Franco-Muricies-Wikipedia

DER Franco-Maauritianer sind eine ethnische Gruppe weißer Mauritier französischer Herkunft und Französisch. Sie repräsentieren zwischen 4 und 5% der Bevölkerung von Mauritius, wo verschiedene ethnische Gruppen die Schultern reiben: Mehrheitsindianer (68%) sagten Indo-Maauritianer (Hauptsächlich Biharis -Nachkommen, Tamilen, Gudjaratis, Malbar Xix ^{Es ist} Jahrhundert usw.) mit einer Mehrheit Hindu (51%) und muslimischer (16%) oder anglikanischer (1,8%) Minderheit; Kreolisch (In Mauritius als Nachkommen der Afrikaner und gemischten Madagasen) der katholischen, chinesischen Religion genannt, sagte, sagte Sino-Maauritianer (3%), meist katholische Religion.

Unter den berühmten Franco-Maauritianern finden wir Joël de Rosnay oder sogar Jean-Marie Gustave Le Clézio.

Die Franco-Maauritianer, eine dominante Minderheit [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Der auf die mauritianische Demokratie spezialisierte Politikwissenschaftler Catherine Boudet, Autor einer Doktorarbeit über die französisch-mauritianische Identität und Auswanderung in Südafrika ^{[ Erste ]} , hat gezeigt, dass die Gruppe der Franco-Maauriten oder weiße Mauritier französische Herkunft die Eigenschaften einer dominanten ethnischen Minderheit hat. Nachkomme der französischen Siedler, die die erste stabile Siedlung der Insel und die Verbesserung ihres Landes (1715-1810) vorgenommen haben, bestätigte die dominierende französisch-mauritische Minderheit ihre Macht im Rahmen der großen kolonialen Reiche. Anschließend war sie jedoch mit der Entkolonialisierung gezwungen, neue Formen der Legitimität neu zu verfassen und zu verhandeln ^{[ 2 ]} .

Diese Position der wirtschaftlichen und politischen Vorherrschaft wurde von 1715 bis 1810 unter der französischen Kolonisierung von Mauritius erworben. Sie wurde trotz der englischen Kolonialisierung der Insel im Jahr 1810 und den aufeinanderfolgenden Einwanderungswellen aufrechterhalten. Es ist mit der Ausdehnung der Zuckermonokultur aus dem Jahr 1825 konsolidiert, wodurch die Gruppe das Monopol der Zuckerkapital erworben hat ^{[ 3 ]} .

Definition und Marker der französisch-mauritianischen Identität [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Die ethnische Identität der Gruppe hat sich um mehrere ethnische Marker gebildet: französische Sprache und Kultur, französisches Ankunft, weiße Farbe und katholische Religion. Der Name “Franco-Maauritian” zeigt auch eine Vielzahl von Identifikationskriterien in der Identität der Gruppe und insbesondere ihrer doppelten Zugehörigkeit ^{[ 4 ]} . Der Begriff “französisch-mauritianer” wurde 1908 unter dem Stift des Publizisten Hervé de Rauville formalisiert, das selbst aus dieser Gruppe resultierte ^{[ 5 ]} . Hervé de Rauville beabsichtigte, die Gruppe französischer Herkunft, Sprache und Kultur zu bezeichnen, und der Begriff wird in einem Bericht sowohl von Ähnlichkeit als auch Opposition auf die von “indo-mauritian” modelliert, die dann in seiner Zeit die Indianer (von beiden Hindu und Muslim) Bekenntnis aus dem Engagement und der einen Eingeborenen auf der Insel gemacht hatte. Aber wenn die Kategorie “indo-mauritianer” in den britischen Volkszählungen ab 1891 formalisiert wird, wird die von “Franco-Maauritian” niemals eine institutionelle Existenz haben; Dies wird jedoch nicht verhindern, dass die Gruppe eine charakteristische Identität aufrechterhält ^{[ 2 ]} .

Nach Angaben des Historikers Antoine Bullier kann sich sich selbst als französisch-mauritianer definieren. ” Eine in Mauritius oder Südafrika geborene französische Belastung der mauritischen Eltern. Diese Person französischer Abstammung stammt aus einer Familie, die als Seemann, der Kaufmann, als Kaufmann auf die Insel kam. Diese Person (…) ist weiß und muss von ihrer Gemeinschaft als solche anerkannt werden » ^{[ 6 ]} . Diese Beschreibung signalisiert mehrere Identitätsmarker, die in die Definition der ethnischen Identität der französisch-mauritischen Gruppe eingehen: das ethno-linguistische Kriterium (französische Sprache und Kultur); das Kriterium der Ankämpfe (historische Dimension der Gründungsgruppe); Ein rassistisches Kriterium (weiße Farbe) und schließlich der religiöse Marker (Katholizismus). Zusätzlich der Ausdruck ” muss von seiner Gemeinschaft als solche anerkannt werden “Laut Catherine Boudet unterstreicht die Bedeutung von Endo im Prozess der ethnischen Identifizierung mit insbesondere die Verwendung der Genealogie, um die Rückverfolgbarkeit der Filiation und damit die legitime Zugehörigkeit zur Gruppe zu gewährleisten. So konnte die Identität der Gruppe trotz des Mangels an offizieller Kategorisierung weiterhin dauern ^{[ 2 ]} .

Die französisch-mauritische Identität mit ihren ethnischen Markern wurde im Laufe der Zeit als Reaktion auf die verschiedenen Herausforderungen errichtet, mit denen sich die Gruppe während ihrer Geschichte konfrontiert hatte ^{[ 7 ]} . Die ethnischen Kriterien für die Definition der französischen Gruppe, die französische Sprache und Kultur sind, sind aufgrund einer Angemessenheit zwischen den Merkmalen der Gruppe und seiner sozioökonomischen Position gleichzeitig Marker der ethnischen Herrschaft geworden An der Spitze des hierarchischen Plantagensystems, wo er den Besitz von Zuckerfabriken und große Plantagen praktisch monopolisierte ^{[ 4 ]} .

Ethnogenese der französisch-mauritischen Gruppe [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Die Ethnogenese der französisch-mauritianischen Gruppe spiegelt eine ethnische Organisation sozioökonomischer Beziehungen wider, die die mauritische Gesellschaft insbesondere innerhalb der britischen Kolonialzeit charakterisierte. Dieser Prozess folgte den Linien der Evolution der Inselgesellschaft, die aus aufeinanderfolgenden Einwanderungswellen verschiedener ethnischer Gruppen gebildet wurden. ^{[ 7 ]} Die französisch-mauritianische Gruppe baute ursprünglich während der französischen Zeit in einer damals extrem hierarchischen Gesellschaft strukturelle Herrschaft auf der Grundlage der Sklaverei und ihrer Kodifizierung durch den Black Code. Anschließend verpflichten sich die Neuzusammensetzungen der mausmischen Gesellschaft im Laufe der Zeit in Bezug auf Veränderungen der kolonialen Herrschafts- und Einwanderungswellen anderer ethnischer Gruppen, die Gruppe zur Neuverdichtung ^{[ Erste ]} .

Es soll diese unterschiedlichen gesellschaftspolitischen Herausforderungen begegnen, die die Gruppe auf der Grundlage der französischen Vorfahren und der Erinnerung an eine Vergangenheit von Bauherren entwickelt und konsolidiert hat ^{[ 7 ]} . Der Identitätsdiskurs der französisch-mauritischen Gruppe basiert auf der Behauptung der Vorderseite ihrer Gruppe auf dem Boden der Insel als primäre Ankünfte. Die Qualität der primären Ankünfte wird zu einem kulturellen Argument, aber auch zu einer Legitimierung der ethnischen Identität der Gruppe ^{[ 8 ]} . Die Franco-Maauricianer werden diesen Identitätsdiskurs auf der Grundlage von Francité und der Vergangenheit von Primary-Arrival-Bauherren verwenden ^{[ 7 ]} . Der Politikwissenschaftler Catherine Boudet hat gezeigt, dass in diesem Prozess der Ethnogenese die französisch-mauritische Identität dann als bestimmte Art des Managements des historischen Widerspruchs erscheint, der in der Gruppe zwischen den Machtkonflikten mit der britischen Kolonialmacht und dem anderen aufkommt Gruppen einerseits und andererseits die Notwendigkeit, die Austauschbeziehung mit diesen zu bewahren ^{[ 7 ]} . Die Abschaffung der Sklaverei im Jahr 1835 war eines der wichtigsten Ereignisse der Zeit, um die französisch-mauritianische Identität in einem Prozess der Nachfrage nach der britischen Behörde zu kristallisiert. In der Tat mobilisieren die Eigentümer von Sklaven, indem sie gegen die Aussicht auf eine Abschaffung von Sklaven ohne Entschädigung für die Eigentümer mobilisieren, eine Identitätsgemeinschaft, die auf den französischen Sprecher -Referenten basiert. In dieser Mobilisierung für eine Interessengemeinschaft entsteht eine Identitätsgemeinschaft, die dann dazu beiträgt, eine französisch-mauritianische Identität zu kristallisieren ^{[ 9 ]} .

Trotz seines Minderheitencharakters (es wird 1946 auf 6.500 Menschen oder 3% der Bevölkerung in der Bevölkerung geschätzt Mauritius Erwachsene Wohnbevölkerung Volkszählung Ab Dezember 1946) gelang es der Gruppe, ihre wirtschaftliche Macht während der britischen Kolonisierung zu erhalten oder sogar zu stärken, dank ihres Monopols auf die Zuckerindustrie ^{[ 2 ]} .

Franco-Maauritian demografische Evolution der Franco-Maauritianer in Mauritius (1721-1969) ^{[ zehn ]}

Die Zuckermonokultur, die in Mauritius wesentlich ist, wenn der mauritianische Zucker 1825 bevorzugten Zugang zum britischen Markt erhalten hat, ist ein entscheidender Faktor für die Stärkung der Konsolidierung der Franco-Maurician-Gruppe in der ethnischen dominanten Minderheit ^{[ 4 ]} . Im Jahr 1830 hatten die Franco-Maauritianer nur 8,9% der Bevölkerung der Insel, 86,6% des Landes und 92,5% des in Zuckerrohr kultivierten Landes. Diese wirtschaftliche Herrschaft der französisch-mauritianischen Gruppe und daher auch ethnisch, ergibt sich auch aus der Tatsache, dass sie die Technologien und die Zuckerbiotechnologien zu ihrem Vorteil beherrscht, was es ihm ermöglicht Der Kolonialstaat für die Zuckerforschung ^{[ 4 ]} . So sehr, dass die königliche Untersuchungskommission zu öffentlichen Finanzen der Kolonie (Swettenham Commission) von 1909 allein die übermäßige Konzentration der Kolonieressourcen in der Zuckerindustrie unterstreicht. Die Schlussfolgerungen der Swettenham-Kommission bestätigen somit den dominierenden Charakter der französisch-mauritianischen Minderheit und ihren Umgang mit dem Management nicht nur der Wirtschaftstätigkeit, sondern auch der öffentlichen Finanzen der Kolonie ^{[ 4 ]} .

Darüber hinaus erhielten die Franco-Maauritianer dank Institutionen wie der 1853 geschaffenen Landwirtschaftskammer die Lobbying-Kraft, die erforderlich ist, um die Einführung des Wahlprinzips zu beanspruchen und somit eine Vertretung im Legislativrat von 1886 sicherzustellen ^{[ 4 ]} . Die Investition des politischen Raums und die Ausübung der gesetzgebenden Macht trotz der britischen Kolonisierung ermöglichen es der Gruppe, sich in einer Zuckeroligarchie zu organisieren und somit ihre dominierende Minderheitsposition weiter zu stärken.

Nach der Unabhängigkeit Neuzusammensetzungen [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Mit der Einführung von universellem Wahlrecht (1958) und Unabhängigkeit (1968) verliert die französisch-mauritianische Gruppe formelle politische Macht und behält ihre Identität bei. Der Entkolonialisierungsprozess (1947-1868) verpflichtet nun die französisch-mauritische Gruppe, mit anderen ethnischen Gruppen in einer Demokratie einer konsekizierenden Natur zu komponieren ^{[ 2 ]} .

Independence (1968) verweigerte dann eine Pause in der französisch-mauritianischen Identitätspositionierung, die keine dominante ethnische Position mehr nutzen kann. Die Gruppe implementiert dann Verhandlungsstrategien mit der neuen politischen Macht auf der Insel, die es ihr ermöglichen, ihre wirtschaftliche Macht und eine relative Autonomie in ihrem traditionellen Aktivitätssektor zu bewahren ^{[ 4 ]} .

Die Herausforderung besteht nun darin, die machenden Formeln in der mauritianischen kontinativierten Demokratie zu bewahren, insbesondere der neuen indo-mauritianischen staatlichen Bourgeoisie aus den Nachkommen der indischen Verpflichtungen der Kolonialzeit. Nach der Unabhängigkeit gehen die Franco-Maauritianer mit der Besorgnis, die Position der Gruppe innerhalb der neu unabhängigen Nation angesichts der Nachkommen von Gruppen aus der Sklaverei und des Engagements zu starten . Es handelt sich nicht dar ^{[ 8 ]} .

Die Industrialisierung der 1970er Jahre, eine Folge des Unabhängigkeitsprozesses, das das Monopol der Zuckermonokultur beendete ^{[ Erste ]} . Die Umsetzung einer konzernierenden Demokratie, die auf dem Austausch von Macht zwischen Eliten, die die verschiedenen ethnischen Gruppen vertreten, basieren Grundlage für die wirtschaftliche Entwicklung ^{[ 11 ]} .

Dieses Ende der Monopole betrifft nicht alle Mitglieder der Gruppe auf die gleiche Weise. Für diejenigen, die von wirtschaftlichen Neuzusammensetzungen ausgeschlossen sind, gibt es nur eine Auswanderung als Alternative ^{[ Erste ]} .