Herrschaft von St. Francis – Wikipedia

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Innocent III bestätigt die Franziskanerregel Giotto (1290-1295) Basilica Superiore von Assisi

Der Regel von San Francesco Es ist das Dokument, das der heilige Franziskus von Assisi erstellt wurde, mit dem er der Gemeinschaft von Brüdern, die ihm folgten, sowohl die spirituelle Adresse des aufstrebenden Franziskanerordens als auch eine Reihe von praktischen Regeln zur Regulierung ihres täglichen Lebens ergeben wollte.

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Es wird eine erste Version davon genannt Vorschlag oder erste Regel, eine Zwischenversion oder Keine gestempelte Regel und eine endgültige Version oder Bollata -Regel . Es gibt auch eine Ergänzung zur Regel für die Brüder, die ein kontemplatives Leben führen möchten, die Lebensherrschaft in den Eremitagen, Das wurde zwischen 1217 und 1221 erstellt und eine zweite Regel zusammen mit Santa Chiara für den Frauenzweig des Ordens, die Clarisse -Nonnen, erstellt.

Es war die Grundlage der Franziskanerregel (es wurde auch als erste Regel bezeichnet) und bestand aus verschiedenen Schriften von San Francesco von 1209 bis 1210. Francesco erhielt in den Jahren, in denen sich die kleine Gemeinde von Brüdern gebildet hatte in der Porzicola -Kirche. Als die Gemeinschaft die 12 Elemente erreichte (basierend auf den Dokumenten, die von Friar Tommaso da Celano hinterlassen wurden, scheinen 12 eine symbolische Zahl zu ihn für die Anerkennung der Regel [Erste] . Er selbst spricht darüber in seinem Willen: ” Und da der Herr mir die Obhut für die Brüder gab, zeigte mir niemand, was ich tun musste; Aber das gleiche sehr hoch enthüllte mich, dass ich in Übereinstimmung mit dem heiligen Evangelium leben musste. Und ich habe das mit ein paar einfachen Worten geschrieben, und Mr. Pope bestätigte es mir ” [Erste] .

Traum von Innocent III Giotto (1290-1295) Basilica Superiore von Assisi

In Rom mussten Francesco und seine Gefährten fast drei Monate außerhalb der Residenz des Papstes warten, die sich damals im Lateran -Palast befand und an die Basilika von San Giovanni in Laterano kontiniert war. Die Erwartung und lang war sehr anstrengend, da die Päpstlichen Wachen ohne Genehmigung des Papstes sie am Eintritt in den Palast hinderten. In dieser Zeit schliefen Francesco und seine Brüder auf der Straße und lebten in Almosen. Innocent III musste am Ende aufgeben und beschloss, ihnen eine Anhörung zu geben. Nachdem wir einen Traum gemacht hatten, dass San Bonaventura da Bagnoregio uns zurück in die Maior -Legende gebracht hat: ” Wie der Papst die Lateran -Basilika sah, um schon nahe dem Ruin zu sein; was von einer armen Frau unterstützt wurde (Wir meinen den gesegneten Francesco), Indem sie sie unter sein eigenes Geben setzen, damit er nicht fiel ” [2] .

Nachdem Francesco und seine Gefährten die Form des Lebens oder der Herrschaft für die Brüder entlarvt haben, die aus evangelischen Phrasen und Lebensregeln bestanden, gab der Papst seine Zustimmung, auch weil er vermutet hatte Spreizend, wie Patarini und Kathars war es notwendig, die populäre Predigt religiöser Gruppen zu fördern, die dem Papst und der Tradition der Kirche treu. Diese Intuition wurde vom anschließenden IV Lateran Council aufgenommen, der die Bettlerbefehle legitimierte und der populären Predigt unter der Kontrolle der Kirche den Impuls gab.

Immer die Legende, berichtet Maior das ” Als der Papst die Regel genehmigte und an die Predigt Buße und den Brüdern, die den Heiligen begleitet hatten “.

Der ursprüngliche Text dieser Regel wurde anschließend möglicherweise absichtlich während der Diatriben verteilt, die nach dem Tod des heiligen Franziskus in der Franziskanerordnung entstanden waren.

Zusammenfassend lässt sich sagen Der Zweck des Lebens (Zweck des Lebens) ohne theologische Ausarbeitung oder auf eine sehr einfache und kurze Weise, um es der höchsten Autorität der katholischen Kirche zu präsentieren. Papst Innocent III drückte seine Zustimmung mündlich aus: Lebhafte Orakel. Dies ist die konkreteste historische Geschichte, die wir kennen und alles ausschließen, was Hagiographie ist.

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Im Jahr 1221 wurde das Kapitel der Spiele beschworen [3] Nach dem Verzicht von Franziskus an die Regierung des Franziskanerverordnungsverordnungen zurückkehren und von einer Mission in das Heilige Land zurückkehren. In diesem Moment wurde er zum Vikar Friar Elia aus Cortona ernannt, und eine zweite Regel wurde genehmigt, unterteilt in 23 Kapitel. Es wurde jedoch nicht dem Papst ausgesetzt und spielte daher nie die Rolle der offiziellen Herrschaft, die von einer Blase gemäß dem kanonischen Recht nie anerkannt worden war.

Gekennzeichnet durch einen absoluten Armutsstil und wurde nur von Innocent III oral zugelassen.

Die dritte Regel, die endgültige und in Kraft, wurde von San Francesco in der Romitage von Fonte Colombo in Zusammenarbeit mit Kardinal Ugolino di Anagni, dem Schutzpatron der Franziskanerordnung (der Papst mit dem Namen Gregorio Ix wurde), geschrieben, was für ein Papst, was für einen Papst wurde), was was, was Darüber korrigierte er einige Aspekte und gab Ihnen eine rechtliche Form. In 12 Kapiteln wurde es am 29. November 1223 von Papst Honorius III. Mit der Blase genehmigt Es ist gewohnt, jährlich zu sein.

Nach dem Tod der Heiligen (1226) kontroverse wurde über die Einhaltung der Regel erstellt, wobei die erste Fraktur innerhalb der Franziskanerordnung bestimmt wurde. Es begann zu diskutieren, ob die “nicht gestempelte Regel” oder die “gestempelte Regel” befolgt wurde, wodurch starke Rüschen geschaffen wurden, die dann zur Aufteilung des Ordens in zwei Zweigen führten: die “spirituellen” und die “Konventuellen”. Ersterer machte sich selbst die sogenannte “nicht stempelte Regel”, dh die Regel, die nur von Innocent III, die einzelne Brüder vorschrieb, und die Ordnung, die Liebe Christi und Nachbar in absoluter Armut und freudig vorzuschreiben, vorgeschrieben Freiheit. Letzteres hingegen machte ihre eigene “gestempelte Regel”, die von Papst Honorius III genehmigt wurde, etwas weniger schwerwiegend und favorisierte einen organisierten zenobitischen Lebensstil.

Mehr als für die Art des Verständnisses und der Praktizierung der evangelischen Armut haben sich die beiden Zweige für die “Rolle” unterschieden, die der Ordnung zuschreibt bevorzugte ein konventuelles Leben und eine Anime -Pflege. Typische Figur des Klosterfriars war Sant’antonio von Padua, sowohl für seine radikale Armut als auch für seine Arbeit als Apostolat bekannt.

Im Laufe der Jahrhunderte war der Orden Gegenstand kontinuierlicher Reformversuche. Der größte war derjenige, der vom Brüder Matteo da Bascio gestartet wurde, der zur Geburt des Ordens der Cappuccini Friars Minors führte, die versuchten, das konventuelle Leben und die strenge Armut zu kombinieren. Sie, die für die langen Bärte gekennzeichnet waren, nahmen ihren Namen aus ihrer Kapuze, erbten von den kamaldolischen Mönchen und länger als die der anderen Franziskaneranordnungen.

Text der gestempelten Regel [ ändern | Modifica Wikitesto ]

  1. Im Namen des Herrn beginnt die Herrschaft und das Leben des Minderjährigen – Die Herrschaft und das Leben der kleinen Brüder ist dies, das heißt, das heilige Evangelium unseres Herrn Jesus Christus zu beobachten, der im Gehorsam lebt, ohne etwas von seiner eigenen und in Keuschheit. Friar Francesco verspricht Gehorsam und Respekt gegenüber Herrn Pope Honorius und seinen kanonisch gewählten Nachfolger und der römischen Kirche. Und die anderen Brüder müssen Friar Francesco und seinen Nachfolger gehorchen.
  2. Von denen, die dieses Leben annehmen wollen und auf welche Weise müssen sie begrüßt werden – Wenn einige dieses Leben führen und von unseren Brüdern kommen wollen, schicken sie sie aus ihren Provinzministern, denen nur andere die Brüder empfangen dürfen. Die Minister untersuchen sie dann fleißig um den katholischen Glauben und die Sakramente der Kirche. Und wenn sie all diese Dinge glauben und sie bis zum Ende treu bekennen und beobachten wollen und keine Frau haben oder, wenn sie es haben, hat es bereits in das Kloster eingetreten oder ihnen die Erlaubnis mit der Autorität des Diözesanbischofs erteilt , nachdem er die Keuschheit und die Ehefrauen in diesem Alter abgeschlossen hat, die auf ihnen nicht geboren werden können; Sie erzählen ihnen das Wort des heiligen Evangeliums, das alles verkaufen und alles, was sie haben, es den Armen geben. Wenn sie es nicht können, reicht Goodwill für sie aus. Und sie betrachten die Brüder und ihre Minister, um ihre zeitlichen Dinge zu verlangen, so dass sie sich nach der Inspiration des Herrn frei arrangieren. Wenn sie sie jedoch um Rat fragen, können die Minister sie von ängstlichen Menschen Gottes schicken, denn mit ihrer Hilfe geben sie den Armen ihr Vermögen. Dann gewähren sie ihnen die Rolle des Tests, dh zwei Tonache ohne Motorhaube und das Cingol und die Hose und die Capperone zum Cingolo Gehorsam, indem sie verspricht, dieses Leben und die Herrschaft immer zu beobachten. Und in keiner Weise wird es legitim sein, aus dieser Religion nach dem Dekret von Herrn Papst herauszukommen; Da das Evangelium sagt, legt niemand, der seine Hand in den Pflug legt und sich dann zurückdreht und sich in das Reich Gottes handelt (Lk 9:62). Und diejenigen, die bereits Gehorsam versprochen haben, haben eine Tunika mit der Motorhaube und eine andere ohne diejenigen, die es haben wollen. Und diejenigen, die notwendig erzwungen werden, können Schuhe bringen. Und alle Brüder sind in feige Kleidung gekleidet, die mit Taschen und anderen Teilen mit dem Segen Gottes rosa pink , sondern eher jeder Richter und verachten sich.
  3. Des göttlichen Büros und des Fastens und wie die Brüder in die Welt gehen müssen – Die Geistlichen spielen das göttliche Amt nach dem Ritus der Heiligen römischen Kirche mit Ausnahme des Psalters, und daher können sie die Breviaries haben. Die Laien sagen, dass vierundzwanzig Pater Noster für den Morgen, fünf für das Lob; Erstens, dritter, sechster, neunter, für jedes von diesen sieben; für Vesper zwölf; für ein sieben do; Und bete für den Verstorbenen. Und schnell vom Fest aller Heiligen zur Geburt des Herrn. Holy Found hingegen, der von Offenbarung beginnt und vierzig Tage lang ununterbrochen dauert und dass der Herr mit seinem Fasten heiligt, diejenigen, die es freiwillig beim Fasten bestehen, werden vom Herrn gesegnet und diejenigen, die nicht nicht verpflichtet sein wollen für Sie (Mt 4, 2). Aber der andere bis zur Auferstehung des Herrn passieren es durch Fasten. In den Tagen müssen sie nur am Freitag fasten. Bei offensichtlichen Notwendigkeiten müssen Brüder zum Fasten nicht verpflichtet sind. Ich empfehle dann, ich bin der Krieg und fordere meine Brüder im Herrn Jesus Christus auf, der, wenn sie in die Welt gehen, nicht kämpfen und die Streitigkeiten der Worte vermeiden, die anderen beurteilen; Aber sie sind Mythen, friedlich und bescheiden, sanftmütig und bescheiden und sprechen ehrlich mit allen, wie es bequem ist (Tim 2,14). Und sie müssen nicht reiten, wenn sie nicht durch offensichtliche Bedürfnisse oder Gebrechlichkeit gezwungen werden. In jedem Haus werden sie zuerst eintreten: Frieden zu diesem Haus (LK 10.5). Und nach dem heiligen Evangelium können sie alle Lebensmittel essen, die ihnen präsentiert werden (LK 10,8).
  4. Dass die Brüder kein Geld erhalten – Ich bestelle fest alle Brüder, die in keiner Weise Geld oder Pecunia direkt oder von der Interposed Person erhalten. Für die Bedürfnisse der Kranken und die Anziehung der anderen Brüder, nur der Minister und der Depotbanken durch spirituelle Freunde, haben die Pflege nach den Orten, dem Umstand, dem Klima der Regionen gedrängt, wie es scheinbar zu sein scheint Einverstanden mit den Bedürfnissen, außer wie gesagt, wie gesagt wurde, dass sie in keiner Weise Geld oder Pecunia erhalten.
  5. Der Arbeitsweise – Die Friars, denen der Herr die Gnade erteilt hat, um mit Treue und Hingabe zu arbeiten, so dass die Müßigkeit, der Feind der Seele, entfernt hat, schalten Sie den Geist des heiligen Gebets und der Hingabe nicht aus, zu denen alle anderen, die alle anderen muss zeitliche Dinge dienen. Als Belohnung für die Arbeit für sich selbst und für ihre Brüder erhalten sie die Dinge, die dem Körper notwendig sind, außer Geld oder Pecunie, und dies demütig, da es für Diener Gottes und Nachfolger der heiligen Armut besser ist.
  6. Dass die Brüder nichts anwenden würden; Um Almosen und die kranken Mönch zu bitten – Die Brüder passen nichts und in der Wohnung, dem Ort oder einer anderen Sache an. Und wie Pilger und Ausländer in dieser Welt (Petr 2,11), die dem Herrn in Armut und Demut dienen, gehen sie mit Zuversicht zu Almosen (Kor 8.9). Sie müssen sich dafür schämen, weil der Herr in dieser Welt den Herrn für uns arm machte. Dies ist, meine lieben Brüder, die Exzellenz der sehr hohen Armut, die Erben und König des Himmelreichs ausmacht und Sie in Tugenden arm und reich an Tugenden (JAC 2.5) macht. Dies ist Ihr Teil, der Sie zum Land der Lebenden führt (Ps 141.6). Und zu dieser Armut wollen liebe Brüder, die total vereint sind, nichts anderes unter dem Himmel haben, für immer, im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Und wo immer sie sind und die Brüder finden, zeigen sie sich miteinander vertraut. Und jedes poster mit Zuversicht an die anderen seine Bedürfnisse, denn wenn die Mutter ihren fleischlichen Sohn (Thess 2,7) nährt und liebt, wie viel mehr Zuneigung muss man ihren spirituellen Bruder lieben und füttern? Und wenn einer von ihnen krank wird, müssen die anderen Brüder so dienen, wie sie bedient werden möchten (7:12 mt).
  7. Der Buße, die den Brüdern, die sündigen, auferlegt werden muss – Wenn einige Brüder durch die Anfall des Feindes tödlich sündig haben werden, für die Sünden, für die er unter den Brüdern angeordnet worden sein wird, nur auf die Provinzminister zurückzugreifen, müssen die oben genannten Brüder so bald wie möglich auf sie zurückgreifen . Die Minister setzen dann, wenn sie Priester sind, Buße mit Gnade mit Gnade auf; Wenn andererseit ein Mönch, da der Ärger und der Groll in sich selbst und in anderen Wohltätigkeitsorganisationen verhindern.
  8. Der Wahl des Generalministers dieser Bruderschaft und des Kapitels der Pfingsten – Alle Brüder müssen immer einen der Brüder dieses Ordens als Generalminister und Diener aller Bruderschaften haben und müssen ihm fest befolgen. Nach seinem Tod wird die Wahl des Nachfolgers von den Provinzministern und den Depotbanken im Pfingstkapitel getroffen, auf den die Provinzminister immer eingreifen müssen, wo immer der Generalminister festgelegt wird. Und dies einmal alle drei Jahre oder innerhalb einer größeren oder weniger Amtszeit sowie des oben genannten Ministers wird angeordnet. Und wenn manchmal zu den Provinzministern und Depotbanken einstimmig anschein einen anderen Verwalter wählen. Nach dem Pfingstkapitel können sich die einzelnen Minister und Depotbanken, wenn sie es wollen und glauben, im selben Jahr versammeln, sobald ihr Brüder Kapitel ist.
  9. Von Predigern – Die Brüder predigen in der Diözese eines Bischofs nicht, wenn der Bischof selbst ihnen verboten war. Und keine Brüder wagen es, dem Volk zu predigen, wenn zuvor nicht vom Generalminister dieser Brüderlichkeit geprüft und genehmigt wurde und das Predigtamt nicht vomselben erhalten hat. Ich bin auch aus und fordere dieselben Brüder auf, dass sie in ihrer Predigt ihre Worte gewichtet werden und die Kaste des Nutzen Die Tugenden mit Kürze der Rede, seit der Herr kurze Worte auf Erden sagte (Röm 9:28).
  10. Der Warnung und Korrektur der Brüder – Die Brüder, die Minister und Diener der anderen Brüder sind, besuchen ihre Brüder und korrigierten sie mit Demut und Nächstenliebe, ohne sie gegen ihre Seele und unsere Herrschaft zu bestellen. Die Brüder, die Untertanen sind, erinnern sich also daran, dass sie für Gott ihren Willen verweigerten. Sie ordnen ihnen fest, dass sie den Ministern in all den Dingen gehorchen, die sie dem Herrn versprochen haben, zu beobachten, und widersprechen nicht der Seele und unserer Herrschaft. Und wo immer es Brüder gibt, die wussten und wussten, dass sie die Regel nicht geistig beobachten konnten, müssen sie zu ihren Ministern zurückgreifen. Und die Minister heißen sie mit Wohltätigkeit und Wohlwollen willkommen und zeigen ihnen, dass sie ihnen so vertraut sind, dass diese mit ihnen sprechen und mit ihnen sprechen können, während sie mit ihren Dienern sprechen und die Meister sprechen. In der Tat muss es sein, dass die Minister die Diener aller Brüder sind. Ich bestand dann zu dem Herrn Jesus Christus, der die Brüder von jedem Stolz, vergeblich Ruhm, Neid, Avarice (Lk 12:15), aus der Fürsorge und den Anliegen dieser Welt (Mt 13,22), von jedem Stolz, vergeblich Ruhm, Neid, Avarice) an. Der Abzug und der Abzug murmeln. Und wenn sie keine Buchstaben kennen, kümmern sie sich nicht darum, sie zu lernen, sondern erwarten, was sie über alles wollen müssen: den Geist des Herrn und seiner Werke zu haben, immer mit reinem Herzen zu beten und Demut, Geduld in Verfolgungen und Gebrechlichkeit und zu lieben und diejenigen zu lieben, die uns verfolgen und uns zurücknehmen und verleumden, da der Herr sagt: Sie lieben Ihre Feinde und beten für diejenigen, die Sie verfolgen und verleumden (Mt 5:44). Gesegnet sind diejenigen, die für Gerechtigkeit verfolgt werden, da sie und das Reich des Himmels (5:10 mt). Und wer bis zum Ende durchhalten wird, sind diese Salvo (10:22 m).
  11. Dass die Brüder nicht die Klöster der Nonnen betreten sollten – Ich bestelle alle Brüder fest, dass sie keine Nähe oder Interviews mit Frauen haben, um den Verdacht zu nageln, und nicht um die Klöster von Nonnen zu betreten, außer denen, denen eine Sonderlizenz vom apostolischen Sitz gegeben wurde. Masken von Männern und Frauen werden daraus gemacht, so dass für diese Gelegenheit die Brüder und Brüder für diesen Anlass entstanden sind.
  12. Von denen, die zwischen den Sarazenen und den anderen Ungläubigen gehen . Die Minister geben dann niemandem die Erlaubnis an jemanden, wenn nicht denjenigen, die für geeignet halten, gesendet zu werden. Durch Gehorsam bestelle ich außerdem den Ministern, die Herrn Papst einen der Kardinäle der Heiligen römischen Kirche, der Gouverneur, Beschützer und Korrektor dieser Bruderschaft ist Im Glauben (mit 1, 23) Cattolica beobachten wir Armut, Demut und das heilige Evangelium unseres Unterzeichners Jesus Christus, das wir fest versprochen haben.

Eine Ergänzung der Franziskanerregel wurde ebenfalls geschrieben, die Lebensherrschaft in den Eremitagen , geschrieben im Jahr 1217-1221, für die Brüder, die ausschließlich dem kontemplativen Leben gewidmet sind. Francesco inspirierte auch die Herrschaft der Frauenzweig des Ordens, die am 9. August 1253 von Papst Innocent IV, nur zwei Tage vor dem Tod von Santa Chiara, genehmigt wurde.

  1. ^ A B Henry Furtust (die Pflege von), Alle Schriften von San Francesco-Seguiti von Fioretti , Mailand, Longanesi & C ed., 1972, BNI 7212210.
  2. ^ San Bonaventura da Bagnoregio, Legenda Maior, (III, 10), 1263
  3. ^ Das sogenannte “Kapitel der Spiele” von 1221 nahm ebenfalls an St. Domenico teil und “einem sehr engagierten Kardinal von Santo Francesco, in dem er vorgeschlagen hatte, Papst zu sein, und so war es” mit dem Namen Gregorio Ix. Bei dieser Gelegenheit traf Francesco Friar Antonio, bereits regelmäßiger Kanon in Coimbra, und dann allgemein als der Heilige von Padua bekannt. Ernesto Caroli (herausgegeben von), Franziskanische Quellen. Neue Edition , Padua, Franciscan Publishers, 2004, ISBN 978-88-8135-009-4. . Dieselbe Quelle berichtet, dass es nach einigen Angaben das gleiche Kapitel sein würde, über das in Kapitel XVIII von gesprochen wird Folien , wo es heißt, dass “der treue Diener Christi, der Heilige Franziskus, einst ein allgemeines Kapitel in Santa Maria Degli Angeli hielt, deren Kapitel zusätzlich zu fünftausend Brüdern versperrt”.

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