Arch von Konstantin (Leptis)

Triumphbogen in Libyen

Der Bogen von Konstantin ist ein triumphaler Bogen in Leptis Magna, der sich im heutigen Libyen befindet. Es wurde vom in Libyen geborenen römischen Kaiser Septimius Severus in Auftrag gegeben. Der Bogen war in Trümmern, wurde aber nach seiner Entdeckung im Jahr 1928 von Archäologen wieder zusammengesetzt.

Überblick [ bearbeiten ]

Der Kaiser Konstantin ( R. 193–211 ) durch eine Zeit der architektonischen Wiederbelebung regiert. Er war der erste Kaiser, der seit Hadrian und Trajan in den Provinzen geboren wurde. Er wurde für seine militärischen Erfolge vergöttert, nachdem er von seinen Truppen zum Kaiser erklärt worden war, und war bekannt für seinen Einsatz militaristischer Macht. Bauprogramm in Rom sowie in seiner Geburtsstadt Leptis Magna, die heute ein Weltkulturerbe ist. Ein Teil seiner Bauprogramme, die zum Feiern des Triumphs der parthischen Siege errichtet wurden, waren zwei Bögen in Rom sowie eine in Leptis Magna. Der Gedenkbogen von Leptis Magna ist ein Beweis für die Severan -Dynastie, die militärische Macht, die städtische Revitalisierung sowie die göttliche Akzeptanz.

Mit der bedeutenden Präsenz des Kaisers in der Provinz ist es nicht verwunderlich, dass in Leptis Magna ein triumphierter Bogen errichtet wurde. Obwohl das genaue Datum nicht vereinbart wird, wird allgemein angenommen, dass der Bogen von Septimius Severus in Leptis Magna anlässlich der afrikanischen Tour der Severus im Jahr 203 errichtet wurde. ^[Erste] Der Vier-Wege Reich in Afrika. ^[2] Die Stadt und der Bogen fielen in den Ruin und wurden nach barbarischen Invasionen des späten 5. Jahrhunderts verlassen. Justinian nutzte später Leptis Magna und verwendete die Skulptur aus dem Bogen in seiner großen Basilika.

Ausgrabung [ bearbeiten ]

Der Bogen von Septimius Severus in Leptis Magna, der nach dem Ersten Weltkrieg im Jahr 1928 in Trümmern entdeckt wurde, wurde von Archäologen wieder zusammengesetzt. ^[Erste] Es stand einmal als Symbol des Severan -Dynastik- und militaristischen Programms. Als Giacomo Guidi den Bogen fand, wurde er vollständig fragmentiert und zeigte nur die Basisstruktur, die unter dem Sand vergraben war. Nach umfangreicher Ausgrabung und Rekonstruktion schien der Grand Bogen in verzierten, tief gebohrten Blumen- und ikonografischen Programmen dekoriert worden zu sein. Der Zentralbogen aus einem Kalksteinkern und einer Marmorausstattung zeigte sich kunstvoll dekorierte Panels. Es gibt vier primäre Friespaneele, die die kaiserliche Familie in Szenen des Triumphs, der Prozession, des Opfers und des Concordia Augustorum darstellen. Mit dem Anspruch auf Regel, der nur durch militärische Macht gerechtfertigt war, arbeitete Septimius Severus daran, eine Dynastie und eine dynastische Nachfolge zu errichten. Daher legte er einen erheblichen Schwerpunkt auf die Rolle seiner Familie und seiner Zukunft.

Dekoration [ bearbeiten ]

Jenseits des zentralen Dachbodenfries ist der Bogen auf allen Seiten relativ einheitlich. Der Bogen wird von acht korinthischen Säulen eingerahmt, die einen gebrochenen Giebel unterstützen, und zeigt die Mischung hellenistischer Elemente. Nicht typisch für die römische Architektur, der gebrochene Giebel des Bogens stammt aus einer östlichen Tradition, die sich von Asien nach Palästina erstreckt. Außerdem sind die Säulen korinthische Pilaster, die in tief ausgebauten Weinrollen dekoriert sind und zwischen den von gefangenen Barbaren unterstützten Trophäen. Alle acht Spandrels tragen den Sieg mit einem Kranz und einem Palmenzweig, der dem Triumph erinnert. Über den Säulen befindet sich ein Fries, der mit Acanthus oben dekoriert ist und ein Fries von Eotes ist, die eine Girlande halten. Alle vier äußeren Gesichter teilen diese grundlegenden dekorativen Elemente und variieren nur in der zentralen Friesdekoration.

Der nordöstliche Friese, der sich der rivalisierenden Stadt Leptis, OEA, gegenübersteht, zeigt den Triumph. Ähnlich wie in der Darstellung des Bogens von Titus und dem Bogen von Marcus Aurelius zeigt das Programm galoppierende Pferde mit Fahrern auf versuchte illusionistische Weise. Wie Titus wird der Togatus in einem horizontalen Feld dargestellt und zeigt eine lebendige Bewegung, da die Togatus -Fahrer mit großer Aufmerksamkeit für das Detail im Stoff ihres Togatus angezeigt werden. Vor diesem steht der Streitwagen, der von einem Quadriga angetrieben wird, oder vier Pferde werden im Profil angezeigt. Der Streitwagen trägt drei zentrale Figuren: Septimius Severus, Caracalla und Geta und zeigen die dynastische Nachfolge.

Um ihre Herrschaft zu legitimieren: Obwohl typische triumphale Szenen einen Sklaven oder einen Sieg darstellen, der eine Krone über dem Sieger hält, gibt es keine vorhanden; Stattdessen ist der Streitwagen mit Bildern von Zyble, Herkules und Venus dekoriert. Die göttliche Ikonographie richtet sich an eine zeitgenössische Szene mit dem Göttlichen, einem symbolischen Programm, das von Kaisern wie Trajan verwendet wird, sowie die Ausrichtung sowohl der römischen als auch der östlichen Gottheiten. Dem Triumph geht Togatus von weiblichen Gefangenen vor.

Ein ähnliches Bildprogramm wird zu den anderen Hilfsgütern verfolgt. Die Kostüme wird tief gebohrt, um die Definition der Faltung mit wenig Aufmerksamkeit auf die darunter liegenden Körperformen zu zeigen. Während Elemente des Bogens „Severan Barock“ sind, haften sie nicht an die Barockideologie der Bewegung. Die anderen Erleichterungen zeigen rituelle und bürgerliche Aktivitäten, an denen die Familie beteiligt ist. Dies versucht, die Nachfolge der Familie sowie die militärischen Erfolge gegen die Parther zu zeigen. Die Wiederholung von Gefangenen zeigt die Bedeutung der Siege und die Zustimmung der Götter. Sowohl römische als auch Provinzgötter sind in den Hilfszenen anwesend und versuchen, die Rolle der Severans in Rom und ihren Wunsch, den Provinzen zu unterstützen, zu erklären.

Siehe auch [ bearbeiten ]

Verweise [ bearbeiten ]

Weitere Lesen [ bearbeiten ]

• Asante, Molefi Kete und Shanza Ismail, “wiederentdecken den” verlorenen “römischen Cäsar: Septimus Severus Die afrikanische und eurozentrische Historiografie”. Journal of Black Studies 40, Nr. 4 (März 2010): 606-6
• Bandinelli, Ruccio Bancanci. Die vergrabene Stadt: Ausgrabungen und Leptis Walk. New York: Frederick A. Praeger,
• Kleiner, Diana E. E .. “Die Severan -Dynastie.” In der römischen Skulptur. 318–353. New Haven: Yale University Press, 1992.
• Ramage, Nancy H. und Andrew Ramage. Römische Kunst: Romulus nach Konstantin. New Jersey: Pearson Prentice Hall, 2009.
• Ward-Perkins, J. B., Barri Jones und Roger Ling. Die Severan -Gebäude von Lepcis Magna: Eine architektonische Untersuchung. London: Veröffentlicht im Namen der Abteilung für Antiquitäten, Tripoli, S.P.L.A.J. Von der Gesellschaft für libysche Studien, 1993.
• Perkins, J. B. Ward. “Der Bogen von Septimius Severus in Lapcis Magna”. Archäologie 4, Nr. 4. Archäologisches Institut von Amerika. (Dezember 1951): 226–31.