Chula Sara Sara Sartaped – Wikipediadia

Historischer Lunisolarkalender

Chula Sakrat oder Chulasakarat (Es gibt: Culasardaj ; Birmanisch: Theater der Kokation Anwesend ausgesprochen [Kozà θɔʔkən] ; Khmer: Autor ” Chulasakarach “; Thai: Chulalongkorn Anwesend RTGs: Chunlasakkarat Anwesend ausgesprochen [T аe.i..i.ik.th.tàt] , Abbrv. Choso ) ist ein Lunisolar -Kalender, der aus dem birmanischen Kalender stammt, dessen Varianten von den meisten südostasiatischen Königreichen auf dem Festland bis zum späten 19. Jahrhundert verwendet wurden. Der Kalender basiert größtenteils auf einer älteren Version des Hindu -Kalenders, aber im Gegensatz zu den indischen Systemen wird eine Version des Metonikzyklus verwendet. Der Kalender muss daher die sideralen Jahre des hinduistischen Kalenders mit den tropischen Jahren des Metonenzyklus in Einklang bringen, indem interkalare Monate und interkalare Tage in unregelmäßigen Intervallen hinzugefügt werden.

Obwohl der Name Culasardaj ist ein generischer Begriff, der in Pali “kleinere Ära” bedeutet, der Begriff Chula Sakrat wird oft mit den verschiedenen Versionen des Kalenders in Verbindung gebracht, die in Regionen verwendet werden, aus denen das moderne Thailand besteht. Der Kalender wird in Myanmar und in der Gegend von Sipsong Panna in China verwendet. ^[Erste] In Thailand wird es nur in der Wissenschaft für thailändische Geschichtsstudien verwendet.

Etymologie [ bearbeiten ]

Der Name Chula Sakarat ist eine Darlehensübersetzung aus dem Thai, die selbst von Pali abgeleitet ist Kulse “klein” und Sanskrit Schaufel + fällen , buchstäblich “skythischer König” (die Bedeutung wurde als “Ära” von einigen von denen angesehen, die die indianisierte Kultur in Indochina, einschließlich der Thais, übernommen haben). ^[2]

In Thailand wird diese Ära im Gegensatz zur Shalivahana -Ära verwendet, die in Südostasien allgemein bekannt ist Mahasaktiaj oder die große oder große Ära (birmanisch: Der Mahayana Anwesend [Wartung θɛʔθɛʔ] ; Khmer: Ernment ” Mohasakarach “; Thai: Großartig ; RTGs: Mahasakkarat ).

Geschichte [ bearbeiten ]

Der Kalender wurde 640 n. Chr. In Sri Ksetra Kingdom (im modernen Myanmar) mit dem epochalen Jahr 0 22. März 638 gestartet. Es war größtenteils eine Neukalibrierung des damals vorherrschenden Mahasakaraj- oder Saka -Ära. Es wurde später vom heidnischen Königreich adoptiert. ^[3] Laut den Chiang Mai Chronicles und den Chiang Saen Chronicles, Chiang Mai, Chiang Saen und ihren Nebenstaaten des Landes des mittleren und oberen Tai (außer Lamphun und Sukhothai) unterworfen Mahasakaraj, der Standardkalender des Khmer -Reiches. ^[4] Laut Stipendien im modernen Thailand stammt jedoch der früheste Beweis für den birmanischen Kalender nur bis Mitte des 13. Jahrhunderts. ^[5]

Die Verwendung des Kalenders scheint sich in den folgenden Jahrhunderten nach Süden zum Sukhothai und nach Osten nach laotischen Staaten ausgebreitet zu haben. ^[4] Die offizielle Adoption weiter nach Süden durch das Königreich Ayutthaya und weiter östlich von Lan Xang kam erst nach der Eroberung dieser Königreiche von König Bayinnaung im 16. Jahrhundert. Nachfolgende siamesische Königreiche behielt den birmanischen Kalender als offiziellen Kalender unter dem Namen von Chula Sakrat (Culasakaraj) Bis 1889. ^[6]

Der Kalender fiel in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts mit dem Aufkommen des europäischen Kolonialismus in der gesamten Region nicht mehr in Gebrauch. Der einzige verbleibende unabhängige Staat Siam ließ den Kalender am 1. April 1889 pro König Chulalongkorn (Rama V) von König Chulalongkorn (Rama V) ab. Es wurde durch Rattanakosin -Ära ersetzt. Heute wird der Kalender nur für kulturelle und religiöse Feste in Myanmar verwendet. Thailand ist seit 1941 in eine eigene Version des buddhistischen Kalenders übergegangen, obwohl die Datteln von Chula Sakarat die am häufigsten verwendete und bevorzugte Eintrittsform der Akademie für thailändische Geschichtsstudien bleiben. ^[5]

Unterschiede [ bearbeiten ]

Nomenklatur [ bearbeiten ]

Monatsnummerierung [ bearbeiten ]

In verschiedenen Regionen des Festlandes Südostasien gab es verschiedene regionale Versionen des Kalenders Chula Sakarat/burmesischer Kalender. Im Gegensatz zu birmanischen Systemen beziehen sich Sipsong Panna, Kengtung, Lan NA, Lan Xang und Sukhothai Systeme auf die Monate nach Zahlen, nicht mit Namen. Dies bedeutet, dass das Lesen von alten Texten und Inschriften in Thailand ständige Wachsamkeit erfordert, nicht nur, um sicherzustellen, dass man für die richtige Region korrekt arbeitet, sondern auch für Variationen in Regionen selbst, wenn Einfälle eine Variation in der Praxis verursachen. ^[7] Das kambodschanische (Khmer) -Monatssystem, das mit Margasisa im ersten Monat beginnt, zeigte jedoch genau unter Namen und Zahlen. ^[8]

Monat	Khmer, Lan Xang, Sukhothai	Kungtung, Sipsong	Chiang Mai
Caitra	5	6	7
Vaisakha	6	7	8
Jyestha	7	8	9
Ashadha	8	9	zehn
Sravana	9	zehn	11
Bhadrapada	zehn	11	Zwölftel
Asvina	11	Zwölftel	Erste
Diagramm	Zwölftel	Erste	2
Margasirsha	Erste	2	3
Pausha	2	3	4
Magha	3	4	5
Phalguna	4	5	6

Hinweis: Die Nummernsysteme von Sukhothai und Lan Xang und das inzwischen verlassene birmanische Nummerierungssystem sind gleich. ^[9]

Tiernamen [ bearbeiten ]

Kambodschanische und thailändische Systeme geben den Jahren aus einem Zyklus von 12 tierischen Namen. ^[zehn] Die Praxis existierte auch in Burma ^[11] war aber im 17. Jahrhundert ausgestorben. Im März 1638 lehnte König Thalun aus Burma den Vorschlag von König Prasat Thong von Siam ab, die Tiernamen der Kalendermonate zu ändern, da das Tierbenennungssystem in Burma nicht mehr verwendet wurde. ^[Zwölftel]

Jahr	Tier	Khmer
Erste	Ratte	Wischen (Choot)
2	Ochse	Sollte Chhlov)
3	Tiger	Karle (Khal)
4	Hase	Sprechen (thos)
5	Naga/Drache	(RORNG)
6	Schlange	M’Sanh)
7	Pferd	Mimmy (Mome)
8	Ziege	Momèr
9	Affe	Vork
zehn	Schwanz	Wurzeln (Roka)
11	Hund	VERKOHLEN
Zwölftel	Schwein	Kappe (Kol)

Berechnungsmethode [ bearbeiten ]

Chula Sakarat basiert wie der birmanische Kalender weitgehend auf dem Hindu -Kalender, einer älteren Version von Surya Siddhanta . Im Gegensatz zum hinduistischen Kalender verwendet es jedoch auch einen 19-jährigen Metonikzyklus. Um die monatelangen Monate des hinduistischen Kalenders mit den Solarjahren des Metonenzyklus in Einklang zu bringen, fügt der Kalender in einem Zeitplan interkalare Monate und Tage ein. ^[13]

Interkalation [ bearbeiten ]

Das siamesische System verwendet drei ähnliche, aber nicht identische Arten von Mondjahren, die vom birmanischen System verwendet werden. ^[7] Jeder Kalender hat das gleiche reguläre Jahr von 354 Tagen und ein Schaltjahr von 384 Tagen. Während der birmanische Kalender den interkalarischen Tag nur in einem Sprungzyklus nach seinem Metonikzyklus hinzufügt, fügt der siamesische Kalender den interkalarischen Tag zu einem regulären Jahr hinzu. Der siamesische Kalender fügt jedoch den zusätzlichen Tag am selben Ort (Jyestha/Nayon) hinzu. ^[14]

Kalender	Regulär	Kleines Schaltjahr	Großer Schaltjahr
birmanisch	354	384	385
Chula Sakrat	354	355	384

Jahresdauer [ bearbeiten ]

Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts benutzten der birmanische Kalender und sein siamesischer Cousin beide die Surya Methode. Aber zwischen 1840 und 1853 wechselte die Konbaung -Dynastie auf das, was sie für eine genauere Methode genannt haben Thandleikta (eine Mischung aus dem alten Surya und eine aktualisierte Version von Surya aus Indien). Thandleikta führte ein etwas längeres Sonnenjahr (0,56 Sekunden pro Jahr länger als das alte System) und einen etwas längeren Mondmonat ein, der eine kleinere Lücke zwischen den beiden erzeugt. Es hat sich jedoch herausgestellt, dass das neue System tatsächlich leicht ist weniger Genau (0,56 Sekunden pro Jahr) als das alte System in Bezug auf die Drift aus dem wissenschaftlich gemessenen tropischen Jahr. Auf jeden Fall betragen die alten und die neuen Systeme 23 Minuten 50,8704 Sekunden bzw. 23 Minuten 51,4304 Sekunden vor dem tatsächlichen tropischen Jahr. Der Fehler montiert weiter. ^[15]

Metonischer Zyklus [ bearbeiten ]

Da das Thandleikta -System nicht nur nicht gelöst wird, sondern tatsächlich das akkumulierende Driftproblem erhöht, haben birmanische Kalender darauf zurückgegriffen, dass der Interkalationsplan des Metonenzyklus ab 1839 regelmäßig unter Verwendung einer offensichtlichen Abrechnung geändert wurde. Der feste metonische Zyklus blieb in Siam vorhanden.

Siehe auch [ bearbeiten ]

Verweise [ bearbeiten ]

Literaturverzeichnis [ bearbeiten ]

• Aung-Thwin, Michael (2005). Die Nebel von Rāmañña: Die Legende, die das untere Burma war (illustriert Ed.). Honolulu: Universität von Hawai’i Press. ISBN 9780824828868 .
• Belebtakul, visudh (2004). “Kalender und Ära in Thailand” (PDF) . Zeitschrift des Royal Institute of Thailand (in Thai). Bangkok: Royal Institute of Thailand. 29 (2. April – Juni): 468–78. Archiviert von das Original (PDF) 2014-01-16 . Abgerufen 2015-02-05 .
• Eade, J. C. (1989). Südostasiatische Ephemeris: Solar- und Planetenpositionen, 638–2000 . Ithaca: Cornell University. ISBN 0-87727-704-4 .
• Eade, J. C. (1995). Die kalendrischen Systeme des Südostasiens auf dem Festland (illustriert Ed.). Glattbutt. ISBN 9789004104372 .
• Irwin, Sir Alfred MacDonald Bultel (1909). Die birmanischen und arakanischen Kalender . Rangun: Hanthawaddy -Druckwerke.
• Luce, G.H. (1970). Altes Burma: Frühheide . Vol. 2. Locust Valley, NY: Arts of Asia und New York University.
• Ohashi, Yukio (2001). Alan K. L. Chan; Gregory K. Clancey; Hui-Chieh Loy (Hrsg.). Historische Perspektiven auf ostasiatische Wissenschaft, Technologie und Medizin (illustriert Ed.). World Scientifi. ISBN 9789971692599 .
• Orientalische Institut; East India Association (1900). Die imperiale und asiatische vierteljährliche Überprüfung sowie orientalische und koloniale Aufzeichnung . London und Working, England: Oriental Institute.
• Smith, Ronald Bishop (1966). Siam; Oder die Geschichte der Thais: von 1569 bis 1824 n. Chr. . Vol. 2. Decatur -Presse.
• Rong, Syamananda (1986). Eine Geschichte Thailands (5 ed.). Chulalongkorn Universität.