in Namur in Belgien eine Freimaurerloge. Er gibt zu, nur im Rang eines Lehrlings geblieben zu sein ^{[ 49 ]} .

• Louise Michel: Lehrerin mit feministischen Ideen und Hauptfiguren der Stadt Paris, sie wird einige Monate vor ihrem Tod eingeladen, die 20. Juli 1904 in der Lodge Universelle Bruderschaft der Grand Lodge symbolische schottische, um eine Empfangskonferenz auszusprechen. Während dieses Treffens wird die Mitglieder der Lodge, die sich durch ihre Zustimmung zu ihrem Mitgliedsangebot bezeichnen, bezeichnet ^{[ 50 ]} . Sie wird initiiert 13. September 1904 ^{[ 51 ]} Hütte N ^Ö 3 “Sozialphilosophie” des gleichen Gehorsams ^{[ 52 ]} , eine Lodge, die Frauen zugelassen hat ^{[ 53 ]} . Am nächsten Tag hielt sie eine Konferenz vor der Lodge ab Diderot der gleichen Gehorsam, Die Frau und Freimaurerei , was mit diesen Worten beginnt: “Es ist lange her, dass ich von Ihnen gewesen wäre, wenn ich die Existenz gemischter Lodges gekannt hätte, aber ich dachte, dass es notwendig war, ein freimaurerisches Umfeld zu betreten, um ein Mann zu sein.” ^{[ n 1 ]} . Eine Lodge der Grand Lodge Frau de France trägt ihren Namen ^{[ 54 ]} .
• Sébastien Faure: Der enttäuschte Pazifist. Internationaler Propagandist, Gründungspädagoge von Der Bienenstock und Koordinatorin der anarchistischen Enzyklopädie im Jahr 1925 ^{[ 55 ]} , er wird initiiert 28. Juni 1884 Hütte Wahrheit Vom großen Orient Frankreichs nach Bordeaux. Er verbringt Begleiter und Meister am selben Tag, die 31. Oktober 1884 . Der 3. November 1905 Er ist in der Lodge zusammengebrochen Fortschritt in Paris. Er tritt von der Freimaurerei zurück 20. Dezember 1917 , enttäuscht von seinem Nationalismus angesichts des Ersten Weltkriegs ^{[ 38 ]} .

• Francisco Ferrer: Der Märtyrer des Säkularismus. Er gründete 1901 die moderne Schule, ein rationalistisches Bildungsprojekt, das Vielfalt, soziale Gleichheit, Übertragung rationaler Bildung, Autonomie und gegenseitiger Hilfe förderte. 1884 wurde er in Spanien in der Lodge initiiert WAHR (Wahrheit) von Barcelona. DER 26. März 1890 Er ist in der Lodge zusammengebrochen Echte Experten des großen Orients Frankreichs. Im Jahr 1909 wurde er nach den Ereignissen der tragischen Woche in Barcelona beschuldigt, insbesondere vom katholischen Geistlichen, einer der Anstifter zu sein. Von einem Militärgericht am Ende einer Parodie des Verfahrens zum Tode verurteilt, wurde er erschossen 13. Oktober ^{[ 38 ] Anwesend [ 56 ]} . Beachten Sie, dass er nicht vom Grand East Spanisch unterstützt wird, das kurz nach einer Erklärung veröffentlicht wurde, nach der er jede Form von Gewalt verurteilt und erklärt, bestehende Institutionen zu respektieren ^{[ 6 ]} Während in Brüssel wird eine Statue an die freie Universität Brüssel errichtet ^{[ 57 ]} .

„Ein Melonenhut, das Kostüm eines Mannes und ein Stock, das ihm eine falsche Luft von Oliver Hardy liefert. »(Hélène Abreißungen) ^{[ 58 ]} .

• Madeleine Pelletier: An allen Fronten. 1906 war sie die erste Ärztin, die in Psychiatrie in Frankreich abgeschlossen wurde. Nachdem sie in ihrer Jugend anarchistische Gruppen besucht hatte, wurde sie eine Kommunisterin, dann enttäuscht, findet libertäre Kreise und nahm insbesondere an der anarchistischen Enzyklopädie teil. Radikale Feministin ^{[ 59 ]} Sie wurde 1904 in der Lodge initiiert N ^Ö 3 Sozialphilosophie der Grand Symbolic Scottish Lodge (GLSE) ^{[ 60 ]} offen für Frauen ^{[ einundsechzig ] Anwesend [ 62 ]} . Im selben Jahr im September überzeugte sie Louise Michel, sich ihrer Freimaurerloge anzuschließen ^{[ 63 ]} . Sein Aktivismus zugunsten der Freiheit von Frauen in Abtreibungs- und Empfängnisverhütungsfragen erregt viele Unstimmigkeiten ^{[ vierundsechzig ]} .
• Elisée Reclus: Der erleuchtete Wissenschaftler. Geograph, Kommunard, Aktivist und Theoretiker, Pädagoge, Mitglied der internationalen Premiere und der Jura Federation, wurde 1858 (oder 1861) in der Lodge initiiert Hiram Emulatoren des großen Orients Frankreichs. Er ist nie aktiv und nach einem Jahr zieht er sich von der Freimaurerei weg. Es gibt jedoch in Lodges, in Belgien und in England viele Konferenzen über Anarchie ^{[ 38 ] Anwesend [ n 2 ] Anwesend [ 65 ]} .
• Jean Bossu, libertärer Journalist und Historiker, der dafür bekannt ist, die Hauptdatei französischer Freimaurer erstellt zu haben, die allgemein genannt werden “Buckeldatei” ^{[ 66 ]} .

• Gaston Leval: Libertarischer Unionist und Humanist. Der sozialistische libertäre und anarcho-syndicalistische sozialistische Theoretiker wird in die Lodge initiiert Die Unionskette des großen Orients Frankreichs und zwanzig Jahre veröffentlicht, veröffentlicht, Die Notizbücher des libertären Humanismus ^{[ 38 ]} .
• Diese doppelte Zugehörigkeit ist nicht berüchtigter Persönlichkeiten vorbehalten, anonyme “grundlegende Aktivisten” waren dort. So ist Étienne Barthelot in den Vereinigten Staaten ein kleiner Arbeiter und Mitglied der Lodge 301 des menschlichen Rechts von Charleroi in Pennsylvania ^{[ siebenundsechzig ]} ; In Frankreich ist Louis Lumet (1870-1923) Maurer und Schriftsteller, Mitarbeiter der Anarchist Press ^{[ 68 ]} Oder in Belgien ist Jean Cordier (1919-1999) Maurer und Arzt, pazifistisch, individualistischer Anarchist ^{[ 69 ]} .

Quellen und Bibliographie [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Arbeiten [ Modifikator | Modifikator und Code ]

• Campion, Sade Freemason , Pref. Daniel Béresniak, Friends of Friends of the Initiatory Library, 1972, (OCLC 422148712 ) Anwesend Online -Auszüge .
• Campion, Die schwarze Flagge, das Quadrat und der Kompass , Brüssel, Maison de la Solidarité et de la Brudernité d’évry, Éditions Alternative Libertaire, 1996, 2002, 2004, 2006 (ISBN 978-2-9510200-0-9 Anwesend Online -Präsentation Anwesend Online lesen ) Anwesend (OCLC 467933422 ) .
• Dedouard Beeglin, Anarchisten, Freimaurer und andere Freiheitskämpfer , Graffic Éditions – Bruno Leprce, 1998 , 286 P. (ISBN 978-2-909634-24-1 Anwesend Online -Präsentation Anwesend Online lesen ) .
• Christophe Bitaud, Der einzige und der Eingeweihte: Freimaurerei und Anarchie , Saint-Martin-de-Bonfossé, Theolib, THEOLIB, 2014 , 148 P. (ISBN 978-2-36500-075-8 Anwesend Online -Präsentation ) .
• Michel Noirret, Das Herz eines Maurer: Libertarisch und Freimaurer , Bearbeiten, 2008 , 136 P. ( Online -Präsentation ) .
• Guy Vinatrel (1915-1979), Kommunismus und Freimaurerei , Kontinentaler Druck, 1961 ( Online lesen ) .
• Christian Elycher, Michl Gossenkas Dominique, Pierre Brae – Yves Szendi, Jean -Marc -Raten. Kleine Geschichte der internationalen Premiere (KI): Treffen Sie Karl Marx und Michel Bakounine , Théolib, 2019. 122 Seiten (die kollektive Arbeit präsentiert verschiedene AIT -Teilnehmer: Freimaurer, freie Denker und liberale Protestanten).

Zeitschriften [ Modifikator | Modifikator und Code ]

• Michel Comata, Anarchismus und Mauerwerk , Lyon, anarchistische Dokumente Nr. 9, 1969 , 27 P. Anwesend Notiz Cira (Lausanne) .
  • Michel Comrant, « Anarchismus und Mauerwerk (Fortsetzung) », Anarchistische Dokumente Anwesend N ^Ö 10,, 1969 Anwesend Notiz Cira (Lausanne) .
  • Michel Comrant, « Freimaurerei und Mai -Ereignisse », Anarchistische Dokumente Anwesend N ^Ö 12, 1970 Anwesend Notiz Cira (Lausanne) .

• Kollektiv ” Freimaurerei oder Anarchie? », Schwarz und Rot , Paris, Nr. 5, Frühjahr 1957 ( Online lesen ) .
  • ” Michel Bakounine und Freimaurerei », Schwarz und Rot Anwesend N ^Du 7/8, Sommer/Herbst 1957, P. 122-126 ( Online lesen ) .
  • Das Ö, ” Freimaurerei und Anarchisten », Schwarz und Rot Anwesend N ^Ö 23, Februar 1963 Anwesend P. 48-74 ( Online lesen ) .
  • ” Freimaurerei und Anarchismus », Schwarz und Rot Anwesend N ^Ö 27, Juni 1964 Anwesend P. 87-93 ( Online lesen ) .

Artikel [ Modifikator | Modifikator und Code ]

• Georges Bessière, ” Freimaurer », Anarchistische Enzyklopädie , 1925-1934 ( Online lesen ) .
• ” Über Freimaurerei », Die Notizbücher des libertären Humanismus Anwesend N ^Ö 99, Februar 1964 Anwesend P. zehn ( Online lesen ) ^{[ 70 ]} .
• (Schicht) Enric Olivé Serret, ” Die katalanische anarchistische Bewegung und die Freimaurerei im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts. Anselmo Lorenzo und Lodge Hijos der Arbeit » Anwesend Forschung: Geschichte, Wirtschaft und Kultur Anwesend N ^Ö 16, 1984 Anwesend P. 141-156 ( Online lesen ) .
• Roland Bosdeveix « Revolutionär… und Freimaurer! », Route Anwesend N ^Ö 7,, 1990 ( Online lesen ) .
• Frank Mintz, «Der französische Franc-Méçonnie et the Cnt (1936), in Abwechslung mit @39-1984», Pierre Besnard Foundation Anwesend 27. April 2006 Anwesend Online lesen . .
• Emmanuel Germain, The Black Band: Secret Society, Arbeiterbewegung und Anarchismus in Saône-Et-Loire (1878-1887) , DISSANCE ELEKTRONISCHE REVIEW, Nr. 3, Frühjahr 2012, Voller Text .
• René Vögel « Popularisierung der Philosophie », Refraktionen Anwesend N ^Ö 5,, Winter 2015 Anwesend P. 92-93 ( Online lesen ) .

Speicher [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Audio-visuell [ Modifikator | Modifikator und Code ]

• Daniel Morfouace, Claude Vaillant, ” Wie kann man sowohl Anarchist als auch Freimaurer sein? » , An Frankreichkultur Anwesend 27. März 2001 .
• André Combes, Christophe Bitaud, ” Gemeinden, Anarchisten und Freimaurer » , An 2 Säulen bei 1, Radidtc Anwesend 10. Oktober 2014 .

Mitteilungen [ Modifikator | Modifikator und Code ]

In Verbindung stehende Artikel [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Externe Links [ Modifikator | Modifikator und Code ]

• Jean-Charles Cabanel, ” Anarchismus und Freimaurerei » Anwesend 2006 .
• Jean Richard, ” Libertäre Bruderschaft: Mason und Libertär? » , An LEDIFICE.NET Anwesend 24. Dezember 2013 .
• Gute Harmonie, Orient de Neuschâtel, Schweiz, ” Anarchie: Freimaurer -Utopie? » , An Hiram3330.unblog.fr .
• Freiheit, ” Die schwarze Flagge, das Quadrat und der Kompass » , An lamaconne.over-tlog.com Anwesend 11. Oktober 2016 .

Anmerkungen [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Verweise [ Modifikator | Modifikator und Code ]