[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2de\/wiki28\/dioezesanmuseum-ortona-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2de\/wiki28\/dioezesanmuseum-ortona-wikipedia\/","headline":"Di\u00f6zesanmuseum (Ortona) – Wikipedia","name":"Di\u00f6zesanmuseum (Ortona) – Wikipedia","description":"before-content-x4 Der Di\u00f6zesanmuseum von Ortona , urspr\u00fcnglich Kathedrale Museum , sammelt wichtige k\u00fcnstlerische Funde, die der Zerst\u00f6rung der Bombenanschl\u00e4ge aufgrund","datePublished":"2022-03-01","dateModified":"2022-03-01","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2de\/wiki28\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2de\/wiki28\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2de\/wiki28\/dioezesanmuseum-ortona-wikipedia\/","wordCount":4665,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Der Di\u00f6zesanmuseum von Ortona , urspr\u00fcnglich Kathedrale Museum , sammelt wichtige k\u00fcnstlerische Funde, die der Zerst\u00f6rung der Bombenanschl\u00e4ge aufgrund des Zweiten Weltkriegs entkommen.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Es befindet sich in der Kathedrale von San Tommaso Apostolo. Ein erstes Museum befand sich im zweiten Post -Kriegszeit, als Mons. Tommaso de Luca seine private Sammlung f\u00fcr die \u00d6ffentlichkeit er\u00f6ffnete. Die eigentliche Ausstellung wurde jedoch am 3. Mai 1988 in vier R\u00e4umen auf der linken Seite der Kathedrale eingeweiht, sobald private Kapellen f\u00fcr den Gottesdienst verwendet wurden. Die Museumssammlung enth\u00e4lt zahlreiche und wertvolle k\u00fcnstlerische Werke, die vom 12. bis zum 18. Jahrhundert reichen und die kulturelle Entwicklung von Ortona in mehreren Jahrhunderten der Geschichte aussagen.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsRaum 1: Kapelle des Rosenkranzes [Erste] [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Raum 2: Kapelle des Baptisteriums [2] [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Raum 3 [3] [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Raum 4: Cappella di Sant’onofrio [4] [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Numismatische Sammlung [5] [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Raum 1: Kapelle des Rosenkranzes [Erste] [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Die Ausstellungsroute im ersten Raum, ein altes Hauptquartier der Rosenkranzkapelle, entwickelt sich nach einem chronologischen Kriterium mit Werken der Bildkunst aus dem 15. Jahrhundert bis zum 17. Jahrhundert.Die gesamten Gem\u00e4lde sind bei Meisterwerken wie “Das heilige Versagen von Lucca und das Wunder des Jester” und das fast koelistische “Madonna mit dem Puer Dolorosus” von gro\u00dfer Bedeutung. Historisch wichtig sind die artikulierte Zusammensetzung der “Anbetung der Hirten”, datiert 1581, die Leinw\u00e4nde des ortonischen Malers Tommaso Alessandrini 17. Jahrhundert Jahrhundert. Anbetung der Hirten (Unbekannt, 1581, stammt aus der Gemeinde der Augustiner) Das Gem\u00e4lde, das nach einer r\u00e4umlichen Perspektive durch den akzentuierten Vertikalismus festgelegt wurde, in dem sich verschiedene Charaktere in der Hintergrundlandschaft im Detail um die Hauptszene drehen, um eine lange Prozession zu winden. Es scheint in dem gro\u00dfen Reichtum und Komplexit\u00e4t der Komposition aus derselben Hand, zu der die Verk\u00fcndigung von bis 1583 in der Kirche Santa Maria di Costantinopel f\u00e4llig ist Caldari, der die Celestiner nach dem Pirateneinfall von 1566 beherbergte. In der Vergangenheit wurde der Autor mit dem venezianischen Maler Giovan Battista Rusconi identifiziert. Die Zuschreibung wurde nun ohne erm\u00f6glicht, die beiden Werke dem Katalog eines anderen K\u00fcnstlers zuzuweisen, der zu offenbaren scheint, aber die Marche -Aufstieg Der narrative Ton und der Figurativ w\u00fcrden ihn Simone de Magistris und Bartolomeo Morgante n\u00e4her bringen. Ablagerung vom Kreuz (Unbekannt, 1590 c.) Das Gem\u00e4lde zeigt, wie offensichtlich die Anzeichen der Wechself\u00e4lle, in denen es involviert gewesen sein muss, insbesondere die gro\u00dfen Farbf\u00e4lle in der Korrespondenz mit alten Falten der Leinwand, die dem Rahmen entzogen worden waren. Obwohl dies teilweise durch die oben genannten und eher gro\u00dfen L\u00fccken beeintr\u00e4chtigt wird, zeigt die Lekt\u00fcre der Arbeit nach Angaben der Experten die Pers\u00f6nlichkeit eines K\u00fcnstlers, der in der Tosco-R\u00f6mischen Region gegr\u00fcndet wurde, aber von Marche-K\u00fcnstlern beeinflusst wird. Das Subjekt setzt sich perfekt mit seiner intensiven Ausdruckskraft und seinem Mitleid, das daraus hervorgeht, im Kontext des Gem\u00e4ldes der Z\u00e4hlerreform und folgt eher weit verbreitete Modelle, und insbesondere scheint die Operation aus der “Ablagerung” abzuleiten scheint von Daniele da Volterra. Bemerkenswert ist, am Fu\u00dfe des Kreuzes die Anwesenheit des heiligen Franziskus, das dazu f\u00fchren w\u00fcrde, dass die Arbeit der Arbeiten in der Minderheit umgebracht wird. San Luigi, San Cristoforo und San Pietro (Giovan Battista Spinelli, 17. Jahrhundert, stammt aus der Kirche von Carmine) Kr\u00f6nung der Jungfrau Maria zwischen St. Francis und S. Antonio von Padua (Unbekannt, 17. Jahrhundert, stammt aus der Kirche der Ss. Trinit\u00e0) Die Arbeit, der zentrale Teil des Triptychon mit San Simone Zelota und San Bartolomeo wiederhergestellt werden. Das Altarbild mit den Gem\u00e4lden, die sie umrissen machen, hatte bereits im Produktionsbereich von Giovan Battista Spinelli gemeldet, aber j\u00fcngste Studien haben die Urheberschaft in Frage gestellt, w\u00e4hrend er in Betracht gezogen hat, dass es von einem Coeval -Meister funktioniert. Piet\u00e0 Di Chioggia oder Erscheinung der Madonna della Navicella (Tommaso Alessandrino, 1629 c., Stammt aus der Kirche der Ss. Trinit\u00e0) Die von Cesare Gervasone, einem in Ortona gegr\u00fcndeten Mitglied einer reichen Familie von Originalfamilien, in Auftrag gegeben, im Gebet am Boden abgebildet und anhand des gleichen Wappen, der auf den folgenden Arbeiten erscheint, ist sehr interessant aus dem ikonografischen Standpunkt. Das Thema ist das Erscheinen der sogenannten Madonna della navicella Die Pietade die Brust), mit dem Christus im Mutterleib, der von den S\u00fcnden des Chioggiotti platziert wurde, um dann ohne Fahrer auf einem Raum zu verschwinden. An der Spitze, sehr erkennbar, Venedig mit Piazza San Marco, mit der Insel San Giorgio und in einer au\u00dfergew\u00f6hnlichen Darstellung Buddoro. Die Ausf\u00fchrung des unterschriebenen und datierten Gem\u00e4ldes Thomas Alessandrinus ortoniensis in Pangebat A. D. Die Arbeiten mit dem vorherigen wurde von Cesare Gervasone in Auftrag gegeben, wie durch eine der zahlreichen Inschriften auf dem Gem\u00e4lde, das sich direkt unter dem Wappen befindet, der rechts erscheint. Sehr komplex aus der ikonografischen Sichtweise finden wir den Ort des universellen Urteils. Auf der vertikalen Achse werden nach unten nach oben, Satan, der Erzengel Michael, der heilige Franziskus, der das Kreuz, das ideale Zentrum der Komposition, Christus zwischen Madonna und San Giovanni, der Taube des Heiligen Geistes und des idealen Zentrums der Komposition und des idealen Zentrums umarmt, dargestellt. Gott der Vater zwischen den Himmlischen Kugeln und den Ch\u00f6re der Engel, unter denen diejenigen, die vor dem Kommen des Erl\u00f6sers und den Aposteln starben, gestorben sind. In einem unteren Stockwerk die Heiligen und niedrigere, an den Seiten des Kreuzes die Engel mit den Symbolen der Leidenschaft. Die gesamte untere H\u00e4lfte ist stattdessen der irdischen Dimension gewidmet, die von so vielen zahlreichen Figuren \u00fcberf\u00fcllt und durch die Bewegung der K\u00f6rper animiert, nach oben angezogen oder in Richtung Abgrund der ewigen Verdammnis angezogen wird. Das heilige Gesicht von Lucca und das Wunder des Narren (Unbekannt, 15. Jahrhundert, aus der Kapelle des Erl\u00f6sers der Kathedrale) Das gro\u00dfe Gem\u00e4lde auf dem Tisch, in dem das heilige Gesicht von Lucca dargestellt wird, das noch in das bewundernswerte Dossal des goldenen Altars aus datiert in der zweiten H\u00e4lfte des 16. Jahrhunderts eingef\u00fchrt wurde der Familie Riccardi gingen dann an die Kanonen. Der Riccardi, Angevin -Thread, lebte in Ortona zwischen dem Ende des vierzehnten und den ersten Jahrzehnten des 16. Jahrhunderts und war im K\u00f6nigreich Neapel im f\u00fcnfzehnten Jahrhundert sehr einflussreich , Botschafter eine Costanza f\u00fcr die Wahl in Papst von Martino V, Vizek\u00f6nig und Gouverneur von Perugia von 1408 bis 1414, starb 1424. Sie hielten viele Lehen, abruzzo und nicht und zogen gro\u00dfe und edle Verwandtschaft. Das heilige Gesicht von Lucca, ein Objekt einer weit verbreiteten Verehrung in ganz Europa, ist ein Holzkruzifix, das im linken Kirchenschiff der Kathedrale von San Martino in Lucca aufbewahrt wird, in einem zentralen Plan, der 1484 von Matteo Civitali erbaut wurde. Durch das Diakon -Leobino wurde das heilige Gesicht von Nikodemus nach der Auferstehung und dem Aufstieg Christi, weniger das Gesicht, das ohne menschliche Intervention modelliert werden w\u00fcrde, geformt und daher das “wahre Gesicht” Christi sein. Das Gem\u00e4lde zeigt eines der bekanntesten Wunder des “heiligen Versagens”, das in einem Zeichen des Lusts eines seiner goldenen Pflanzen in den H\u00e4nden eines Jesters zugelassen h\u00e4tte, der als Zeichen der Hingabe geben wollte er einen Aufsatz seiner Kunst. Die Hingabe an das heilige Versagen kann sowohl mit dem mutma\u00dflichen lucchese -Ursprung der Riccardi als auch mit der F\u00e4higkeit, die dem Simulacrum anerkannt werden, in Verbindung gebracht werden, Invaderer und Piraten zu halten. Das Gem\u00e4lde repr\u00e4sentiert neben eindeutig eine Hommage an die Jungfrau, die nach dem Verlauf des irdischen Lebens sowohl mit der Seele als auch mit dem K\u00f6rper in das Paradies \u00fcbertragen wurde, auch ein Hinweis auf eine Episode, die die Tradition dem Apostel Thomas, der Es w\u00e4re zweifelhaft, auch in diesem Fall des tats\u00e4chlichen Aufstiegs der Madonna im Himmel und aus diesem Grund ihn aus \u00fcber seinem G\u00fcrtel fallen zu zusammen mit dem Team identifiziert. Maon die Pues die Geschichte (Giacomo da Campli, 1440 c., Stammt aus der Kapelle der Kette der Kathedrale) Die Arbeit, von etwas ungew\u00f6hnlicher Ikonographie, wobei das Kind im Mutterleib bis zur Jungfrau die Zeichen der Leidenschaft zeigt, geh\u00f6rt zu den wenigen Vorg\u00e4ngern f\u00fcr die Hinrichtung, bis zum Sack der Stadt, die von den Turks betrieben wird, die von Piyale Pasha im Jahr 1566 angef\u00fchrt wurden. Gem\u00e4lde, wahrscheinlich Teil eines Polyptychon- und urspr\u00fcnglich gr\u00f6\u00dferen, zeigt zahlreiche \u00c4hnlichkeiten mit dem Tisch der Madonna del Latte in der Kirche Santa Maria in Platea di campli, beide in Bezug auf den blumigen Teppich, auf dem der Thron der Madonna platziert wird Das Design der Augen, die f\u00fcr die Darstellung des Stoffes und die Falten der Kleidung auf dem Bauch in plissierten Wellen angeordnet sind. Bereits auf Giacomo da Campli zugeschrieben. San Bernardo di Chiaravalle und das Wunder der Milch (Tommaso Alessandrino, 1632, stammt aus der Kirche der Ss. Trinit\u00e0) Der Autor nimmt ein ziemlich verbreitetes ikonografisches Modell auf, das sich auf eine Episode des Lebens des Heiligen Gr\u00fcnders der ber\u00fchmten Abtei von Clairvaux bezieht, der zwischen 1090 und 1153 lebte Cantico dei Cantici lobte die Jungfrau Maria, sie erschien ihm und die von ihrer Brust schw\u00e4rmende Milch ging, um die Lippen des Heiligen zu nass, der von diesem Moment an die Gabe der erstaunlichen Beredsamkeit hatte. San Bernardo, eine zentrale Figur der marianischen Hingabe, entwickelte drei zentrale Mariologiesthemen was der Heilige Vater die Konzepte wieder aufnahm, die dem Heiligen \u00fcber die Jungfr\u00e4ulichkeit von Maria “Stella del Mare” entlarvt wurden, wie man betet und wie man Maria als Mediator vertraut. Auch auf diesem Gem\u00e4lde erscheint der Wappen des Spenders, wenn auch nicht perfekt lesbar. Basorise au\u00dfer Homo (Unbekannt, 16. Jahrhundert) Gedenkplaque (Unbekannt, 1127, kommt aus der Kathedrale) Die Plakette ist ein wichtiges Dokument, dessen Inschrift die Wiederaufbau und Rekonstruktion der g\u00f6ttlichen Maria am 10. November 1127 der Mutterkirche von Ortona nach der Zerst\u00f6rung zur Zeit der normannischen Invasion des fr\u00fcheren Ortes der Anbetung ausgeht. \u00dcber einhundert Jahre sp\u00e4ter wird die Kirche mit der Ankunft in Ortona der \u00dcberreste von San Tommaso zu einem weiteren Ver\u00e4nderungen im Laufe der Zeit den Ort der Verehrung des Apostels ver\u00e4ndert, aber den doppelten Anspruch \u00fcber die Jahrhunderte. Raum 2: Kapelle des Baptisteriums [2] [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Der zweite Raum des Museums ist in zwei unterschiedlichen Abschnitten getrennt. In der ersten setzt der chronologische Weg in ortonischen figurativen Kunst fort Zwei Werke, die Sant’Agostino und San Girolamo darstellen, wurden 1865 von Ferdinando Palmerio gemacht, geboren 1834 in Guardigrele und starb 1916, die aus dem Gem\u00e4lde des Unglaubens von San Tommaso di Giuseppe Lamberti von 1731 abgingen. Die Arbeiten von Lamberti repr\u00e4sentieren den Kontaktpunkt mit dem zweiten Abschnitt, der im Rahmen des gro\u00dfen gedrehten Abteils aus dem Jahr 1330 veranstaltet wird. Stattdessen werden diese Werke platziert, die am besten die Geschichte der ortonischen Di\u00f6zese und jene Objekte im Zusammenhang mit den liturgischen Funktionen in der darstellen Kathedrale E zur Verehrung des Apostels Tommaso, der von der von Monsignor Giandomenico Rebiba, Ersten Bischof von Ortona von Mongnor Giandomenico Rebiba, erster Bischof von Ortona von 1570 bis 1596, in der Kirche von San Zeffirino Papa in der Villa Caldari von Ortona und dann transportierten, transportierten von Monsignor Giandomenico Rebiba Das Museumskapitular. Zum Zeitpunkt seines Nachfolgers Alessandro Boccabarili, einer \u00f6sterreichischen Kaplan -Familie von Noble Piacenza, von 1596 bis 1623, stammen aus dem Bischof von Ortona, statt zahlreich T\u00fcrkei Es ist ein gro\u00dfes Becken mit seinen Anzeichen, die, was im Di\u00f6zesanfeld selten ist, die Briefmarken eines venezianischen Silbers tr\u00e4gt. Bis zum folgenden Jahrhundert, die Anforderungen des sp\u00e4ten 18. Jahrhunderts und die Schrecken des Krieges, zahlreiche andere Objekte von gro\u00dfem Wert, unter denen das Altarkreuz des neapolitanischen Argentiere Filippo del Giudice 1756 hervorgeht.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Sant’agostino (Francesco Palmeriio, 1865) San Girolamo (Ferdinando Palmerio, 1865) Mystische Hochzeit von Santa Caterina d’Alessandria (Giambattista Gamba, 18. Jahrhundert, aus der Kirche von Santa Caterina) Die in dem Gem\u00e4lde dargestellte Szene bezieht sich in Wirklichkeit mit einer offensichtlichen \u00dcberlappung auf eine Episode des Lebens von Santa Caterina da Siena, die im 14. Jahrhundert lebte, zu der in der Karnevalsnacht von 1367 Christus von der Christus zu sein schien, begleitet von der Jungfrau und eine Menge Heiliger, die ihr ein Ringsymbol f\u00fcr die mystische Ehe gaben. Unter den etwas einfallsreichen Episoden des Lebens von Santa Caterina d’Alessandria, die im vierten Jahrhundert gelebt h\u00e4tte, gab es eine zentrale, die auf 305 n. Chr. Ausgehend ausgeht. Anl\u00e4sslich der Ernennung von Massimino DAIA zum Gouverneur von \u00c4gypten und Syrien werden gro\u00dfe gro\u00dfe Feste gefeiert, die auch das Opfer von Tieren an die heidnischen Gottheiten durch alle Themen beinhalteten. Caterina, Cristiana, die sich weigerte, die F\u00e4lschungen des Masseminus zu opfern, und l\u00e4dt ihn ein, Jesus Christus zu erkennen. Masimaino rief daraufhin eine Gruppe von Alexandrian weise und \u00fcberzeugte den Heiligen, die olympischen Gottheiten zu verehren, aber am Ende des Vergleichs waren es die Erkenntnisse, die in den neuen Glauben umgewandelt wurden. Ich \u00e4rgerte mich \u00fcber die Bekehrung der Weisen und befahl, dass sie get\u00f6tet wurden, wie in der in dem Gem\u00e4lde dargestellten Szene zu sehen war. Anschlie\u00dfend h\u00e4tte er Caterina vorgeschlagen, sich mit ihm zu heiraten, aber die Weigerung des Heiligen verurteilte sie zu einem schrecklichen Tod durch ein Zahnrad, das ihr Fleisch zerrissen h\u00e4tte. Das Rad ging auf wundersame Weise in St\u00fccke und die junge Caterina erlitt durch Dekapital einen Martyrium. Die Engel w\u00fcrden dann seinen K\u00f6rper von Alexandria nach Sinai transportieren, wo der H\u00fcgel in der N\u00e4he von Gebel Musa, dem Berg von Moses, in seiner Erinnerung immer noch Gebel Katherin genannt wird. Die Szene des Gem\u00e4ldes scheint in einem Tetra -Gef\u00e4ngnis stattfinden zu k\u00f6nnen, in dem der Heilige laut einer Legende vor dem M\u00e4rtyrium eingesperrt war und lange ohne Essen und ohne Trinken gehalten wurde, w\u00e4hrend eine wei\u00dfe Taube in den Flug ging, was er brauchte. So sehr, dass er kein Anzeichen von Leiden zeigte, auch wenn er hier dargestellt wird, eine Krone aus den H\u00e4nden eines Engels zu erhalten. Landung der Reliquien von San Tommaso in Ortona (Bottega Dei Lombardo, 16. Jahrhundert, aus der Kathedrale) Die Arbeiten, die allgemein dem venezianischen Laden des Lombards, einer Familie illustrierter Bildhauer, zugeschrieben wird Die Grabplatte, die ihre Authentizit\u00e4t aussagte und 1258 nach Ortona, seine Heimatstadt, brachte Von der Zeit bezieht sich die heilige Sorgerecht ohne auf wundersame Weise, was darin gehalten wird, was Sch\u00e4den hat. Taktfragment (Unbekannt, 1583) Holzkruzifix (Unbekannt, 18. Jahrhundert) Croce Reliquario (Unbekannt, 17. Jahrhundert) Taufealbeschreibung (Unbekannt, 16. Jahrhundert) Unglauben von San Tommaso (Giuseppe Lamberti, 1731, kommt aus der Kathedrale) Die Arbeit wurde dem Maler Giuseppe Lamberti, der um 1700 in Ferrara geboren wurde und 1763, aus der Stadt Ortona als fr\u00fchere Abstimmung f\u00fcr die entkommene Pestilenz 1731 aus der Stadt Ortona geboren. Ber\u00fchrt die Pest auf der Rippe Christi, dem auferstandenen Christus. B\u00fcste von San Tommaso (Unbekannt, 1799) Die h\u00f6lzerne B\u00fcste des Schutzes Saint geh\u00f6rt zu den Objekten, die die Hingabe am besten aussagen, die er im Laufe der Jahrhunderte genossen hat. Es wurde 1799 nach der Invasion der Franzosen geschnitzt und gemalt und diente als Modell f\u00fcr die Fusion im folgenden Jahr von einem neapolitanischen Silversmith der Reliktsilberb\u00fcste, die zum Ersetzen des vorherigen aus dem Jahrhundert ersetzt wurde Von den Insassen gestohlen und geschmolzen, zusammen mit dem gro\u00dfen Kreuz von Emeralds, die seine Brust schm\u00fcckten. Raum 3 [3] [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Der dritte Raum ist eine kleine Verbindungsumgebung zwischen der Kapelle der Baptistery und der Kapelle, die Sant’onofrio gewidmet ist. San Tommaso und San Vincenzo Ferrer vor dem Kruzifix (Pasquale Bellonio, 18. Jahrhundert, stammt aus der Kirche San Domenico) Die Ekstase von Santa Teresa (Pasquale Bellonio, achtzehntes Jahrhundert, aus der Carmine Church) Krippe der Jungfrau (Pasquale Bellonio, 1780, stammt aus der Kirche von San Domenico) Raum 4: Cappella di Sant’onofrio [4] [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Im letzteren Raum des Museums, der in der Kapelle Sant’onofrio gewidmet ist, die ehemalige private Kapelle der Familie de Sanctis, die noch zwei Bestattungsdenkm\u00e4ler verbleiben, haben betr\u00e4chtliche Zeugnisse von Jahrhunderten der ortoner Geschichte festgestellt: arch\u00e4ologische Funde der r\u00f6mischen \u00c4ra und der r\u00f6mischen \u00c4ra und der orton Steinelemente der alten Kathedrale zusammen mit einer au\u00dfergew\u00f6hnlichen numismatischen Sammlung. Bas -Relief -Wappen der Stadt Ortona, 1794 Das Wappen der Stadt Ortona zeigt einen Turm, der in diesem Exemplar eine leichte Diskrepanz im Vergleich zu dem bekanntesten zeigt, das in heraldischer Begriff als “im Triturrito -Schloss von Red CRENELLED in die Guelph und geschlossenes Silber auf der Triturrito -Schloss beschrieben wird das blaue Meer “. Der Hinweis auf die befestigte Stadt und das Schloss dominierte jedoch den Hafen, der in Abruzzo am wichtigsten war, und ein grundlegender Stopp f\u00fcr den venezianischen maritimen Verkehr ist offensichtlich. Bas -Relief -Wappen der Familie de Pizzis (15. Jahrhundert) Das Wappen der De Pizzis wird heraldisch beschrieben als: abgeschnitten, unrein, ein Feuerwehrmann aus vier Gold- und Rotst\u00fccken, beladen mit vier Yokes in der Band, zwei rot und zwei auf Gold. Der Vorfahren dieser ber\u00fchmten ortonischen Familie war Ruggero, der 1251 von einer Plakette als Rektor von Ortona erinnert wurde. Im Mitte des 20. Jahrhunderts kaufte er zahlreiche Lehen: S. Martino, Filet, Vacri, Rosciano und Guardiagrele, wobei er anschlie\u00dfend nur die von denen von denen von denen von denen von denen von denen von denen von der von denen von der von denen von der von denen von der von denen von den von denen von der von der von denen von der von denen von der von denen von der von der von der von der von den von der von der Nase vorh hatte S. Martino und Filet. 1708 wurde der Titel auf S. Martino von Baronial nach Marchional erzogen. Sie waren Erben des Malers Giovan Battista Spinelli, als seine Schwester Caterina Ludovico de Pizzis verheiratet hatte, die ihm eine Mitgift von fast 3.000 Dukaten brachte. Die De Pizzis, wenn auch zahlreiche und in verschiedene Zweige aufgeteilt, starben Ende des 1700er -Jahres mit Antonia aus, verheiratet mit Francesco Odoardo Benedetti, Baron von Scoppito und Patrizio Aquilano. Der Titel von Marquis von S. Martino ging an seinen Sohn Giuseppe Benedetti \u00fcber, der sich in Ortona niederlie\u00df, ohne Nachkommen zu haben. Er und seine Frau waren die letzten, die in der Krypta der Familienkapelle der Unbefleckten Konzeption in der Kathedrale von Ortona beigesetzt waren. Bas -Relief mit Angioino -Wappen von Waffen (14. Jahrhundert) In der Angevin -\u00c4ra in Ortona tauchte die Familie Riccardi auf, die den franz\u00f6sischen Souver\u00e4nen, wie in Lanciano, treu war. Zu den Zusammenst\u00f6\u00dfen und K\u00e4mpfen zwischen den Bewohnern der beiden St\u00e4dte endeten, obwohl es nur vor\u00fcbergehend zu sein scheint, die Intervention von San Giovanni da Capestrano, der am 17. Februar 1427 es gelang, einen von CICCO DI -Memo von den beiden Anw\u00e4rtern erstellten Friedensvereinbarungen zu abonnieren Rosato, Notar in Ortona, und auf dem Grab des Apostels Tommaso ausgesprochen. In Erinnerung an die Veranstaltung in Ortona begann der Bau des Kloster . Mit der endg\u00fcltigen Best\u00e4tigung des Aragonesens waren die Riccardi im K\u00f6nigreich Neapel gezwungen, zu Exilen und auf dem Weg nach Urbino, Pesaro, Modena, Mantua und Bologna zu fahren. Francesco Riccardi werden in diesen Jahren erinnert, der unter anderem Gouverneur und Vizek\u00f6nig von Perugia zwischen 1408 und 1414 und Sigismondo Riccardi, Lord von Caprara, bekannt als “Morello da Ortona”, Freund von Pietro Bembo, zitiert in der “Cortegiano” von Baldassarre Castiglione. Grab von Andrea Matteo de Sanctis (Unbekannt, 1556) Die Familie de Sanctis hatte ihre historische Residenz in der N\u00e4he der Kathedrale in einem Gebiet, das bereits nach Angaben des Historikers Giovan Battista Pacichelli zur Familie Riccardi gezwungen war, mit dem Aufkommen der aragonischen Herrschaft zu exilen. Die Grundlage des Palastes kann daher bis ins f\u00fcnfzehnte Jahrhundert datiert werden, auch wenn es sicherlich Gegenstand einer Renovierung von Andrea Matteo de Sanctis war Portal und wie durch mehrere architektonische Elemente hervorgehoben, tauchten nach einigen Restaurierungsarbeiten wieder auf, die die Antike des Geb\u00e4udes aussagen. Gegen Ende des 16. Jahrhunderts war Margherita von \u00d6sterreich, die nat\u00fcrliche Tochter von Kaiser Charles V., Herzogin von Parma und Piacenza und Gouverneur der spanischen Niederlande, die Ortona 1582 von Orazio von Lannoy Prince of Sulmona und Graf von Venafro kauften. Er beschloss, einen Gast von Camillo de Sanctis zu gr\u00fcnden, der darauf wartete, dass sein Geb\u00e4ude fertiggestellt wurde, dessen Bau dem ber\u00fchmten Architekten Giacomo Della Porta anvertraut hatte. Bevor der “Farnese” -Palast am 18. Januar 1586 in Palazzo de Sanctis beendet hatte. Vier Reliquiarb\u00fcsten (Unbekannt, 17. Jahrhundert) Wegschrein (14. Jahrhundert) John von Andrea de Sanctis (1504) Andrea de Sanctis wird von 1423 bis 1445 als k\u00f6niglicher Schatzmeister von Abruzzo in Erinnerung gerufen. Die Familie De Sanctis von Ortona ist seit dem f\u00fcnfzehnten Jahrhundert Dokumente, aber ihre Mitglieder haben sich in mehreren St\u00e4dten von Abruzzo niedergelassen, die jetzt ausgestorben sind, und diejenigen, die und diejenigen, die und diejenigen, die ausgestorben sind, und diejenigen, die und jene, und jene haben sich entschieden, und diejenigen, die und jene, und jene haben sich entschieden, und diejenigen, die ausgestorben sind, und jene zu jenen Terami, von denen die De Sanctis von Castelbasso, Cannano, Penne und Orsetti de Sanctis abstammen. Ihr Wappen zeigt einen L\u00f6wen, der von einer Bande mit drei Buchstaben p majuscole, die als “Pugna Pro Patria” interpretiert wurde, \u00fcberschritten wird. Giovanni Agostino de Sanctis war kanonisch und Vikar General von Giovanni Domenico Rebibba, erster Bischof der Di\u00f6zese Ortona. Steinfragment (XIV-XV Jahrhundert) Dekorationsfragment (Ungef\u00e4hr xii Jahrhundert) Anthropomorphe Dekoration (Xiii-xiv Jahrhundert) Dekorierte Hauptstadt (16. Jahrhundert?) Numismatische Sammlung [5] [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] In Ortona, einer Stadt im staatlichen Grundst\u00fcck, war eine B\u00fcrgerm\u00fcnze zum Zeitpunkt der Angevin-Herrschaft oder w\u00e4hrend der versuchten Eins\u00e4tze der pro-franz\u00f6sischen Matrix im K\u00f6nigreich gegen das Haus von Aragon (15. Jahrhundert) in Betrieb. Die Zeitr\u00e4ume der Minzaktivit\u00e4t beziehen sich im Moment auf die K\u00f6nigreiche von Giovanna II. Von Anjou (Bolognino), Renato d’Angi\u00f2 (Geld), Giovanni d’Angi\u00f2 (Geld, Bolognino), Carlo viii (Pferd). Das Di\u00f6zesanmuseum in der Kathedrale von San Tommaso bewahrt eine auff\u00e4llige numismatische Sammlung, die sich aus \u00fcber zweihundert St\u00fccken zusammensetzt \u00d6ffentlich in einem Bulletin Board des letzten Raums. Der Hauptkern des Komplexes ist gekennzeichnet durch das betr\u00e4chtliche Vorhandensein von mittelalterlicher M\u00fcnzpr\u00e4gung, die von der M\u00fcnzhaut von Ancona geschlagen werden Mittelalter. Besondere Bedeutung wurde zwei Exemplaren von vorbildlichen Seltenheit gew\u00e4hrleistet, die in der M\u00fcnze von Ortona geschlagen wurden und in den Sammlungen des Museums zur privaten Spende eintrafen Viel Sparsam und ein silberner Bolognino (0,57 g) im Namen von Giovanna II von Durazzo, leicht getopft. Au\u00dferhalb der Exposition werden vier\u00dfig vierte Exemplare von geringerer Qualit\u00e4t gehalten, die auf die letzten Phasen des K\u00f6nigreichs von Neapel und den beiden Sizilien zwischen den 700 und 800 zur\u00fcckzuf\u00fchren sind. Daher umfasst die Sammlung insgesamt 209 M\u00fcnzen. [Erste]  ^  Di\u00f6zesanmuseum von Ortona, Rosenkranzkapelle . Sind Museodiozesanoortona .  ^  Di\u00f6zesanmuseum von Ortona, Kapelle des Baptisteriums . Sind Museodiozesanoortona .  ^  Di\u00f6zesanmuseum von Ortona, Raum 3 . Sind Museodiozesanoortona .  ^  Di\u00f6zesanmuseum von Ortona, Kapelle von Sant’onofrio . Sind Museodiozesanoortona .  ^  Di\u00f6zesanmuseum von Ortona, Numismatische Sammlung . Sind Museodiozesanoortona .        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2de\/wiki28\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2de\/wiki28\/dioezesanmuseum-ortona-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Di\u00f6zesanmuseum (Ortona) – Wikipedia"}}]}]