[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2de\/wiki28\/franco-muricies-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2de\/wiki28\/franco-muricies-wikipedia\/","headline":"Franco-Muricies-Wikipedia","name":"Franco-Muricies-Wikipedia","description":"before-content-x4 DER Franco-Maauritianer sind eine ethnische Gruppe wei\u00dfer Mauritier franz\u00f6sischer Herkunft und Franz\u00f6sisch. 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Sie repr\u00e4sentieren zwischen 4 und 5% der Bev\u00f6lkerung von Mauritius, wo verschiedene ethnische Gruppen die Schultern reiben: Mehrheitsindianer (68%) sagten Indo-Maauritianer (Haupts\u00e4chlich Biharis -Nachkommen, Tamilen, Gudjaratis, Malbar Xix Es ist Jahrhundert usw.) mit einer Mehrheit Hindu (51%) und muslimischer (16%) oder anglikanischer (1,8%) Minderheit; Kreolisch (In Mauritius als Nachkommen der Afrikaner und gemischten Madagasen) der katholischen, chinesischen Religion genannt, sagte, sagte Sino-Maauritianer (3%), meist katholische Religion.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Unter den ber\u00fchmten Franco-Maauritianern finden wir Jo\u00ebl de Rosnay oder sogar Jean-Marie Gustave Le Cl\u00e9zio.  Table of Contents       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Die Franco-Maauritianer, eine dominante Minderheit [ Modifikator | Modifikator und Code ] Definition und Marker der franz\u00f6sisch-mauritianischen Identit\u00e4t [ Modifikator | Modifikator und Code ] Ethnogenese der franz\u00f6sisch-mauritischen Gruppe [ Modifikator | Modifikator und Code ] Nach der Unabh\u00e4ngigkeit Neuzusammensetzungen [ Modifikator | Modifikator und Code ] Die Franco-Maauritianer, eine dominante Minderheit [ Modifikator | Modifikator und Code ] Der auf die mauritianische Demokratie spezialisierte Politikwissenschaftler Catherine Boudet, Autor einer Doktorarbeit \u00fcber die franz\u00f6sisch-mauritianische Identit\u00e4t und Auswanderung in S\u00fcdafrika [ Erste ] , hat gezeigt, dass die Gruppe der Franco-Maauriten oder wei\u00dfe Mauritier franz\u00f6sische Herkunft die Eigenschaften einer dominanten ethnischen Minderheit hat. Nachkomme der franz\u00f6sischen Siedler, die die erste stabile Siedlung der Insel und die Verbesserung ihres Landes (1715-1810) vorgenommen haben, best\u00e4tigte die dominierende franz\u00f6sisch-mauritische Minderheit ihre Macht im Rahmen der gro\u00dfen kolonialen Reiche. Anschlie\u00dfend war sie jedoch mit der Entkolonialisierung gezwungen, neue Formen der Legitimit\u00e4t neu zu verfassen und zu verhandeln [ 2 ] . Diese Position der wirtschaftlichen und politischen Vorherrschaft wurde von 1715 bis 1810 unter der franz\u00f6sischen Kolonisierung von Mauritius erworben. Sie wurde trotz der englischen Kolonialisierung der Insel im Jahr 1810 und den aufeinanderfolgenden Einwanderungswellen aufrechterhalten. Es ist mit der Ausdehnung der Zuckermonokultur aus dem Jahr 1825 konsolidiert, wodurch die Gruppe das Monopol der Zuckerkapital erworben hat [ 3 ] . Definition und Marker der franz\u00f6sisch-mauritianischen Identit\u00e4t [ Modifikator | Modifikator und Code ] Die ethnische Identit\u00e4t der Gruppe hat sich um mehrere ethnische Marker gebildet: franz\u00f6sische Sprache und Kultur, franz\u00f6sisches Ankunft, wei\u00dfe Farbe und katholische Religion. Der Name “Franco-Maauritian” zeigt auch eine Vielzahl von Identifikationskriterien in der Identit\u00e4t der Gruppe und insbesondere ihrer doppelten Zugeh\u00f6rigkeit [ 4 ] . Der Begriff “franz\u00f6sisch-mauritianer” wurde 1908 unter dem Stift des Publizisten Herv\u00e9 de Rauville formalisiert, das selbst aus dieser Gruppe resultierte [ 5 ] . Herv\u00e9 de Rauville beabsichtigte, die Gruppe franz\u00f6sischer Herkunft, Sprache und Kultur zu bezeichnen, und der Begriff wird in einem Bericht sowohl von \u00c4hnlichkeit als auch Opposition auf die von “indo-mauritian” modelliert, die dann in seiner Zeit die Indianer (von beiden Hindu und Muslim) Bekenntnis aus dem Engagement und der einen Eingeborenen auf der Insel gemacht hatte. Aber wenn die Kategorie “indo-mauritianer” in den britischen Volksz\u00e4hlungen ab 1891 formalisiert wird, wird die von “Franco-Maauritian” niemals eine institutionelle Existenz haben; Dies wird jedoch nicht verhindern, dass die Gruppe eine charakteristische Identit\u00e4t aufrechterh\u00e4lt [ 2 ] . Nach Angaben des Historikers Antoine Bullier kann sich sich selbst als franz\u00f6sisch-mauritianer definieren. ” Eine in Mauritius oder S\u00fcdafrika geborene franz\u00f6sische Belastung der mauritischen Eltern. Diese Person franz\u00f6sischer Abstammung stammt aus einer Familie, die als Seemann, der Kaufmann, als Kaufmann auf die Insel kam. Diese Person (\u2026) ist wei\u00df und muss von ihrer Gemeinschaft als solche anerkannt werden \u00bb [ 6 ] . Diese Beschreibung signalisiert mehrere Identit\u00e4tsmarker, die in die Definition der ethnischen Identit\u00e4t der franz\u00f6sisch-mauritischen Gruppe eingehen: das ethno-linguistische Kriterium (franz\u00f6sische Sprache und Kultur); das Kriterium der Ank\u00e4mpfe (historische Dimension der Gr\u00fcndungsgruppe); Ein rassistisches Kriterium (wei\u00dfe Farbe) und schlie\u00dflich der religi\u00f6se Marker (Katholizismus). Zus\u00e4tzlich der Ausdruck ” muss von seiner Gemeinschaft als solche anerkannt werden “Laut Catherine Boudet unterstreicht die Bedeutung von Endo im Prozess der ethnischen Identifizierung mit insbesondere die Verwendung der Genealogie, um die R\u00fcckverfolgbarkeit der Filiation und damit die legitime Zugeh\u00f6rigkeit zur Gruppe zu gew\u00e4hrleisten. So konnte die Identit\u00e4t der Gruppe trotz des Mangels an offizieller Kategorisierung weiterhin dauern [ 2 ] .        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Die franz\u00f6sisch-mauritische Identit\u00e4t mit ihren ethnischen Markern wurde im Laufe der Zeit als Reaktion auf die verschiedenen Herausforderungen errichtet, mit denen sich die Gruppe w\u00e4hrend ihrer Geschichte konfrontiert hatte [ 7 ] . Die ethnischen Kriterien f\u00fcr die Definition der franz\u00f6sischen Gruppe, die franz\u00f6sische Sprache und Kultur sind, sind aufgrund einer Angemessenheit zwischen den Merkmalen der Gruppe und seiner sozio\u00f6konomischen Position gleichzeitig Marker der ethnischen Herrschaft geworden An der Spitze des hierarchischen Plantagensystems, wo er den Besitz von Zuckerfabriken und gro\u00dfe Plantagen praktisch monopolisierte [ 4 ] . Ethnogenese der franz\u00f6sisch-mauritischen Gruppe [ Modifikator | Modifikator und Code ] Die Ethnogenese der franz\u00f6sisch-mauritianischen Gruppe spiegelt eine ethnische Organisation sozio\u00f6konomischer Beziehungen wider, die die mauritische Gesellschaft insbesondere innerhalb der britischen Kolonialzeit charakterisierte. Dieser Prozess folgte den Linien der Evolution der Inselgesellschaft, die aus aufeinanderfolgenden Einwanderungswellen verschiedener ethnischer Gruppen gebildet wurden. [ 7 ] Die franz\u00f6sisch-mauritianische Gruppe baute urspr\u00fcnglich w\u00e4hrend der franz\u00f6sischen Zeit in einer damals extrem hierarchischen Gesellschaft strukturelle Herrschaft auf der Grundlage der Sklaverei und ihrer Kodifizierung durch den Black Code. Anschlie\u00dfend verpflichten sich die Neuzusammensetzungen der mausmischen Gesellschaft im Laufe der Zeit in Bezug auf Ver\u00e4nderungen der kolonialen Herrschafts- und Einwanderungswellen anderer ethnischer Gruppen, die Gruppe zur Neuverdichtung [ Erste ] . Es soll diese unterschiedlichen gesellschaftspolitischen Herausforderungen begegnen, die die Gruppe auf der Grundlage der franz\u00f6sischen Vorfahren und der Erinnerung an eine Vergangenheit von Bauherren entwickelt und konsolidiert hat [ 7 ] . Der Identit\u00e4tsdiskurs der franz\u00f6sisch-mauritischen Gruppe basiert auf der Behauptung der Vorderseite ihrer Gruppe auf dem Boden der Insel als prim\u00e4re Ank\u00fcnfte. Die Qualit\u00e4t der prim\u00e4ren Ank\u00fcnfte wird zu einem kulturellen Argument, aber auch zu einer Legitimierung der ethnischen Identit\u00e4t der Gruppe [ 8 ] . Die Franco-Maauricianer werden diesen Identit\u00e4tsdiskurs auf der Grundlage von Francit\u00e9 und der Vergangenheit von Primary-Arrival-Bauherren verwenden [ 7 ] . Der Politikwissenschaftler Catherine Boudet hat gezeigt, dass in diesem Prozess der Ethnogenese die franz\u00f6sisch-mauritische Identit\u00e4t dann als bestimmte Art des Managements des historischen Widerspruchs erscheint, der in der Gruppe zwischen den Machtkonflikten mit der britischen Kolonialmacht und dem anderen aufkommt Gruppen einerseits und andererseits die Notwendigkeit, die Austauschbeziehung mit diesen zu bewahren [ 7 ] . Die Abschaffung der Sklaverei im Jahr 1835 war eines der wichtigsten Ereignisse der Zeit, um die franz\u00f6sisch-mauritianische Identit\u00e4t in einem Prozess der Nachfrage nach der britischen Beh\u00f6rde zu kristallisiert. In der Tat mobilisieren die Eigent\u00fcmer von Sklaven, indem sie gegen die Aussicht auf eine Abschaffung von Sklaven ohne Entsch\u00e4digung f\u00fcr die Eigent\u00fcmer mobilisieren, eine Identit\u00e4tsgemeinschaft, die auf den franz\u00f6sischen Sprecher -Referenten basiert. In dieser Mobilisierung f\u00fcr eine Interessengemeinschaft entsteht eine Identit\u00e4tsgemeinschaft, die dann dazu beitr\u00e4gt, eine franz\u00f6sisch-mauritianische Identit\u00e4t zu kristallisieren [ 9 ] . Trotz seines Minderheitencharakters (es wird 1946 auf 6.500 Menschen oder 3% der Bev\u00f6lkerung in der Bev\u00f6lkerung gesch\u00e4tzt Mauritius Erwachsene Wohnbev\u00f6lkerung Volksz\u00e4hlung Ab Dezember 1946) gelang es der Gruppe, ihre wirtschaftliche Macht w\u00e4hrend der britischen Kolonisierung zu erhalten oder sogar zu st\u00e4rken, dank ihres Monopols auf die Zuckerindustrie [ 2 ] .  Franco-Maauritian demografische Evolution der Franco-Maauritianer in Mauritius (1721-1969) [ zehn ] Die Zuckermonokultur, die in Mauritius wesentlich ist, wenn der mauritianische Zucker 1825 bevorzugten Zugang zum britischen Markt erhalten hat, ist ein entscheidender Faktor f\u00fcr die St\u00e4rkung der Konsolidierung der Franco-Maurician-Gruppe in der ethnischen dominanten Minderheit [ 4 ] . Im Jahr 1830 hatten die Franco-Maauritianer nur 8,9% der Bev\u00f6lkerung der Insel, 86,6% des Landes und 92,5% des in Zuckerrohr kultivierten Landes. Diese wirtschaftliche Herrschaft der franz\u00f6sisch-mauritianischen Gruppe und daher auch ethnisch, ergibt sich auch aus der Tatsache, dass sie die Technologien und die Zuckerbiotechnologien zu ihrem Vorteil beherrscht, was es ihm erm\u00f6glicht Der Kolonialstaat f\u00fcr die Zuckerforschung [ 4 ] . So sehr, dass die k\u00f6nigliche Untersuchungskommission zu \u00f6ffentlichen Finanzen der Kolonie (Swettenham Commission) von 1909 allein die \u00fcberm\u00e4\u00dfige Konzentration der Kolonieressourcen in der Zuckerindustrie unterstreicht. Die Schlussfolgerungen der Swettenham-Kommission best\u00e4tigen somit den dominierenden Charakter der franz\u00f6sisch-mauritianischen Minderheit und ihren Umgang mit dem Management nicht nur der Wirtschaftst\u00e4tigkeit, sondern auch der \u00f6ffentlichen Finanzen der Kolonie [ 4 ] . Dar\u00fcber hinaus erhielten die Franco-Maauritianer dank Institutionen wie der 1853 geschaffenen Landwirtschaftskammer die Lobbying-Kraft, die erforderlich ist, um die Einf\u00fchrung des Wahlprinzips zu beanspruchen und somit eine Vertretung im Legislativrat von 1886 sicherzustellen [ 4 ] . Die Investition des politischen Raums und die Aus\u00fcbung der gesetzgebenden Macht trotz der britischen Kolonisierung erm\u00f6glichen es der Gruppe, sich in einer Zuckeroligarchie zu organisieren und somit ihre dominierende Minderheitsposition weiter zu st\u00e4rken. Nach der Unabh\u00e4ngigkeit Neuzusammensetzungen [ Modifikator | Modifikator und Code ] Mit der Einf\u00fchrung von universellem Wahlrecht (1958) und Unabh\u00e4ngigkeit (1968) verliert die franz\u00f6sisch-mauritianische Gruppe formelle politische Macht und beh\u00e4lt ihre Identit\u00e4t bei. Der Entkolonialisierungsprozess (1947-1868) verpflichtet nun die franz\u00f6sisch-mauritische Gruppe, mit anderen ethnischen Gruppen in einer Demokratie einer konsekizierenden Natur zu komponieren [ 2 ] . Independence (1968) verweigerte dann eine Pause in der franz\u00f6sisch-mauritianischen Identit\u00e4tspositionierung, die keine dominante ethnische Position mehr nutzen kann. Die Gruppe implementiert dann Verhandlungsstrategien mit der neuen politischen Macht auf der Insel, die es ihr erm\u00f6glichen, ihre wirtschaftliche Macht und eine relative Autonomie in ihrem traditionellen Aktivit\u00e4tssektor zu bewahren [ 4 ] . Die Herausforderung besteht nun darin, die machenden Formeln in der mauritianischen kontinativierten Demokratie zu bewahren, insbesondere der neuen indo-mauritianischen staatlichen Bourgeoisie aus den Nachkommen der indischen Verpflichtungen der Kolonialzeit. Nach der Unabh\u00e4ngigkeit gehen die Franco-Maauritianer mit der Besorgnis, die Position der Gruppe innerhalb der neu unabh\u00e4ngigen Nation angesichts der Nachkommen von Gruppen aus der Sklaverei und des Engagements zu starten . Es handelt sich nicht dar [ 8 ] . Die Industrialisierung der 1970er Jahre, eine Folge des Unabh\u00e4ngigkeitsprozesses, das das Monopol der Zuckermonokultur beendete [ Erste ] . Die Umsetzung einer konzernierenden Demokratie, die auf dem Austausch von Macht zwischen Eliten, die die verschiedenen ethnischen Gruppen vertreten, basieren Grundlage f\u00fcr die wirtschaftliche Entwicklung [ 11 ] . Dieses Ende der Monopole betrifft nicht alle Mitglieder der Gruppe auf die gleiche Weise. F\u00fcr diejenigen, die von wirtschaftlichen Neuzusammensetzungen ausgeschlossen sind, gibt es nur eine Auswanderung als Alternative [ Erste ] . \u2191 A B C und D. Catherine Boudet, Franco-Maauritianer zwischen Mauritius und S\u00fcdafrika: Identit\u00e4t, Migrationsstrategien und Empfehlungsprozess , Bordeaux, anrt, Dezember 2004 , 612 P.  (ISBN 9782729561741 Anwesend Online lesen ) Anwesend P. 455-456  \u2191 A b c d und e Catherine Boudet \u00ab Eine dominante ethnische Minderheit und ihre Identit\u00e4t angesichts der Entkolonialisierung: franz\u00f6sisch-mauritianische Auswanderung nach S\u00fcdafrika (1947-68) \u00bb, Journal of Mauritian Studies Neue Serie Anwesend 3 Es ist Serie, vol. 1,, 2006 Anwesend P. 26-49 ( Online lesen  [PDF] )  \u2191 Catherine Boudet, ” “Die politische Konstruktion einer franz\u00f6sisch-mauritianischen Identit\u00e4t (1810-1968): Identit\u00e4tsdiskurs als Widerspruchsmanagement”, Kabaro Vol. III (3-4), 2005, pp. 23- 24. \u00bb  [PDF] , An Universit\u00e4t der Wiedervereinigung Anwesend 2005 (konsultiert die 6. Februar 2023 )  \u2191 a b c d e f und g Catherine Boudet, ” Kr\u00e4fte und Technologien in Kolonialsituationen: Das franz\u00f6sisch-mauritianische Monopol auf Zuckertechnologien in Mauritius und Natal (1825-1968) \u00bb  [PDF] Anwesend Historische \u00dcberpr\u00fcfung des Indischen Ozeans Anwesend 2006 (konsultiert die 6. Februar 2023 ) Anwesend P. 178-193  \u2191 Herv\u00e9 de Rauville, ” Die Insel des heutigen Frankreichs \u00bb  [PDF] , An Franz\u00f6sisch Anwesend 1908 (konsultiert die 6. Februar 2023 )  \u2191 Antoine Bullier \u00ab Die franz\u00f6sisch-mauritianische Gemeinschaft in S\u00fcdafrika \u00bb, Verzeichnis der L\u00e4nder des Indischen Ozeans VIII. L\u00e4nder Anwesend 1981 Anwesend P. 266  \u2191 A b c d und e Catherine Boudet “,” Die politische Konstruktion einer franz\u00f6sisch-mauritianischen Identit\u00e4t (1810-1968): Identit\u00e4tsdiskurs als Widerspruchsmanagement \u00bb, Kabaro\/International Review of Human and Societies Band III (3-4) Anwesend 2005 Anwesend P. 23-44 ( Online lesen  [PDF] )  \u2191 a et b Catherine Boudet und Julie Peghini, ” Die politischen Fragen der Erinnerung an die koloniale Vergangenheit in Mauritius \u00bb, Transkontinentales , 1. Semester 2008 “Memoiren and Nations”, N \u00d6 6,, Juni 2008 Anwesend P. 13-36 (Doi https:\/\/doi.org\/10.4000\/transcontinentales.397 )  \u2191 Catherine Boudet (Proceedings der Saint-Denis Conference of Reunion 4. bis 8. Dezember 1998) \u201c Die Abschaffungen der Sklaverei in Mauritius und der Bau einer franz\u00f6sisch-mauritianischen Identit\u00e4t (Artikel in einer kollektiven Arbeit), Hosen und Abschaffungen im Indischen Ozean 1723-1860 , Harmattan, 2002 Anwesend P. 255-265 (ISBN 2-7475-3017-5 Anwesend Online lesen )  \u2191 Catherine Boudet, ” Eine dominante ethnische Minderheit und ihre Identit\u00e4t angesichts der Entkolonialisierung: franz\u00f6sisch-mauritianische Auswanderung nach S\u00fcdafrika (1947-68) \u00bb  [PDF] Anwesend 2006  \u2191 Catherine Boudet, ” Die Entstehung der kontinativierten Demokratie in Mauritius (1948-1968) \u00bb  [PDF] , An Academia.edu Anwesend 2001 (konsultiert die 6. 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