Kanada First Nationsgeschichte – Wikipedia

L ‘ Geschichte der ersten Nationen , Die ersten Bewohner des nordamerikanischen Kontinents in Kanada sind mindestens 12.000 Jahre zurück ^{[ Erste ]} . In der Tat werden First Nations durch kanadisches Territorium zwischen 40.000 und 10.000 Jahren etabliert von. J.-C. Ihre Geschichte ist zuerst durch eine starke Anpassung an die natürliche Umwelt gekennzeichnet. Aus diesem Grund können wir laut Alfred Kroeber zehn Kulturgebiete der Aborigines in Nordamerika unterscheiden, von denen sechs im gegenwärtigen kanadischen Gebiet vertreten sind: die Arktis, die Subarktische Zone, die Nordwestküste, das Plateau, die Nordostwege und die Subarktische Zone, die Nordwestküste, das Plateau, die nordöstlichen Wiesen und die Subarktiszone, die Nordwestküste, nordöstliche Wiesen und Wälder. Mehrere Nationen haben sich mit ihren eigenen Sprachen, Kulturen, religiösen Praktiken und Traditionen entwickelt.

Die Geschichte der Kontakte mit Europäern in Nordamerika beginnt mit der Fischerei- und Waljagd und setzt sich dann mit dem Handel mit Pelzen fort. Es geht auch mit christlichen Missionen fort. Die Kolonisierung des kanadischen Territoriums durch Frankreich und das Vereinigte Königreich veränderte die Lebensweise der Ersten Nationen radikal.

Unter der Verwaltung der Kolonien wurden mehrere kulturelle Assimilationspolitiken umgesetzt und von der kanadischen Regierung ab 1867 immer mehr souveräner. Diese wurden in den 1970er und 1980er Jahren zum Nutzen des Multikulturalismus Kanadiers aufgegeben.

Der amerikanische Kontinent war der letzte der Kontinente, die von Menschen besetzt waren ^{[ 2 ]} . Die ältesten Spuren des menschlichen Lebens nördlich des Kontinents befinden sich in Alaska. Sie gehen zurück zu ungefähr 12 000 Zu 14 000 Jahre Und sind kulturell mit den Kulturen Nordostasiens verwandt. Die Eisphase, die vor mehr als 10.000 Jahren dauerte, erlaubte keinen Aufenthalt. Darüber hinaus hätte die immense Eiskappe, die Alaska im Süden blockierte Von Eis, das rund 13.000 Jahre alt ist von. J.-C. ^{[ 3 ]}

Genetische Studien scheinen darauf hinzudeuten, dass der Ursprung aller amerikanischen Völker zu einer einzigen Wurzel zurückreicht ^{[ 4 ]} . Dies wird auch durch Studien zur Klimageschichte unterstützt ^{[ 5 ]} . Andere Studien zeigen eher, dass die Besetzung des nordamerikanischen Kontinents fast gleichzeitig von zwei verschiedenen Gruppen aus der Beringstraße stattfand. 15 000 Zu 17 000 Jahre , eine Gruppe folgt der Westküste und die andere nach dem freien Eiskorridor ^{[ 6 ]} .

Die ältesten Artefakte wurden im Yukon in Bluefish -Höhlen entdeckt ^{[ 7 ]} . Diese frühe arktische Kultur-aus der Sicht, die als sibirisch-amerikanische paläoarktische Tradition, Beringsche Tradition oder Denali-Komplex bezeichnet wird, verlängert sich unter etwas günstigeren Bedingungen entlang der Küste nach Süden, vielleicht auch entlang des Yukon-Flusses und auch entlang des Korridors Ohne Eis. In der Charlie Lake Cave, einer Höhle in der Nähe von Fort St. John im Norden von British Columbia, fanden wir Werkzeuge vom rund 10.500 von. J.-C. Zu dieser Zeit wanderten die Bison Herden von Süden zu den neuen Wiesen und mit ihnen Jäger aus, die Speerspitzen des Clovis -Typs verwendeten, ähnlich denen von Indian Creek oder Mühleneisen in Montana. Diese Entdeckung deutet auf eine südliche Migration des Nordens hin ^{[ n 1 ]} . In der Höhle von Charlie Lake fanden wir auch zwei vergrabene Krähen, eine mit Geschenken, die begraben wurden 9 000 Zu 10 000 Jahre ^{[ 8 ]} .
Wir fanden auch Preachaque oder paläoindische Reste in den Vermillon Lakes in der Nähe von Banff im oberen Tal des Bow River (8.900 von. J.-C. ) und auf der Niska -Ausgrabungsstelle im Südwesten von Saskatchewan (8.000 bis 9.000 von. J.-C. ). Ähnliche Altersfunde konnten in Quebec erst 2003 vorgenommen werden ^{[ 9 ]} , in Nova Scotia im Jahr 1996 in der Nähe von Debert ^{[ zehn ]} . Im Norden wurden 1996 die ältesten menschlichen Überreste entdeckt und rund 7.800 datiert von. J.-C. Sie kommen aus den drei vor drei Jahren entdeckten Höhlen Auf den Knienhöhlen (In) auf Prince-de-Galles Island in Alaska ^{[ 11 ]} .

Der Zeitraum nach der frühen Phase wird häufig als archaische Periode bezeichnet und in zwei Abschnitte unterteilt. Dies sind die archaischen Perioden Alt (ca. 8.000 bis 6.000 von. J.-C. ) Und bedeuten (ca. 6.000 bis 4.000 von. J.-C. ). Dann unterscheiden wir die archaische Phase im Westen und die Plano -Phase im Osten. Die Kulturen von Ohio, Niagara und South Ontario sind dort verbunden. Die Anzahl der Funde ist jedoch niedrig, da die Landschaft ständig Modifikationen ausgesetzt war, die die meiste Zeit kulturelle Überreste zerstörten. Es wird angenommen, dass die Mitglieder der Plano -Kultur den Herden von Karibu im Osten, immer am Rande des Eiss, folgten. Ohne sie war das Leben im Nordwesten unmöglich ^{[ Zwölftel ]} . Eskers bildeten auch in einer unterschiedlich unüberwindlichen Landschaft bemerkenswerte Wege. Ungefähr 7.500 von. J.-C. , die archaische Reichweite Süd -Ontario. Dort finden sie Speerabteiger, eine technologische Innovation, die wahrscheinlich seinen Ursprung rund 8.000 fand von. J.-C. im südlichen Vereinigten Staaten ^{[ 13 ]} .

Ein neues Projektil (Speer oder Pfeil) von Neuengland war zwischen 6.000 und 5.000 datiert von. J.-C. Es gehört zweifellos zur gleichen Kultur wie die von Vermont (Ausgrabungen von John’s Bridge v. 6000 von. J.-C. ), wo wir Fahrten und Spuren von Häusern geklärt haben. Kulturen nahe der Küste sind nicht leicht von der archäologischen Sicht zu unterscheiden. Die Hauptzentren waren der St. Lawrence River und die Großen Seen. Die ersten großen Denkmäler sind Hügel, von denen die älteste bekannt ist, die Handlove ist (5.500 von. J.-C. ). Anscheinend wurde unter den Unternehmen entlang der Seen, Huron (Süd) und Ontario sowie dem St. Lawrence River über der derzeitigen Stadt Quebec eine mehr oder weniger stabilisierte Hierarchie gegründet. Wir können nur Annahmen treffen, dass es sich um eine kulturell kohärente Region handelt (genannt Proto-Laurentian ). Die Artefakte stammen zwischen 5.500 und 1.000 von. J.-C.

Die Plano -Kulturengruppe ist eindeutig erkennbar und orientiert sich auf eine völlig andere Umgebung. Sein Name stammt aus den Great Plains und darüber hinaus zu begrenzt, da diese Kulturen den immensen Raum zwischen den Gebieten, die vom Meer von British Columbia entfernt sind, und aus den Nordwestgebieten bis zum Golf von Mexiko abdecken. Kurz vor 8.000 von. J.-C. Eine Veränderung des charakteristischen Waffensystems für diese Kulturen. Projektilspikes sind in geteilten Stielen nicht mehr eng, sondern in die Stange. Gleichzeitig in der Phase, in der die ausgedehnten Wälder die Landschaften von Grasland allmählich weichen. Die Rohstoffe bestimmter Steinwerkzeuge oder Waffen kommen von weit nach Süden.

Anfangs bedecken Plano -Kulturen das Gebiet zwischen dem Saskatchewan Nord River, dem Fuß der Rocky Mountains, zum Peace River in British Columbia. Manitoba befand sich noch unter einer riesigen Eiskappe, aber die ersten isolierten Lebensräume entwickeln sich, schweigen oder in Wohnhelfern über der Oberfläche des Eises (Nunataks), wie in Südalberta. Im Jahr 2001 fanden wir in einem dieser Schutzräume südlich von Calgary von kleinen Pferden, die anscheinend rund 8.000 angetrieben wurden von. J.-C.

Durch einen schmalen Korridor südlich der Eiskappe erreichen neue Techniken den Westen. Erst später ist dieses immense kulturelle Territorium sichtbar in zwei Unterbereiche unterteilt: die alten Kulturen des kanadischen Schildes und die großen Ebenen. Am South Fowl Lake, an der Grenze zwischen Ontario und Minnesota, wurden Kupferartefakte gefunden, was darauf hinweist von. J.-C. Nur die Kultur des durchschnittlichen Schildes (4000 bis 1000 von. J.-C. ) liefert größere Spuren.

Im Westen stammt die Besatzung von mindestens 9000 von. J.-C. war von der bedeckt Kultur des alten Plateaus . Wir wissen nicht, ob dies Einwanderung durch den Fraser oder aus dem Inneren des Landes ist. Eine Leiche von Gore Creek, ungefähr 8.500 Jahre alt, würde auf diese zweite Hypothese hinweisen. Die Einwanderung von der Küste hätte rund 4.250 stattfinden können von. J.-C. Es scheint jedoch keine Verbindung zu den wachsenden Migonationen von Lachs entlang der Westküste zu bestehen.

Küstenkulturen (Küstenkulturen des Südwestens und des Nordwestens) entlang der Westküste werden mindestens 8000 nachgewiesen von. J.-C. Aber wir wissen nicht, in welche Richtung der Beruf stattfand, und außerdem können sie von einer gemeinsamen Wurzel kommen. Die Linguistik würde eher dazu neigen, die Migration aus dem Norden zu fördern. Bereits der älteste Fund auf der Insel Vancouver in der Bear Cove zeigt eine sehr starke Ausrichtung auf die Jagd nach Meeressäugetieren, Delfinen, Robben und Seelöwen ^{[ n 2 ]} . Eine auffällige Unterscheidung ist, dass zwischen Gruppen, die sich am Meer ausgerichtet haben, mit den an die hohen See angepassten Booten und denjenigen, die auf einfacheres Fischen mit Lachs beschränkt sind. Aber viele bleiben in der Nähe des Meeres geschluckt, weil der Meeresspiegel für 6000 Meeresspiegel von. J.-C. Rose zehn Zu 15 M . Diese Flut von Wohnhöhlen musste den Auswanderungsdruck im Landesinneren erhöhen. Die Nordwestküste hat also einen weiteren Entwicklungspfad eingenommen. Wieder zerstörte der Anstieg des Meeresspiegels Spuren, abgesehen von Haïda Gwaïi. Dieser Archipel war zu den letzten rund 7500 besetzt von. J.-C. Und es beherbergt, mit den Menschen in den Haidas einer der sitzendsten Bevölkerungsgruppen der Welt. Die Insel Dundas, weiter östlich, in der Nähe der Küste Ferne Westpunkt , was präsentiert bleibt datiert von dort ist 9690 ± 30 Jahre , oder die Aufzeichnung an der Küste British Columbia.

Der älteste nachweisbare Handel, der des Obsidianen stammt aus 10.000 Jahren und basiert auf einer Kaution auf Mount Edziza 2.787 M in nördlicher British Columbia ^{[ 14 ]} .

Im Nordwesten ist die Ausgrabungssituation so widersprüchlich, dass alle bisher formulierten Hypothesen, um die verschiedenen Kulturen zu bestimmen, gescheitert sind. Der extreme Norden, einschließlich Grönland von. J.-C. und Nord -Ontario ab 2000 von. J.-C.

Von 2500 von. J.-C. Berufe werden von vielen Muschelclustern demonstriert, und die ersten Anzeichen einer sozialen Differenzierung werden unterschieden. Spuren von Wohnungen weisen auf Agglomerationen hin, die saisonal mit Elternstämmen für die Jagd verbunden waren. In den Ebenen können Sie Häuser und Dörfer lokalisieren. Anscheinend verbreitet sich das Bogenschießen im Norden aus Asien. Es geht langsam aus dem Nordwesten, wo es lange Zeit anhält, und dann an der Ostküste, um endlich den extremen Westen mit einer großen Schleife zu erreichen ^{[ 15 ]} .

Es gibt auch Gräme in der Nähe der Ostküste, wie z. B. einen Friedhof nordwestlich von Neufundland (Hafen der Wahl), der von 2400 bis 1300 verwendet wird von. J.-C. Und wo wir 56 Körper entdeckten. Der Tumulus repräsentiert die ältesten monumentalen Konstruktionen, die dort in Kanada bekannt sind. Gruppen, die diese Kultur bilden, werden als als bezeichnet als als Archaische maritime Völker oder Völker mit roter Farbe Aufgrund der Verwendung des roten Ockers, den sie gemacht haben. Es gibt eine alte Zeit (6000 bis 4000 von. J.-C. ) und eine Durchschnittszeit (4000 bis 1000 von. J.-C. ).

Zwischen 2000 und 1500 von. J.-C. Der Labrador kühlt erheblich ab, was die Küstenkulturen des aktuellen Kanadas stark erreicht. Gruppen, die Central Labrador für 4000 besetzt haben von. J.-C. Evakuieren Sie das Territorium. Um 2250 von. J.-C. Der Inuit, der Nordamerika um 3000 erreichte von. J.-C. Wenn Sie aus Asien kommen, gehen Sie in diese Regionen nach Süden und auch Jäger aus dem Innenraum erreichen die Küste. Das Gebiet nördlich des St. Lawrence scheint aufgegeben worden zu sein. Um 2000 bis 1700 von. J.-C. Es scheint, dass die Völker des Südens nach Norden nach New Brunswick (die Susquehanna Archaische Völker ), aber es ist sehr möglich, dass sich nur ihre Techniken im Norden verbreitet haben.

Auf großen Seen steigt der Wasserstand, die Bedingungen für Fische verbessern sich. Hier können wir dann die Existenz von Haushunden demonstrieren, wie wir in der Nähe des Lake Huron gefunden wurden ^{[ 16 ]} . Der Kultur der Großen Seen und Saint-Laurent durchschnittlich (oder Archaic Laurentian ) hatte sein Zentrum auf dem Territorium des aktuellen Quebec und in Ontario und datiert auf 4000, vielleicht 5500,. von. J.-C. Das Outaouais River Valley war ein Kupferproduktionszentrum, das für Pfeilspitzen, Allenes usw. verwendet wurde. Anscheinend haben wir auch heilige Orte geehrt und an erster Stelle die Grabstätten. Es gibt auch Spuren von Einäscherungen. Die Hauptkrankheiten waren Parodontose (CIM K05.4), Arthritis in den ältesten und Knochenbrüchen. Es ist wahrscheinlich, dass sich die Völker des Südens auferlegt haben, jedoch der Beginn der Kultur Laurentian ist archäologisch schwer zu erfassen, wie das von Durchschnittlicher archaischer Komplex . Wir haben zum Beispiel ein charakteristisches, halbmondförmiges Messer: die Wächst . Die Zunahme der Bevölkerung und die Komplexifizierung von Kulturen führen zu einer Zunahme der archäologischen Entdeckungen und zu einer bedeutenderen Klassifizierung. Die Region wird jedoch von der Landwirtschaft ausgenutzt, so dass viele Entdeckungen, die in gepflügten Ländern gemacht wurden

Kanadische Schildpflanzen haben sich aus 6000 entwickelt von. J.-C. Basierend auf den Plano -Kulturen des Bezirks Keewatin im Südwesten und aus dem Osten von Manitoba mit einem anschließenden Expansionsprozess, der ungefähr vier Jahrtausende dauert. Die Schreie, Ojibwés, Algonquins, Innu und Beothuks, die in den ersten europäischen schriftlichen Quellen zu diesen Gruppen von vorhanden sind Schildkultur . Um 2000 von. J.-C. Da gab es diese Kultur, die komplexe Bestattungsrituale mit Opfergaben von Kupferobjekten, Werkzeugen und Ocker hatte. Die Handelsbeziehungen erstreckten sich auf Dakota. Da die bewohnten Regionen nicht sehr kontinuierlich waren, sind die Reihe archäologischer Funde selten. Wir können jedoch die Zyklen der saisonalen Migration erkennen, die seit Jahrtausenden verewigt werden.

Die Kulturen der Ebenen sind schwer zu erfassen, und wir müssen uns auf die Arten von Waffen beziehen. Die Möglichkeiten des Zeichnens von Konsequenzen sind jedoch vage. Die Änderungen der Projektilspitzen zeigen möglicherweise den Rückgang des Waldes zum Nutzen von Graslandschaften mit den korrelativen Modifikationen der gejagten Arten. Auf der Ausgrabungsstelle von Kaktus Blume In Alberta fanden wir ein röhrchenförmiges Rohr, das ungefähr 4.700 Jahre alt war. Viele Pfeilspitzen stammen aus den Calcédonian -Workshops am Messer River im Dakota des Nordens. Insgesamt im Intervall zwischen 6000 von. J.-C. Und unsere Ära, es gibt 5 grundlegende Modifikationen: Die trockenen Phasen erweichen, die aktuellen Arten von Bisonspreads, Hunde werden als Striche eingeführt, was die Mobilität erhöht, Tipee verallgemeinert und schließlich die Kochtechnik mit heißen Steinen ermöglicht die Herstellung des Pemmicans , was es ermöglicht, die Wissenschaftler zu überwinden ^{[ n 3 ]} .

Der Plateau -Kultur Durchschnitt zwischen den Felsen und der pazifischen Küstenkette entwickelt rund 2500 von. J.-C. Was nennt man Kekuli, ein halbverrücktes Haus. Gleichzeitig ist das Essen in Lachs angereichert, obwohl alles, was isst, nicht vernachlässigt wird, von Muscheln bis zu den Mischungen. Aktuelle Salish -Stämme sind mit dieser Kultur verwandt. Ausnahmen in diesem Bereich sind die Nicola, die Eyak-Athapascan und die Kootenays sprechen. Der wichtigste kulturelle Wandel ist der Übergang vom Nomadismus zu einer halben Seedität mit festen Winterdörfern und saisonalen Saisonwanderungen, die den Bedürfnissen der Jagd und Auswahl entsprechen, sowie an Pilgerfahrten an Orten von ritueller Wichtigkeit um 2000 von. J.-C.

Es ist eine ähnliche Entwicklung, die an der Westküste stattfindet, deren Pflanzen sich zunehmend vom regionalen Niveau unterscheiden (v. Salish of the Coast) ^{[ n 4 ]} . Die Hierarchie der Gesellschaften ist deutlicher geprägt: Einige Gruppen haben besseren Zugang zu Ressourcen, amasteten Reichtum und fördern den Handel. Der Lachs, der Kronbus und die Muscheln werden zum wichtigsten Lebensmittel, und deshalb entstehen die vielen Muschelhöls, in denen wir Artefakte unter den am wenigsten langlebigen finden. Gegen Ende der Zeit finden wir die ersten Holzhäuser. Die Salish waren nicht nur Jäger und Sammler, sondern schließlich von 1600 von. J.-C. Sie werden Bauern, was wir im Fall des Stammes wissen Katzie Dank einer Rettungsausgrabung von 2007 ^{[ 17 ]} .

Im Gegensatz dazu gibt es im Yukon- und Mackenzie -Becken mit ihren immensen Einwanderungsgebieten eine langfristige Jagdkultur mit extremer Mobilität kleiner Gruppen. Daher eine große Seltenheit archäologischer Quellen. Die dominante Hypothese von Invasionen aus den Ebenen um 4000 Ebenen von. J.-C. würde mit der Einführung des Speerpropellers am einfachsten erklären ( Atlatl ), was andere Projektilpunkte erfordert. Zwischen 5000 und 2000 von. J.-C. Erzeugt auch Migration südlich der Inuit -Kulturen. Es ist wahrscheinlich, dass die Athapascan -Sprachen in diese regionale Kultur zurückreichen

Erste Nationen auf dem nordamerikanischen Kontinent von Beginn der menschlichen Besatzung bis bis bis zur menschlichen Besetzung Xix ^{Es ist} Das Jahrhundert war besonders nomadisch und wanderte in den Jahreszeiten, um den Vegetationsphasen und Tierwanderungen zu folgen. Männer waren hauptsächlich Jäger und Frauen waren hauptsächlich für die Auswahl verantwortlich ^{[ n 5 ]} . Die Beziehungen zwischen den Stämmen waren ziemlich begrenzt, da die Zusammenarbeit nicht notwendig war, wobei jeder Stamm autark war. Er entstand jedoch immer noch von nachhaltigen Allianzen und Wohnsystemen, wie es in der Region Great Lakes der Fall war.

In kanadischem Gebiet praktizierten die First Nations hauptsächlich Schamanismus und etablierten nie echte Theokratien, ebenso wie die Eingeborenen von Mittel- und Südamerika, die sitzender wurden.

Jede Nation entwickelte ihre eigene Sprache in verschiedenen sprachlichen Familien. Die globalen Sprachen sahen nur das Licht des Tages in Form von Handelssprachen wie Chinook, aber sie erreichten nur die regionale Erweiterung. In den Wiesen ist es eine Gebärdensprache, die es ermöglicht hat, die vielen sprachlichen Barrieren zu überqueren ^{[ 18 ]} . Obwohl rudimentäre Anfänge von Schreibsystemen gefunden wurden ^{[ n 6 ]} Die First Nations verwendeten hauptsächlich symbolische Piktogramme.

Das Rad, das in anderen kulturellen Bereichen so wichtig ist, spielt wie in ganz Amerika nur eine unmerkliche Rolle. In ähnlicher Weise erscheint Metallurgie nur für Kupfer, und darüber hinaus früh genug, aber es ist eine seltene Substanz von hohem Wert und für den Tauschhandel hoch.

Wigwam, bestehend aus einer Verstärkung von gekrümmten Zweigen, die mit Rinden oder Stoffen bedeckt sind, repräsentiert das mobile Wohnraum, das an die Lebensdauer von Jägern angepasst wird, die leicht gefaltet und wieder aufgebaut werden können. Gleiches gilt für den Teepee, Zelt aus Kegelstangen, die mit Lederjägern von Bison Meadows bedeckt sind. Häuser, die länger für den Winter leben, werden an der Nordwestküste mit Holzbrettern in den Ostwäldern gebaut, insbesondere mit Holz und Ton, bedeckt mit Gras.

Bis zu den ersten Kontakten mit Europäern (Vers 1500) [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Die drei auffälligsten Veränderungen im Zeitraum zwischen 1000 von. J.-C. und 1500 Apr. J.-C. Es geht um die Stabilisierung des Klimas auf der gegenwärtigen Ebene sowie um die Einführung von zwei neuen Techniken. Die erste, die Herstellung von Keramikbehältern, erreicht durch eine lange Reise durch Florida das Gebiet des aktuellen Kanadas aus Südamerika. Die anderen, Bögen und Pfeile, stammen aus Europa oder Asien und wurden wahrscheinlich von den Paleesquimals eingeführt. Durch die Entstehung dieser neuen Techniken stammen aus neuen Möglichkeiten der Interpretation der archäologischen Ausgrabungen dieser Zeit.

Ost: silvikulturelle Perioden [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Die ethnischen Gruppen, die hinter den Artefakten der jüngsten Kulturphasen stehen, sind wahrscheinlich die Vorfahren der Micmacs der Malecites (in Kanada Wolustaic , Völker der St. Lawrence) und Passamaquoddys (die nicht als First Nations in Kanada anerkannt werden). Aus archäologischer Sicht geben die zahlreichen Keramikbehälter von 500 an von. J.-C. Eine starke Zunahme von Artefakten und Funden. Es ist dann endet an der Ostküste die archaische Phase, von der wir uns lösen silvikulturelle Perioden . Wir können die Keramik dort durch ihre Ornamente sehen: Eine Gruppe im Norden hat eine Art gestempelter Abdrücke, während im Süden (ungefähr zwischen Drei-Rivières und Quebec) die Dekoration durch den Ribbing-Bericht erhalten wird. In New Brunswick, das besser untersucht wurde, sehen wir, dass der sitzende Winter -Lifestyle (in frechen Clustern) gewonnen hat und viele Dörfer bereits das ganze Jahr über besetzt waren. Die Bedeutung von Schalentieren nimmt zu, obwohl einige Ausgrabungen zeigen, dass sie bereits zuvor erheblich war. Die Region hat sich teilweise von Adena -Kulturen geliehen, die von rund 1.700 entfernt ist km , Bestattungspraktiken, aber auch an ihrer Entwicklung beteiligt, wie es bei den Ausgrabungen des Miramichi -Flusses zu finden ist, einem Ort, der von den Micmacs historisch für historisch angesehen wurde. Dies würde ihre mündliche Tradition auf 2.500 Jahre erhöhen.

Der Alte silvikulturelle Periode oder Debütantin hat sich entlang der Großen Seen und dem St. Lawrence für etwa 1000 verlängert von. J.-C. Bis 500 Apr. J.-C. Diese Bezeichnung bezieht sich auf die Verbreitung von Keramik, eine bisher unbekannte Technik. Die Irokesen haben dort sowohl ihren Ursprung als auch einige Algonquinstämme. Lange Zeit bestanden wir zu viel über den Durchgang der Jäger-Sammler-Gesellschaft zu den der Gärten-Kultivierenden. Die Bedeutung von Kürbissen hat jedoch immer zugenommen. Aber wir zeigen, dass Kürbisse bereits um 4000 kultiviert wurden von. J.-C. in Maine. Es gibt jedoch bestimmte Aspekte grundlegender Modifikationen. Zwischen den Seen Ontario und Érié sowie in New York haben isolierte Gruppen die ausschließliche Kontrolle über Flint -Karrieren übernommen. Indem sie sie an grundlegenden Formen formen, verkauften sie sie in der Ferne. Diese Onondage Diilex waren zwischen 1000 und 500 von. J.-C. Hauptsächlich für diese neue Waffe verwendet, die Bug und Pfeil bildete. zusätzlich Grabhügel (Trauerentumulus) Aus dem Ohio Valley verbreitet sich zahlreiche Landhügel, die die Toten hielten. Schließlich entwickelten wir auch eine Fallentechnik, mit der wir auch in schnellen Flüssen fischen konnten.

Der kanadische Schild [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Die Kulturen des kanadischen Schilds sind in eine Westgruppe und eine Ostgruppe unterteilt, die beide an die ausgehen Schildkultur bedeuten. Die beiden Gruppen zeichnen sich hauptsächlich durch ihre Werkzeuge aus, weniger durch ihren Lebensstil, auch wenn der Zweig erst sehr spät Töpferwaren übernommen hat. Dies kann darüber berichtet werden, dass diese tonfreien Gebiete eher Reisegebiete für Jägergruppen waren. Die Einflüsse der Adena -Kultur zeigen sich auch hier bis zum zentralen Labrador. Seine typischen Hügel erscheinen auch in der Kultur des westlichen Schildes, zum Beispiel im Regen im Süden von Ontario im Fluss und wird unter den Schutz historischer Denkmäler im Rahmen des Rahmens gestellt Manitou Mounds Provincial Park Reserve . Die Hügel in Flusskiesel waren bisher mysteriös; Möglicherweise wurden sie für Schamanen als Ruhestand verwendet. Da die Höhlengemälde hinter dieser Hypothese nicht datierbar sind, können Sie kaum Fragen zu ihrer genauen Funktion beantworten.

Birkenkanus sind hier das Haupttransportmittel für Waren und Reisende. Die Gruppen nutzen sie, um ihre Verschiebungsgebiete auf die Territorien der alten Ebenen im Westen und Südwesten zu verlängern, die zwischen 1500 und 500 waren von. J.-C. Besonders feucht gemacht und vom Wald eingedrungen. Dies verursachte das lokale Aussterben von Bison Herden. Der langfristige Handel in Calcédonia von L’Oregon und Obsidian von Wyoming hängt ebenfalls vom Flussverkehr ab. Die einzigen bekannten menschlichen Überreste stammen von 39 Personen aus zwei Hügeln, Smith Mound 3 und 4 im Norden von Minnesota. Es könnte sein, dass die Stämme der algonquinischen Kulturen im Süden von Manitoba, Minnesota und in der Nähe von Ontario genetisch von ihnen abhängen. Vermutlich ist es der Domestizierung von wildem Reis zu verdanken, dass eine kleine Gruppe von Landbesitzern stieg und sich auch kulturell vom Rest der Bevölkerung auszeichnete. South Ontario ist auch in den langen Handelsbeziehungen mit der Hopewell -Kultur enthalten. In der Umwelt des Ontario -Sees gibt es ein hohes Reinheit Kupfer, das in ganz Nordamerika als Material für Schmuck ausgebreitet wurde.

Ebenen und Wiesen [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Der Anbau der verstorbenen Ebenen lebt weitgehend Büffel (Bison in Nordamerika), wobei die wachsende Bedeutung des Pemmicans wächst. Toponyme wie Köpfiger Büffelsprung (Abgrund bei Bison Alter Frauen -Büffelsprung Geben Sie eine Büffeljagd durch Touts an, diese Orte sind jedoch selten. Die Wiesen scheinen sich zugunsten der Wälder bis zum Alter von 650 Jahren zurückgezogen zu haben von. J.-C. Zu dieser Zeit, zu den letzten rund 500 von. J.-C. , der Bogen ersetzt den Speer, dennoch mit langem Koexistenz. Zusätzlich zu Bisonfleisch eine Ausgrabung in der Nähe der Pelican Lake zeigt, dass die Impulse, die Biber, die Hecht, die Zander, aber auch die Wurzeln sehr wichtig sind. Die Hügel sind nur in den beiden Dakotas vorhanden. In Montana gibt es Zelte erheblicher Dimensionen, die auf einem Jahrtausend verwendet wurden. Tipis sind die von Steinbarrieren. Der langfristige Handel mit Obsidian, Feuerstein und anderen Materialien ist sehr umfangreich und erreichte den Fraser River und den Pazifik nach Westen. Anscheinend gibt es dort heilige Orte, an denen Schamanen die metaphysischen Kräfte beschwören. Es gibt Hinweise darauf, dass zumindest ein großer Teil der Toten vor ihrer Beerdigung bei Stützen trocknen wird. Wir kommen auch in ihren Zelten in die Toten. Einige Ausgrabungen zeigen ziemlich große Personen, die jedoch häufig an Arthritis oder anderen Krankheiten leiden.

Das Tablett [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Der Plateau -Kultur Spät ist durch die Kleinheit seiner Räume gekennzeichnet – im Vergleich zur Unermesslichkeit der Landschaft. In Bezug auf die Migration zwischen Winterdörfern und Sommercamps hat sich nichts geändert. Die Bestimmungen sind in Löchern im Boden angeordnet, die beheizten Steine ​​werden zum Kochen verwendet, der Lachs liefert den Anteil des Löwen an Lebensmitteln. Tierförmige Skulpturen scheinen sich zu vermehren und auch mit den Küstenvölkern zu handeln, hauptsächlich mit dem durchschnittlichen Fraser und dem Thompson. Die Dörfer werden deutlich größer und die Bevölkerung steigt, aber viele dieser großen Dörfer sind nur für kurze Zeit bewohnt, während andere ein Jahrtausend sind (z. Keatly Creek Site ). Das Merkmal ist das halb begrabene Haus, obwohl dies in den Kootenays in Frage gestellt wird. Diese Art von Zuhause ermöglicht es, die Lagerung größer zu lagern, und sorgt daher für Lebensmittel besser (ab 2000). von. J.-C. ). Mit ihnen wird der Einfluss der Kulturen der Ebenen nur mit der Einführung des Pferdes gestärkt ^{[ 20 ]} . Die Sprecher der Gruppe der Eyak-Athapascanes-Sprachen, wie die Chilcotine und der Dakelh möglicherweise nur um 500 nach Süden ausgewandert sind von. J.-C. Die Phase des verstorbenen Plateaus ist nach und nach in drei Unterparasikten unterteilt, die Horizon Shuswap (2500 bis 500 von. J.-C. ), l ‘ Horizontplateau (500 von. J.-C. bei 800 Apr. J.-C. ) und das Horizon Kamloops (800 bis 1800). Der Bogen und die Pfeile erscheinen sehr spät. Behälter mit menschlichem Kopf sind wahrscheinlich zeremonielle Meisterwerke. Und es gab eine Gesellschaft, die auf familiären Bindungen, jenseits der Stammesverbindungen und auf Hierarchie basiert. Der Zugang zu Ressourcen hängt von der Überlegung ab, die immer er erblicher wird.

Die Nordwestküste [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Die Kultur der Pazifikküste nähert sich den Besonderheiten der Europäer am Ende von Xix ^{Es ist} Jahrhundert. Es wurde zwischen 500 und 800 stabilisiert. Von Süden nach Norden wird die erbliche hierarchische Gesellschaft stärker und die strengere Hierarchie. Eine Ebene herrschende Familien kontrolliert den Handel, den Zugang zu Ressourcen sowie die politische und spirituelle Macht. Einfache Mitglieder der Stämme sollten für die meisten Kriegsgefangene nicht mehr die Masse der Einzelpersonen als Sklaven darstellen ^{[ 21 ]} .

An mehreren Stellen ist es sehr wahrscheinlich, dass Stämme aus derselben Region lokale Ausgrabungen gemeldet werden können, wie z. von. J.-C. Prinz Ruperts aktueller Ort. Regionale Differenzierungen sind zum Beispiel für Gruppen der Georgia Strait und des Fraser Valley: Wir können das sehen Locarno-Beach-Komplex bei dem die Komplexer De Marpole , die auf Lachsfischen basieren (siehe den Salischen der Küste) von Yuquot , die eine Kultur zeigen, die auf dem Angeln auf hoher See basiert, insbesondere am Wal. Im Norden sind die repräsentativen Ausgrabungsstellen Namu, Prinz Rupert und Haida Gwaii sowie einige Standorte am Fraser River, die noch mehr an der Lachsfischen ausgerichtet sind. Hier entstehen zum ersten Mal Trauertumulus. Und es ist nur in 400 Apr. J.-C. dass der Bogen in der Region erscheint.

Auch hier scheinen die Dörfer zahlreicher und anscheinend größer zu sein, außer auf der Straße Georgiens. Der Salische der gegenwärtigen Küste sind mit der Kultur von Marpole verbunden und wahrscheinlich viel höher. Diese Kultur ist bereits durch die gleiche soziale Differenzierung gekennzeichnet, durch Holzhäuser, die mehrere Familien in der Fischerei und durch die Erhaltung von Lachs, durch reiche Skulpturen manchmal monumentaler Dimensionen, durch komplexe Zeremonien und natürlich auch durch die Potlatchs untergebracht sind. Auf dem Hoko River, im Washington, finden wir die Formen der Versorgung für den später von Europäern beschriebenen Winter. In Namu gibt es bereits in 7000 von. J.-C. Eine Reihe kultureller Elemente des Salischen der Küste und ihrer nordischen Nachbarn, wie der Nootkas. Wir stellen fest, dass die kulturellen Unterschiede zwischen relativ engen Gruppen im Weltraum wie dem Hoko River und dem nordöstlichen Musqueam, der hauptsächlich in den Künsten ansässig ist flüchtig Wie das Flechten von Körben und nicht das von viel älteren Techniken wie denen von Steinwaffen, die die Tendenz und langsam auf die Bedürfnisse immer so reagieren und die die Hauptmasse der Ausgrabung bilden.

Zwischen 500 und 1000 Apr. J.-C. Die Bestattungsbräuche ändern sich wieder. Der Verstorbene erhält dann immer seine Beerdigung in Bäumen, auf Pfosten, in Mausoleen oder Höhlen. Etwa 500 bis 700, immer mehr Dörfer werden – insbesondere im Süden – mit gegrabenen und überfluteten Gräben weiter nach Norden mit Palisaden befestigt. Die kriegerische Phase erstreckt sich auf die Zeit der ersten Kontakte zu Europäern, die sie nur verschärfen.

Der Nordwesten [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Die Forschung zur Vorgeschichte aus dem Inneren des Landes im Nordwesten war besonders gering. Es ist ein Gebiet, in dem die Athapascan -Sprachen dominieren. Wir haben einige Ausgrabungsstellen im Mackenzie -Becken, die aus rund 700 ausgehen von. J.-C. Der Taye Lake Complex Datum zwischen 4000 und 1000 von. J.-C. während Talheilei -Komplex Wahrscheinlich stammt aus der Einwanderung aus British Columbia und dem Yukon, einer Migration, die nach Hudson Bay geht und vielleicht die Vorläufer des Inuits abpackt.

Wir verbinden die Ausgrabungen im Mackenzie -Becken mit den Athapascans zwischen 1000 von. J.-C. und 700 Apr. J.-C. Der Taye Lake Complex Im südlichen Yukon stammt zwischen 4000 und 1000 von. J.-C. Es wird angenommen, dass die von der Phase benannte Phase von Alter Chief Creek Im Norden ist Yukon in engem Kontakt mit dieser Kultur und wird die Gwich’ins zur Welt bringen, während die Taye -Lake -Phase im Süden das geben wird Tutchone . Die Eigenschaften sind lanzettliche Projektile, doppelte Messer sowie das Fehlen sehr kleiner Namen genannt Mikroblades . Angesichts der extremen Armut von Ausgrabungen ist nicht klar, ob die beiden archäologischen Hauptgruppen keine rein intellektuelle Konstruktion sind.

Europäischer Einfluss ( XVI ^{Es ist} Bei Xix ^{Es ist} Jahrhundert) [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Die Kolonialzeit beginnt am Ende von Xv ^{Es ist} Ein Jahrhundert an der Westküste mit einem Handel, das zunimmt und das in gewalttätigen Konflikten schnell entkommt, insbesondere wenn die Kolonisten Land beanspruchen oder wenn die Konflikte zwischen den Stämmen auf diese Ansprüche auf Konflikte zwischen europäischen Staaten erstrecken. Die Konsequenzen sind echte Koalitionskriege, die oft europäische Kriege widerspiegeln. Daraufhin versuchen die Eingeborenen, kommerzielle Kontakte zu monopolisieren, und bilden sich um die starken neuen Stämme, von denen viele immer noch den Namen des Forts tragen. Während dieser Zeit entstehen immer neue Epidemien (Pocken, Masern, Grippe, Tuberkulose ^{[ N 7 ]} usw.), gegen die die Eingeborenen praktisch keine Immunverteidigung haben. Sobald die Amerikaner abhängig werden, versuchen die Eroberer, sie in Richtung von Territorien zu unterdrücken, die für die Kolonisten nicht geeignet sind, oder – wie insbesondere in Kanada -, sie in Reserven zu gruppieren und sie an einen geeigneten Lebensstil nach ihren eigenen Vorstellungen anzupassen.

Hauptsächlich gab es sieben europäische Mächte, die auf diese Weise intervenierten: Spanien (von 1789 bis 1810 an der Westküste), Frankreich (ca. 1604 bis 1763), das Vereinigte Königreich (von 1607 bis 1867/1931) und Russland (aus 1741 bis 1867, hauptsächlich in Alaska) und übrigens in den Niederlanden (1624-1664 in New York, Ex-New-Amsterdam), Schweden (1638-55 in Delaware) und Dänemark (Grönland, seit 1721). Schließlich wird der Konflikt zwischen Französisch und Briten am Ende des siebenjährigen Kriegs gelöst, während die möglichen Konflikte an der Westküste durch den Verkauf von Fort Ross im Jahr 1841 und den Kauf von Alaska im Jahr 1867 abgeflacht wurden, wie bei der Nootka Bay Krise zwischen dem Vereinigten Königreich und Spanien (1789-1794).

Die Vereinigten Staaten spielten eine besondere Rolle, indem sie 1803 Louisiana kauften und von 1812 bis 1814 zu einem Krieg gegen die Briten sowie ihre amerindischen Verbündeten in Kanada (angloamerikanischer Krieg von 1812) tätig waren. Dann werden die ersten Grenzabgrenzungen festgelegt, die den Kontinent jenseits der Großen Seen auf der Ebene des 49 ^{Es ist} Breitengrad (Vertrag von Oregon). Die Vereinigten Staaten hatten bereits eine Rolle im anglo-spanischen Konflikt entlang der Pazifikküste gespielt. Im Norden trennte sich der Kauf russischer Alaska durch die Vereinigten Staaten im Jahr 1867 von Gebieten mit sehr unterschiedlichen indischen Politiken.

Während die französische Kolonialpolitik von kommerziellen Interessen dominiert wird und die Kolonialisierung eher dazu verwendet wird, kommerzielle rotierende Platten für die Briten zu etablieren, wurde sie von Anfang an durch das Interesse der richtigen Kolonisierung und den Rivalitäten zwischen protestantischen Druckgruppen charakterisiert.

Im Gegensatz zu den Vereinigten Staaten spielt die Landnutzung durch Siedler in Kanada eine minimale Rolle, mit Ausnahme der wenigen Agglomerationsräume. So übernimmt die Krone die Verwaltungskontrolle der Ureinwohner über das Monopol der Gesellschaft von Hudson’s Bay, dessen kommerzielle Interessen einer friedlichen Vereinbarung mit und zwischen den indischen Stämmen näher sind. Es ist nur der Zustrom vieler Goldforscher (vor allem in den Vereinigten Staaten), die das Vereinigte Königreich ermutigen, seine eigene Auswanderung zu fördern, um das Gleichgewicht zu halten. Hochzeiten innerhalb der einheimischen Gemeinden schaffen dann unter matrilokalen Stämmen, dh diejenigen, in denen das Paar im Dorf Frauen lebt, neue herrschende Schichten, die einen besseren Zugang zur Welt der “Weißen” haben.

Europäischer Einfluss [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Ungefähr 1000 Apr. J.-C. Es gibt eine Kolonisierung von Neufundland durch isländische Siedler aus Grönland, aber es ist nur von kurzer Dauer. Weiter im Norden auf der Insel Baffin gab es anscheinend mehrere Jahrhunderte vor Kontakten, die nicht nur kommerziell waren. Objekte der täglichen Verwendung zeigen ziemlich lange Aufenthalte an ^{[ 22 ]} Die Isländer nannten die Bewohner Skrealings , aber es ist nicht klar zu wissen, ob es sich um Béothuks oder Inuit der Kultur von Dorset handelt. In Quellen werden die entdeckten Gebiete genannt Höhle Anwesend Markland Und Wein , die Territorien entlang von Rivière Clyde, in South Labrador und auf Neufundland sein könnten. Anscheinend tauschen Wikinger und regionale Gruppen zu dieser Zeit bereits Pelze gegen metallische Objekte und Stoffe aus ^{[ n 8 ]} .

Kontakte ohne Kolonialisierung im Osten (1497–1604) [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Micmacs und Béothuks sind wahrscheinlich die ersten, die sich mit den Europäern in Verbindung setzen ^{[ 23 ]} Der zweite Stamm wird seit 1829 als gelöscht angesehen Xv ^{Es ist} Jahrhundert und die Basken schneiden immer noch Wale in Red Bay in Neufundland und Labrador an der Labrador -Küste zwischen 1530 und 1600 ^{[ 24 ]} . Der erste Europäer, dessen Landung in Nordamerika in den Quellen festgestellt wird Giovanni Caboto (Jean Cabot). Er zeigte sich 1497 an einem Ort, an dem er an der Ostküste nicht perfekt definiert war, und nahm drei Micomacs in Richtung Englands mit. Letztendlich im Jahr 1501, als der portugiesische Gaspar Corte-Real die Gefangenen nahm 59 Béothuks, die beim Untergang seines Bootes ertrinken ^{[ 25 ]} Die Béothuks und die Micmacs haben viele Kontakte zu den spanischen, französischen, britischen und irischen Fischern, die jeden Sommer die Küste besuchen. 1578 gab es jeden Sommer fast 400 Fischerboote an der Küste der Ostkanadien.

Ab 1519 beginnt der Pelzhandel: Die Küstenstämme tauschten Pelze gegen europäische Produkte aus, vor allem metallischen Objekten wie Messer, Achsen, Töpfe. Jacques Cartiers Bericht ist charakteristisch für dieses Interesse an Tauschhandel: Er warf 1541 den Anker in die Wärmebucht. Sein Boot ist von einer großen Anzahl von Kanus von Micmacs umgeben, deren Besatzungen ihm mit Biberpelzen signalisieren. Dieser Stamm wurde 1564, 1570 und 1586 durch Krankheiten, die seine Mitglieder nicht kennen, kontaminiert. Die Stämme der Ostküste beginnen sich zu verändern: Um kommerzielle Kontakte zu führen, müssen sie in den Krieg ziehen. Cartier tauschte auch Pelze im oberen St. Lawrence mit Irokesen (1534/35) aus, und der Handel blüht trotz des Mangels an Infrastruktur als Zähler für lange Zeit blühend. Das Netzwerk von Flüssen und Pfaden, auf denen die Amerindianer ihr Geschäft machen, existiert seit langem. Sie verhandeln Kupfer, Morse Elfenbein, verschiedene Arten von Stein für Werkzeuge, Waffen und Schmuck, mit dem Fett der Chandelles, Hundehaardecken usw.

Im Osten: Erste Kolonien, Kriege, Epidemien, Pelze (1604–1763) [ Modifikator | Modifikator und Code ]

25 Jahre vor der ersten nachhaltigen Kolonie im Jahr 1578 erhielt der Breton Troilus de Mesgouez Marquis de la Roche (1540-1606) eine Mission, die diesem Ziel entspricht. Leider floss sein Boot 1584 im Sturm. Von 1598 bis 1603 fahren Sträflinge eine kurze Kolonie auf der Sandinsel, wo sie die Überreste einer früheren Kolonie finden ^{[ 26 ]} . 1604 machte eine Flotte eine Expedition, an der Samuel de Champlain an der Einrichtung einer Kolonie auf der Insel Sainte-Croix an der Mündung des Sainte-Croix River teilnahm, der die Grenze zwischen Maine und New Brunswick machte. Ein Jahr später wurde es jedoch gegen die derzeitige Stadt Annapolis Royal in das Fort von Port Royal verlegt. Bald folgten anderen befestigten Installationen wie Fort La Tour am Saint-Jean River, wo die Malécites europäische Waren auszutauschen. Die Übertragung der Kolonie nach Port Royal im Gebiet der Micmacs wird jedoch verfolgt. Bereits 1607 brach ein Krieg zwischen den Pentagouets unter der Leitung ihres Bashabes -Chefs aus, der große Macht mit französischen Waffen erwarb, und des Tarrantiner Micmacs. Dieser Krieg des Tarrantiners, der Rivalität im Furshandel ausdrückt, dauert acht Jahre. Die siegreichen Micomacs ziehen sich in Richtung der Massachusetts zurück, sind jedoch von einer schrecklichen Epidemie betroffen, die zwischen 1616 und 1619 etwa 4000 der 10.000 Micomacs abtötet. Andere Stämme sind noch stärker betroffen. Wie der Krieg der Pequots von 1637 zeigte ^{[ N 9 ]} .

1608 gründete Champlain Quebec City. 1613 mussten sich die Händler von Port Royal weiter nach Norden in Richtung Tadussac zurückziehen, weil die Engländer ihre Kolonie niederbrannten. Im selben Jahr gab es einen blutigen Streit mit den Béothuks, die von den Macmacs -Verbündeten der Franzosen geschlagen und mit Gewehren von ihnen bewaffnet wurden.

Bald schicken wir Holzläufer, die unter den Amerindianern leben, während Händler ihre Forts in Tauschzentren umwandeln. Die wenigen schiffbaren Flüsse wie der Outaouais River spielen eine große Rolle. Auf ihnen forderten Stämme wie die Kichesipirinis ab 1630 ein vorbeifahrendes Monopol ^{[ 28 ]} . Darüber hinaus kamen ab 1660 große Mengen von Pelzen aus den Territorien von Lac Supérieur und Lakotas. Im Jahr 1669 lieferte eine Bay James Station unter dem Einfluss der Hudson Bay Company die ersten Pelze nach London. Die Rivalität zwischen Französisch und Englisch nimmt nur zu. 1686 versuchten die Franzosen, diese Station zu verbrennen. Einige Jahre später drängten die Franzosen in den Golf von Mexiko und gründeten Louisiana. Zugegeben, sie scheitern bei ihrem Versuch, an die Westküste zu gehen, aber sie nehmen in spanischer Territorium an die Westküste und sogar für kurze Zeit mit den Amerikanern in den oberen Mississippi und sogar für kurze Zeit nach Santa Fe auf. Handelsunternehmen dominieren Veranstaltungen. Der siebenjährige Krieg (1754–1763) brachte jedoch das Ende der französischen Ära. Die Franzosen, die in Kanada blieben, bewahren ihr Geständnis erfolgreich auf, weshalb viele Amerikaner, die von katholischen Missionaren konvertiert wurden, auch katholisch sind. Abgesehen davon ist der unbegrenzte Wettbewerb in den Missionen festgelegt, was bedeutet, dass die Welt vieler First Nations bisher ein konfessionelles Patchwork geblieben ist. Die Gewerkschaften zwischen französischen Männern und indischen Frauen sind so zahlreich, dass ihre Nachkommen ihre eigene Nation bilden: die Métis.

Langzeiteffekte [ Modifikator | Modifikator und Code ]

In der Zwischenzeit modifizierten und kehrten modifizierte Pferde und kehrten in das wilde Leben zurück, die Mustangs aus europäischen Stämmen, hauptsächlich Spanisch, verändern das Leben radikal auf der Wiese. Die Möglichkeit, den berittenen Büffel zu jagen, und daher relativ bequem, bedeutet, dass viele Amerindiern auf der Wiese einlassen, und andererseits ermöglicht das Pferd die Überquerung und Kolonisierung von Territorien, die zuvor dem Menschen feindlich gegenüberstehen. Dazu verwenden wir spezielle Transportschlitten, Travois, die auf Pferde genutzt werden können. Die Migration in große Räume werden möglich und auch Kriege.

Mächtige Oststämme beginnen kraftvolle Migrationen, die Stämme wie die Dakotas im Westen abwehren. Die Pelze handeln mit den Franzosen führt zu einer Konföderation mit den Anichinabés, die von 1679 bis 1736 dauert Minnesota. Ein Teil ist in Lakotas und Nakotas unterteilt. Vor allem die Lakotas, die dank französischer Gewehre und Pferde aus dem Süden ein mächtiger Stamm werden und die die Black Hills 1765 erobern.

Der Handel mit Pelzen schafft die großen Rivalitäten und bringt die Waffen, die es ihnen ermöglichen, unterstützt zu werden. Die Irokesen, die um 1570 eine Stämme League bildeten, waren jedoch bereits für die Feinde des Wyandots und der Algonquins, die lange Zeit mit den Franzosen verbündet wurden. Die Missionare hielten zwischen 1639 und 1649 die Mission von Ste Marie im Land der Huronen . Zwischen 1640 und 1701 zerkleinerten die fünf damals sechs Stämme der Irokois League den Wyandot, die Tionontati und die mit Arquebussen errichteten, die sie von niederländischen Pelzhändlern erhielten. Erst als die niederländischen Menschen, die seit 1623 eine Pelzstation für Fort Orange besetzt haben, zurückgezogen wurden – wahrscheinlich wegen des Zusammenbruchs der Biberpopulationen südlich der Großen Seen -, werden Rivalitäten mildern. Die Irokesen setzen ihre Expeditionen jedoch im Westen fort und die französischen Kolonien sind in großer Gefahr. Alle Franzosen von 16 Jahren Zu ⁶⁵ Jahre Muss einen Militärdienst durchführen, ist Montreal eine Zeit lang vollständig isoliert. 1682 wurde St. Louis gegründet. Erst 1701 unterzeichneten die Engländer, die Franzosen und 39 Stämme einen Friedensvertrag.

Auch in Ohio die Fuchs ( Meshkwahkihaki ) Machen Sie Scharmützel gegen die Franzosen, die ihre kommerziellen Routen nach Mississippi kontrollieren möchten. 1701 gründeten sie das Fort Pontchartrain du Détroit. Die Foxs belagern das Fort 1722, aber die Stämme verbündeten sich mit den Franzosen wie dem Wyandot und den Outaouais fast vollständig den Fuchs und die Maskoutine, die ihre Verbündeten.

Mit dem französisch-indischen Krieg (1754–63), den die Franzosen und die englischen Führung leiten, verliert Frankreich die Kontrolle über Nordamerika, erst 1758 im Tal von Ohio, dann 1761 in Quebec. Die kurze Herrschaft über Louisiana von 1800 bis 1803 wird nichts ändern.

Englische Kolonialherrschaft (von 1756-63) [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Als Großbritannien in Kanada die Macht übernommen hat ^{[ n 10 ]} Alle östlichen Nordamerika wurden für einige Jahrzehnte britisches Territorium gefunden. In der königlichen Proklamation von 1763 ist es jedoch verboten, sich über die Appalachen hinaus zu etablieren. Dieses Verbot wird jedoch allmählich ignoriert und führt die Kolonisten und die Kolonialmacht zu einem Interessenkonflikt. Darüber hinaus tritt von 1763 bis 1766 die größte Revolte der Amerikaner auf. Sein Anführer ist Pontiac (genauer Wodiyag ), Nachkomme der Outaouais, von denen er 1755 Chef wurde, und der Anichinabés (von denen einige Teile des Stammes noch in Kanada leben). Seine Niederlage öffnet das Land Ohio den Siedlern und seine Nebenflüsse zum Oberen See. Mit der Unabhängigkeit der Vereinigten Staaten behindert die Proklamation von 1763 die Siedler nicht mehr.

In dem Territorium blieb im Norden kolonial, die Situation wird anders dargestellt. Die königliche Proklamation hat ein Territorium geschaffen, das den Amerikanern vorbehalten ist, das von den Großen Seen in das Land Rupert übergeht und der Autorität der Bucht von Hudson unterliegt. Zwischen dieses Territorium und der Provinz Quebec gibt es immer noch eine Pufferzone zwischen Neufundland und dem Nipissing Lake, das als Reserve von Amerindianern dient. Diese Pufferzone ist jedoch bereits im Gesetz von Quebec von 1774 in Quebec enthalten, und von den Amerikanern erwartet, dass sie ihre territorialen Rechte in hohem Maße aufgeben, um Platz für die Gründung der Europäer zu schaffen. Sie gelten jedoch als Vertrags- und alliierte Parteien, und das Land wird im Vertrag von ihnen gekauft. Niemand außer der Krone kann den Buyout beanspruchen. Die Idee dieses Gesetzes ergibt sich aus der Befürchtung, dass die Störungen, die in den Vereinigten Staaten werden, in Quebec und der französischsprachigen Bevölkerung, die immer noch die Mehrheit darstellt, überwinden können.

Mit der Stärkung der britischen Kontrolle wird diese Politik langsam durch die einer Assimilation der Amerindianer ersetzt. Nach dem Unabhängigkeitskrieg der Vereinigten Staaten und dem angloamerikanischen Krieg von 1812 die Amerikaner von Kanada (die damals noch genannt wird Quebec ) sind von denen der Vereinigten Staaten getrennt. Die am meisten besorgten Gebiete sind die des Mississippi Superior und Ohio, die Quebec Act 1774 an Quebec zugewiesen wurden. Bis bestimmte Salish -Gruppen an der Küste an der Pazifikküste in zwei Hälften geschnitten wurden. Stämme wie die Agniers waren in der Perspektive von London wichtigen Verbündeten im Kampf gegen amerikanische Rebellen, nachdem sie aus den Vereinigten Staaten fliehen mussten.

Die Bemühungen um Entwicklung und Kolonialisierung wenden sich wieder nach Westen mit Interessen, Bedingungen und verschiedenen völlig unterschiedlichen Mitteln. Am Ende von Xviii ^{Es ist} Jahrhundert wurde die Pazifikküste zum Ziel, das von Forschungssexpeditionen und in einem Geschwindigkeitsrennen zwischen Spanien, Großbritannien und Russland abzielte-die russische Handelsgesellschaft unterhält ihr südlichste Festung, was in Kalifornien in Fort Ross werden wird (1812–1841).
Auch hier handeln die Pelze mit ihren enormen Gewinnmöglichkeiten zu Diskontinuität im Handel mit Otter und Biber. In den Jahren 1790/94 stimmten wir Spanien zu, um keine kommerzielle Kolonie zu schaffen. Moderne Waffen und der Reichtum des Pelzhandels verändern jedoch sowohl die inneren Strukturen der Stämme als auch die regionalen Streitkräfte. Einige Köche wie Maquinna und Wickaninnish gelingt es, ein Handelsimperium an der Westküste der Insel Vancouver aufzubauen. Die Stämme der Kwakwaka’wakw und Haidas weiter nördlich machen viele Sklaven während ihrer Vergewaltigungsangriffe. Die Stämme des Salish of the Coast unterzogen sich 1775 viele Epidemien, hauptsächlich von Pocken.

Wenn Pelztiere fast ausgerottet werden, verlassen die Händlerboote die Region und fahren nach Norden. Erst in den Jahren 1820 kamen sie zurück, denn die Hudson Bay Company errichtete ein paar Forts entlang der Kolumbien, dann in Oregon und in dem, was British Columbia wird, und gründete die Stadt schließlich 1843 aus Victoria. Sie unterhält auch viele Festungen im Innenraum, da sie gezwungen war, sich mit der Northwest Company zu verschmelzen. Schließlich erhielt es auch eine Lizenz für das North West Territory im Jahr 1859. Es ist das größte Gebiet und die größte Anzahl von Völkern, die jemals einem privaten monopolistischen Handelsunternehmen unterzogen wurden. Durch den Oregon -Vertrag von 1846, der den Kontinent entlang des 49 ^{Es ist} Der Grad der Breitengrad und zuschreibt die Amerikaner dem britischen Einflussfeld oder in den Vereinigten Staaten. Viele Stammesgebiete werden in zwei Hälften gekürzt, Handel und Migration werden immer schwieriger.

Die Hudson Bay Company bemühte sich, Oregon und Washington zu verlassen, unter der Autorität des Gouverneurs James Douglas, trotz der massiven Einwanderung von Goldforschern die britische Autorität im Norden aufrechtzuerhalten. Tausende von teilweise völlig skrupellosen Abenteurern reisen auf die goldenen Regionen Klondike und Cariboo.
Erste Nationen entlang der North Road leiden an importierten Krankheiten wie Pocken, aber auch an dem ungerechten Verhalten von Reisenden aus der Mehrheit aus Kalifornien. Andererseits schließt Douglas 14 Verträge mit Stämmen der Insel Vancouver ab, die derzeit gültig bleiben. Die Insel wurde 1858 zur Kolonie der Krone ernannt und 1866 an British Columbia gebunden.

Im Jahr 1857 gab die Kanada der Provinz Kanada die Linie seit 1763 auf, um die indischen Nationen als Partner mit Gleichberechtigung anzuerkennen. Dies wird mit dem Gesetz der allmählichen Zivilisation formalisiert, durch das die Provinzregierung zum ersten Mal definiert, was “indisch” ist und das das Ziel zeigt, das die Amerikaner so weit wie möglich zu assimilieren soll.

Unerwartete Begegnung, unerklärliche Fremdheit, technologische Überlegenheit und später das überraschend große Reservoir von Männern führt oft zu Halten Weiss Für übernatürliche Wesen. Es passiert fast, da es anscheinend beim Treffen mit James Cook in Nootkas angekommen ist, um ihnen diese übernatürlichen Kannibalwesen, Leiche, durch die Erfüllung der Geste, sie zu essen. Ebenso bitten sie, sich vor den übernatürlichen Kräften zu schützen, die in den “schwimmenden Häusern” herrschen, um die angestammten Holzsymbole mitzunehmen.

Man kann die ziemlich friedliche Reaktion nicht als Vereinbarung mit den auferlegten Zivilisationsprogrammen interpretieren. Es ist ziemlich selektiv und nimmt auch die Form des kulturellen Widerstands an. Revitalisierungsbewegungen passen sich diesem Rahmen an. Wir zeigen eine Ablehnung der Entfremdung durch die Kolonisten, fühlten sich als Bedrohung, aber durch die Integration von Teilen ihres Wertesystems.

Viele sehen in Epidemien (insbesondere Pocken, aber auch Masern und Grippe) einen starken Zauber von Ausländern, der ihre eigene Religion erschüttert. Die einheimische Zeremonielle verstärkt sich in seinen Heilaspekten. Das Christentum wird als Form religiöser Heilung angesehen und durch Zeremonien angereichert. Für die Kolonisten ist der massive Tod der Amerikaner eine Art Schicksal, das ihnen zum Scheitern verurteilt ist, wenn nicht eine Geste des Fingers Gottes.

Sogar Vertrags- oder Vertragsverhandlungen mit ihrem fast Redeprotokoll, dem Austausch von Wampen, Geschenken und letztendlich die Versiegelung von Verträgen werden von Partnern ganz anders interpretiert. Während für die Europäer der Zeremoniell nur zur Erlangung des Vertrags verwendet wird, ist das Zeremonial das Zentrum politischer Aktion. Daraus folgt, dass der geschriebene und signierte Text für sie wenig Bedeutung hat, ganz zu schweigen von der Tatsache, dass die Besitztümer der Stämme oft unveräußerlich sind und dass sie nicht einmal das Konzept haben, was Eigentum des Bodens sein könnte. Dies wird als Verrat an dem unterzeichneten Vertrag interpretiert. In allen Fragen zu dem Eigentum werden ähnliche Konflikte ihren Ursprung in Missverständnissen finden.

Seit den Akten der britischen Nordamerika und der Canadian Confederation Foundation (1867) werden die Verträge nicht mehr mit dem Vereinigten Königreich, sondern mit der kanadischen Konföderalregierung ausgehandelt. Im Vergleich zu Konflikten mit den Amerindianern in den Vereinigten Staaten gab es in Kanada nur wenig Blut vergossen. Die Knappheit der Herden von Büffeln (hauptsächlich zwischen 1875 und 1879), die die Grundlage ihres Essens bildeten, zwang die Amerikaner oft, ihr Land gegen magere Gegenparteien zu entfremden. Diese Länder sollten an die Siedler verteilt werden, die hauptsächlich im Vereinigten Königreich suchten.

Verträge, indisches Recht, Reserven, Widerstand (Vers 1871-1930) [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Zwischen 1871 und 1875 wurden die ersten fünf der elf genannten Verträge mit den betroffenen Indianern ausgehandelt, wo sie ihre Rechte auf dem Boden aufgaben. Im Gegenzug erhalten sie Vorbehalte als wichtiger Raum, Entschädigung und vor allem die Jagd- und Angelrechte in diesen Territorien. Darüber hinaus muss es Hilfe für die Umwandlung in die Landwirtschaft geben ^{[ N 11 ]} .

In der indischen Handlung von 1876, die oft verändert wurde, wird es definiert, was als “indisch” angesehen werden muss, und zeigt an, dass die Indianer unter den Schutz des Staates gestellt werden. Darüber hinaus unterliegen die Stämme den Entscheidungen der indischen Agenten, die sie in den folgenden Jahren Reserven zuweisen werden. Und die Großzügigkeit der Zuschreibung hängt von einer großen Anzahl von Zufall ab. So kann einer Familie eine Oberfläche von kaum zugewiesen werden 20 Ha mehrere hundert Hektar.

Der indische Agent und Vize-Gouverneur der Saskatchewan, Manitoba und der Northwest Territories, Edgar Dewdney (1879/81-1888), müssen die Sioux, die aus den Vereinigten Staaten geflohen sind, unter der Leitung von Sitting Bull nach Kanada nach Kanada gezwungen. Rund um Fort Walsh im Saskatchewan Camp viele Schreie und Assiniboines. Die Situation ist für schwarze Füße noch schlimmer. 1881 ermutigte Chief Big Bear die Amerikaner der Verträge N ^Ö 4 und N ^Ö 6 Versammeln Sie sich im Cypress Mountain. Doch Dewdney weigert sich, Verträge und Hungerkräfte zu verbessern, die Amerikaner zurückziehen.

Schließlich beginnen wir unter seiner Zuständigkeit und mit Hilfe von Kirchen, Schulen für Kinder aus den amerikanischen Ureinwohnern außerhalb der Reserven zu installieren. So beginnt eine Politik der erzwungenen Integration in die kanadische Kultur. Bald installieren wir die Internat ( Wohnschulen ), in dem die amerikanischen Kinder mit Gewalt erhoben werden, wo sie ihre Sprache nicht mehr unter Strafe der Bestrafung praktizieren können, um sie von ihrer Stammeskultur und ihrer Familie fernzuhalten. Seitens des Lehrpersonals, der sich im Allgemeinen kulturell und sozial geschätzt betrachtete, aufgrund ihres Rassismus resultierte dies aus vielen sexuellen, körperlichen oder psychischen Missbrauch bei den Studenten und durch ihre Indoktrination der einzigen europäischen Werte, die als Sein angesehen wurden zivilisiert.

Dewdney verfolgt das Ziel, Nahrung nur gegen die Arbeit zu verteilen. Aber im harten Winter von 1884/85 befürchteten wir Explosionen von Gewalt, und die Métis rebellierten im März 1885. Der Vize-Governor hatte Tabak und Nahrung verteilt, um zu verhindern, dass die Amerikaner daran gehindert wurden, mit dem Rebellion aus dem Nordwesten zu girren. Wanderer Geist (1845–1885) führte jedoch am 2. April eine Expedition zum Frog Lake, wo neun Männer getötet werden, einschließlich der Agent if . Nach der Revolte, deren letzten Kampf die Schlacht von Loon Lake am 3. Juni 1885 ist, werden die Trends zur größeren Autonomie unterdrückt, die Schulen wurden schöner, die verstärkten Kontrollen und die Rebellen schlecht bestraft. Wanderer Geist und sieben Amerikaner werden hingerichtet. Darüber hinaus müssen einzelne Farmen das “indische System” definitiv brechen. Als Dewdney 1888 Minister des Innenraums wurde, behielt er bis 1892 die Rolle von General Suristant von Indien Affections .

Die Amerikaner versuchen zunehmend, sich als unterdrückte Mächte zu verteidigen, nicht mehr durch passives Widerstand oder kleinen Gefecht, wie im Chilcotin -Aufstand von 1863/64 oder in den wichtigeren Kämpfen unter dem Chef Big Bear. Zum Beispiel machte der Chefkoch Squamish Joseph Capilano 1906 die Reise Londons, um dem König eine Petition vorzustellen Édouard Vii .

Änderungen des indischen Gesetzes (1905 und 1920) erleichtern jedoch die Enteignung von Reserven. Etwa die Hälfte der Reserven der schwarzen Füße wurde 1916/17 verkauft. Der Widerstand des Kainai, der zum Blackfoot gehört, wird durch Hunger gebrochen. In British Columbia wurden die Reserven zwischen 1915 und 1920 reduziert (v. McKenna-McBride Commission), und die Provinzregierung gewährt immer mehr Reservierungen für den Bau von Straßen, industriellen Anlagen, elektrischen Linien, Seendamm usw. Und doch lehnt er viele Subunternehmer ab, die nach Victoria gekommen sind. Zu dieser Zeit zwei neue nummerierte Verträge wurden ausgehandelt, weil in Westkanada Gold und andere Mineralablagerungen entdeckt wurden. DER William -Verträge Ab 1923 in Bezug auf ein Gebiet in Ontario. Schließlich müssen alle, die ihre Reserve lange Zeit verlassen wollen, einen Reisepass tragen. 1930 die Vertrag über natürliche Ressourcenübertragung (Vereinbarung über die Übertragung natürlicher Ressourcen) genehmigt den Zugang der Provinzen zum Couronne -Nachlass. Aber alle Jagd-, Fangen- und Fischereirechte müssen dann für ihren Lebensunterhalt zu den Amerikanern zurückkehren. Dies muss das ganze Jahr über wert sein und in den nicht besetzten Kronengebieten genau wie an allen Orten, an denen die Amerikaner das Recht auf Zugang hatten ^{[ 30 ]} .

Die Assimilationspolitik sollte nicht enden, wie der Dichter und der Leiter des Ministeriums der Indianer (1913-1931) ausgedrückt wird Duncan Campbell Scott Anwesend “Das, wenn die Indianer Zugang zu Zivilisation und schließlich als separate und unterschiedliche Menschen verschwinden, nicht durch Auslöschung der Rasse, sondern durch schrittweise Assimilation mit ihren Mitbürgern” ^{[ Dreißig zuerst ]} . Es wurde bis in die späten 1960er Jahre fortgesetzt. In der Version des indischen Gesetzes von 1927 war es Amerindianern verboten, eine politische Organisation zu bilden, um ihre Interessen zu vertreten. DER Wohnschulen Bis in die 1970er Jahre bleiben die letzten 1996 geschlossen.

Assimilation [ Modifikator | Modifikator und Code ]

In dem ehemaligen französischen Gebiet dominieren Französisch bisher sowie gemischte Sprachen Französisch wie bei der Innu- oder Montagnais-Naskapis du Labrador. Amerindianer sprechen es (oft mit Englisch) und sind außerdem größtenteils katholisch. Im Westen bestimmen viele Umstände, welche Geständnisse die Missionare ausbreiten konnten. Darüber hinaus haben sich eine Reihe von Eklektizismusformen entwickelt, die insbesondere als Resistenzmittel gedient haben. Bisher gibt es spezielle Formen, aber sie haben nur ein spezifisch regionales Substrat behandelt und entstehen nur als Reaktivierung der traditionellen Spiritualität.

Die Mission Phasen und reisen in die Reserven (bis um 1840 resp. 1880)-Im Gegensatz zu den Vereinigten Staaten gab es nie eine Bitte um physische Vernichtung der Eingeborenen-gefolgt von einer Zeit von mehreren Generationen, in denen die gesamten gesamten Die Kultur musste gelöscht werden: durch wirtschaftliche Marginalisierung, durch das erzwungene Verbot zentraler Kulturelemente und durch die erzwungene Einbeziehung von Kindern in speziell etablierte Schulen: die Wohnschulen , mit Internat ^{[ 32 ]} .

Die jüngsten Versuche endeten in den 1980er Jahren. Wir können noch nicht wissen, ob die Verhandlungen über die Verträge zwischen Kanada und seinen Provinzen einerseits und die Stämme andererseits zu einem neuen Schritt zur Auflösung der Identitätsreinigung werden oder ob Im Gegenteil, sie werden es stärken ^{[ N 12 ]} .

Die Assimilation der First Nations ist weit verbreitet. Die meisten Mitglieder beherrschen ihre Originalsprache nicht mehr, und viele Sprachen werden nur von einer kleinen Anzahl von Sprechern gesprochen. Viele Amerikaner sind urbanisiert und haben mehr oder weniger den gesamten Kontakt mit ihrer traditionellen Kultur verloren ^{[ N 13 ]} . Es gibt jedoch große Anstrengungen für eine wirtschaftliche Reparatur, gepaart mit kulturellen Auferstehungstests – vor allem in den Reserven, bei denen Sie immer noch eine große Menge an kulturellem Wissen in die Hände bekommen können. Sprachen und Rituale werden wieder kultiviert, einige Stämme versuchen, ihr eigenes soziales System neu zu starten, und betonen die Erfordernis ihrer eigenen Autonomie sowie den traditionellen Rückgriff auf die Ressourcen der natürlichen Umwelt. Darüber hinaus gibt es Tests, um Kontakte zu allen Ureinwohnern aufzubauen, die sich durch Kolonialisierung in einem ähnlichen Zustand befanden. Die Vereinten Nationen verabschiedeten am 13. September 2007 eine Beschluss gegen Regierungen Kanadas, den Vereinigten Staaten, Australien und Neuseeland Auch das Recht, “andere zu bleiben” ( unterschiedlich bleiben ) ^{[ 33 ]} . Am 19. und 20. Februar 2008, die Versammlung First Nations und die Versammlung und die British Columbia First Nations Leadership Council organisiert im Zentrum “Chefkoch Joe Mathias” in der sackigen First Nation in Vancouver-Nord ein Symposium mit dem Titel ” Umsetzung der Erklärung der Vereinten Nationen über die Rechte der indigenen Völker (Wenden Sie die Aussagen der Vereinten Nationen auf die Rechte der Ureinwohner an).

Kampf um gleiche Rechte (seit dem Ersten Weltkrieg) [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Verbesserung der Beratung der Stämme, Trennung von Métis und Inuit [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Bereits während des Ersten Weltkriegs werden Tests durchgeführt, um Widerstand gegen Reserveangriffe auf kohärente Weise zu organisieren, ohne wie in den Vereinigten Staaten panindische Organisationstests zu werden (Panindian Organization (Organisation (Organisation Bruderschaft der nordamerikanischen Indianer , Brüderlichkeit nordamerikanischer Indianer). So die wie die Alliierte Stämme von British Columbia (In) (British Columbia Allied Tribes, ATBC), eine Allianzorganisation von 16 Gruppen von Stämmen aus dem Indian Rights Association (Vereinigung für die Rechte der Amerikaner) mit der Gruppe von Innenstämme von British Columbia (Stämme des Innenraums von British Columbia), um sich gegen die Schlussfolgerungen der McKenna-McBride-Kommission zu verteidigen. Mit dem Verbot von 1927, Mittel zur Finanzierung von Versuchen zusammenzubringen, löst sich die Organisation jedoch auf. Im Jahr 1919 gründeten Chief Mohawk und Veteran des Fred Loft War (1861-1934) in Ontario, der indischen Gesellschaft von Kanada, analog zur Society of Nations. Sie schafft es manchmal, westliche Inder zu integrieren, obwohl das zuständige Ministerium versucht, seinen indischen Status an Loft zurückzuziehen ^{[ 34 ]} .

Im Dezember 1926 als Reaktion auf die wachsenden Schwierigkeiten der Passage zwischen Kanada und den Vereinigten Staaten die Six Nations Defense League (Verteidigungsliga der Six Nations), die werden wird Indian Defense League of America (Indische Verteidigungsliga). Die von Chief Tuscarora Clinton Rickard initiierte Organisation verteidigt die Stämme, deren traditionelles Territorium von der Grenze geschnitten wurde ^{[ 35 ]} .

Auch nach 1945 Tests wie die Nordamerikanische indische Bruderschaft , geschaffen 1946, aufgrund mangelnder Unterstützung und Repression (insbesondere in Saskatchewan) ^{[ n 14 ]} , zu welcher Organisationsprobleme hinzugefügt wurden, und die Bruderschaft fiel 1950 in regionalen Brüchen. Andererseits die ersten Stammesräte – Stammes Rat der Dakotas Ojibwés (1974) und der Nisga’a – siehe das Licht der Tages ^{[ n 15 ]} .

Verstärkter Assimilationsdruck [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Obwohl die Forschung den zerstörerischen Effekt der Assimilationspolitik gezeigt hat, fordern angesehene Anthropologen wie Diamond Jenness um verstärkte Bemühungen, Einzelpersonen zu bringen, die im euro-kanadischen Lebensstil als geringfügig angesehen werden. Ende der 1940er Jahre startete Saskatchewan. Die Anpassung an Bezahlung und Exil an Metropolen scheint auch gegen den Widerstand der ersten Völker Ziele des Fortschritts zu sein. Darüber hinaus wird die Konzession von Rechten hinzugefügt, insbesondere das Stimmrecht der Provinz für die Amerikaner, die nicht in Reserve leben (British Columbia 1947, Manitoba 1952, Ontario 1954), allgemeines Recht im ganzen Land im Jahr 1950. 1951, l ‘Das Verbot von Potlatch und Sun Dance wird angehoben ^{[ N 16 ]} . Im Jahr 1960 können alle Amerindianer an den Wahlen im Unterhaus teilnehmen, das Recht, dass die Vereinigten Staaten für die Vereinigten Staaten bereits 40 Jahre hatten. 1969 forderte der Minister für indische Angelegenheiten Jean Christian die Abschaffung des indischen Rechts und die Wiederherstellung aller Vorbehalte. Die globale Entkolonialisierung zieht sich aus der Regierung zurück, das Argument für die Aufrechterhaltung des Kolonialmodells, aber die Amerikaner verteidigen sich gegen die Abschaffung ohne Entschädigung für ihre Rechte.

1961 die Nationaler indischer Rat (Indian National Council), der drei der vier Hauptgruppen von Indern vertritt: Inder (nach Status oder Vertrag), Indianer ohne Status (es gibt 126.000 im Jahr 2007, während sie erst 104.000 Jahre zuvor waren) und die Métis (300.000 gegen 291.000) ^{[ 36 ]} . Die erste Priorität wird der Einheit der angegebenen Völker gegeben. Aber 1968 explodieren ihre unterschiedlichen Interessen der Organisation, und die Vertreter der gesetzlichen Inder oder durch Vertrag bildeten die Nationale indische Bruderschaft (Nationale indische Bruderschaft), während die beiden anderen Gruppen in a aufgeben Einheimischer Rat von Kanada (Rat der Aborigines von Kanada). Er holt die aus Kongress der Aborigines Völker (Mütze) (Kongress der Aborigines), der sich selbst als Sprecher des indischen Aussagens, aber auch der Hors-Resese-Indianer und der verschiedenen disseminierten Indianer sowie der Métis sieht. Zu diesem Zeitpunkt drückte sich die Gesamtanforderungen weiter aus.

1962 kritisierte eine Gruppe von Anthropologen zum ersten Mal das Konzept der Assimilation (Dunning). Die Studie, die im Namen der Regierung von Harry Hawthorne im Jahr 1966/67 durchgeführt wurde, forderte seinen Rückzug, den Hawthorne bereits 1958 gefragt hatte , mit zusätzlich bestimmte Rechte vorbehalten für Eingeborene (benannt Plus Bürger ). Eine doppelte Strategie muss die Inder der Reserven unterstützen und städtische Menschen integrieren. Alberta Chiefs unterstützte diese Position ab 1970. Nach dem Versagen von Trudeaus in der einheimischen Politik fand ein Managementwechsel statt. Den Stämmen werden mehr Rechte gewährt, und zunächst wurden ihnen (ab 1971) Schulen anvertraut.

Territoriale Ansprüche, Treffen der First Nations [ Modifikator | Modifikator und Code ]

1973 die Indianer oder genauer gesagt Frank Arthur Calder vom Nisga’a -Stamm ^{[ 37 ]} Es ist es geschafft, den Obersten Gerichtshof von Justice of Canada zu gewinnen, eine Behauptung, die im Jahr 2000 durch einen Vertrag geändert worden war ^{[ 38 ]} . Das Gericht erklärt, dass die Bedingungen der königlichen Proklamation von 1763 immer gültig sind. Es folgte eine siegreiche Kampagne gegen Diskriminierung von Ehen zwischen indischen Frauen und nicht indischen Männern. Laut der indischen Handlung verloren die Indianer und ihre Kinder ihren indischen Status. Aber wenn Inder Nicht-Inder heirateten, verloren die Ehemänner ihren Status nicht. Dies änderte sich 1985 in dem Sinne, dass indische Frauen und ihre Kinder auf Wunsch ihren Status behalten können. Aber Kinder behalten diesen Status nur, wenn sie registrierte Indianer heiraten. Diese Bedingungen werden einerseits tun, dass diese Gruppe, die als “Indianer nach Recht C-31” bezeichnet wird McIVor). Die Bezeichnung “C-31” stammt aus der Tatsache, dass die entsprechende Rechnung 1985 die Bezeichnung “Gesetz C-31” brachte. Dies führte zu rund 170.000 Einsrollungen auf der Liste der anerkannten Indianer. Im April 2009 entschied der britische Oberste Gerichtshof von Kolumbien, dass jede Diskriminierung, die sich aus dem indischen Gesetz ergibt, innerhalb eines Jahres verschwinden muss. Anfang Juni stimmte der zuständige Minister diese Änderung zu ^{[ 39 ]} .

In indischen Organisationen stellte sich nach dem Zweiten Weltkrieg heraus, dass sich die Vorstellungen von Rollen zwischen den Geschlechtern zu entwickeln begannen. Agnes Fontaine, die Mutter von Phil Fontaine, war 1952 die erste Frau, die als gewählt wurde Band Concillor (Nation Advisor) ^{[ N 17 ]} . Andere Kampagnen haben die politische Organisation von Ausbildung, Gesundheit und Wirtschaftsproblemen für die kanadische Öffentlichkeit angezogen. Diese Aktion bietet auch ihren Wettbewerb der Universität der First Nations of Canada von der Saskatchewan Indian Federated College 1976 gegründet und einige private Schulungsinstitute.

Die Bewegung für die Rechte der First Nations begann Ende der 1970er Jahre, als die kanadische Regierung eine unabhängige Verfassung des Vereinigten Königreichs plante. Aus Angst vor den Rechten der First Nations gingen mehr als 300 Indianer nach London, um gegen dieses Projekt zu protestieren.

In den späten 1970er Jahren tauchte er jedoch in politischen Organisationen auf, die der Regionalisierung gekennzeichnet waren. 1982 gab es eine neue allgemeine Vertretung der indischen Völker Kanadas, die besser für die Bedürfnisse der vielen Gruppen geeignet waren: der Versammlung der First Nations. Es repräsentiert nicht mehr sowohl Regionen als auch die wichtigsten politischen Kräfte der Stämme und ihrer Organisationen. Schematisch ist es das Koordinierungsbüro für Köche, das wiederum von ihren Stämmen auf sehr unterschiedliche Weise ausgewählt wird. In der Verfassung Kanadas im Jahr 1982 sind die Rechte der First Nations gut anerkannt, nahmen jedoch bis 1983 am Verfassungsverfahren teil. Abschnitt 35 der Verfassung, die 1982 ausgestattet wurde, dass die Rechte der First Nations gültig sind, unabhängig davon, ob sie Gegenstand eines separaten Vertrags sind oder nicht. Seitdem sind es jedoch Unsicherheiten im Detail, die Investitionen und wirtschaftliche Entwicklung verhindern. Insofern sind Verhandlungen über Verträge für die Rechtssicherheit von primärer Bedeutung.

D ^R David Ahenakew wurde 1982 zuerst gewählt Leiter der Versammlung der First Nations . Der Prozess hat sich jedoch kaum verändert. Es gab viele Vorträge mit dem Premierminister, den Provinzen und den Darstellungen der Aborigines (von 1983 bis 1987 gab es vier Konferenzen der Ministerpräsidenten zu Aboriginalrechten ). Trotz einer Verbesserung der Beziehungen haben die Regierungen Kanadas und ihrer Provinzen, insbesondere Saskatchewan, British Columbia und Neufundland, das Recht, eine eigene Regierung zu haben, abgelehnt. Die französischsprachigen Kanadier erhielten 1987 jedoch besondere Rechte, die es schwierig gewesen sein könnten, an andere Nationen (Lake Meech -Vereinbarung) zugelehnt, aber das Vertrag von Charlottetown wurde am 28.10.92 durch Referendum verschoben – nicht definitiv. Territoriale Ansprüche haben den gleichen Verfassungsschutz wie die abgeschlossenen Verträge erhalten, und Ontario unterstützten Manitoba und New Brunswick die autonome Regierung. Für eine genaue Definition von territorialen Ansprüchen wurde in Ottawa in Ottawa in Ottawa in Ottawa eine indische Ansprüchekommission im Jahr 1991 gegründet ^{[ 40 ]} .

International wurde eine bestimmte Form der Anerkennung von der Alena erhalten, aber eine scharfe Kritik wurde von der UN -Politik in Bezug auf die Aborigines auf die Politik gemacht. Gegen die Meinung der Regierungen Kanadas, den Vereinigten Staaten, Australien und Neuseeland , aber auch das Recht, “andere zu bleiben” ( unterschiedlich bleiben ). Der kanadische Botschafter war vor allem von den Passagen in Bezug auf Boden- und Rohstoffe verlegen, in denen die Teilnahmerechte erforderlich sind ^{[ 41 ]} . Genau in Bezug auf die Ausbeutung von Rohstoffen wurden die Rechte der Eingeborenen im Gegensatz zu den Entscheidungen des Obersten Gerichts Ardoch in der Provinz Ontario im Februar 2008. In der Zwischenzeit sahen Australien und Neuseeland ihre Position, und Kanada folgte im November 2010 ^{[ 42 ]} .

Raigner und autonome Regierung, First Nation -Verträge zur Nation (seit ungefähr 1990) [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Vom 11. Juli bis 26. September gab es einen Aufstand der Agniers in Quebec in der Nähe der Stadt Oka. Diese Oka -Krise wurde durch Streitigkeiten mit den Bewohnern der Stadt ausgelöst. Nach einem Jahr veröffentlicht eine Kommission einen Bericht, der die Existenz eines Problems der First Nations bestätigt. Dies beinhaltet hauptsächlich Armut, schlechte Gesundheit, Alkohol- und Drogenprobleme, den Zusammenbruch von Familienstrukturen und eine hohe Attentäterrate. Die Kommission empfiehlt der Regierung, eine faire und nachhaltige Grundlage für die Koexistenz mit First Nations zu organisieren, einschließlich der materiellen Unterstützung für die Verbesserung ihres Lebensunterhalts und der Schaffung eines sauberen Parlaments, das ihre Interessen vertreten soll. Anscheinend ist die Oka -Krise der erste gewalttätige Streit, der selbst in den nationalen Medien eine Rolle spielt. Frühere Streitigkeiten wie im Fraser um 1970 hatten nur lokale Zeitungen erfüllt. Im Jahr 1995 traten erneut Probleme auf, diesmal in Ontario. In dieser Iperwash -Krise verliert Dudley George, ein Ojibwé, sein Leben.

Im Jahr 1990 war die kanadische Regierung von Brian Mulroney von den Problemen, die mit den französischen Sprachgebieten aufgeworfen wurden, die sich im Verfassungsprozess ignoriert fühlten. Aus diesem Grund sucht Mulroney die Unterstützung der First Nations und verspricht die Installation einer Kommission, die als bekannt wird als Erasmus-Dussault-Kommission . 1996 schlug sie die autonome Regierung der Indianer vor. Die Regierung sollte über einen verhandeln Nationsbasis . Darüber hinaus wird vorgeschlagen, eine Ausgleich des Lebensstandards im nationalen Durchschnitt durch eine Zulage von bis zu 2 Milliarden kanadischen Dollar zu erzwingen.

In British Columbia fand 1993 die ersten Verhandlungen über Behandlungen mit First Nations statt, einschließlich der Nisga’a nördlich der Provinz, die ersten, die einen endgültigen Vertrag erhielten. In dem Yukon -Territorium haben die meisten Stämme Verhandlungen mit den Regierungen von Whitehorse und Ottawa begonnen und zu komplexen Verträgen geführt. Es gibt Vorschriften auf dem Land, die kolonisiert werden müssen, die zu den Stämmen zurückkehren sollten, sie erhalten häufig auch Jagdrechte über ihre traditionellen Gebiete, sind jedoch auf kleinere Gebiete für ihre Rechte zur Nutzung des Bodens und sogar kleinere Gebiete für den Zugang zum Zugang beschränkt Untergrundablagerungen. In jedem Fall sollte die Ausbeutung nur von indischen Belegschaft erfolgen. Innerhalb des streng strengen Stammes gibt es autonome Gesetze, im Territorium eine verbesserte Vertretung. Dies ist das Ergebnis geschützter Gebiete und historischer Denkmäler in den Vorschriften sowie der Förderung der regionalen Kulturen.

Anfang 1998 entschuldigte sich die kanadische Regierung offiziell bei den Ureinwohnern für die Art und Weise, wie sie in der Vergangenheit behandelt wurden ^{[ N 18 ]} . Die Kirchen haben sich auch für Beziehungen in entschuldigt Wohnschulen ^{[ n 19 ]} . Diese Entwicklung wurde kürzlich in den USA verfolgt ^{[ N 20 ]} Im Januar 2007 ernannte die anglikanische Kirche von Kanada zum ersten Mal einen Bischof für alle Eingeborenen. Anfang März 2008 findet in Vancouver ein “heiliger Marsch” der Theologieschule im Museum für Anthropologie statt, um eine Kommission für “Wahrheit und Versöhnung” zu beantragen, eine Demonstration, die auf das ganze Land verallgemeinert wird ^{[ 43 ]} . Am 11. Juni 2008 entschuldigte sich Premierminister Stephen Harper für die individuellen und kulturellen Folgen des Schulsystems, vier Monate nach der australischen Regierung ^{[ 44 ]} .

Trotzdem geht der Kampf um die Rechte der Indianer weiter. Von 1999 bis 2001 gab es in New Brunswick Überläufe während eines Streits über die Frage, ob die Micmacs der First Nation Burnt Church den Hummer auch außerhalb der Saison fischen könnten. Diese Frage der Fischerei ist sehr komplex und immer noch nicht gelöst. Im November 2009 beschwert Ahousaht Indian Band und Nation gegen Canada Generalstaatsanwalt, 2009 BCSC 1494 ) ^{[ 45 ]} .

Eine solche grundlegende Frage war die der Sackgasse du Lac Gustafsen In British Columbia, das 1995 gewalttätig erhoben wurde, waren dies die territorialen Behauptungen des Secwepemc durch diesen See, nicht weit von 100 Meilen. Für das Hauptquartier der Bewohner dauerte 400 Polizisten und 5 Hubschrauber, und ein Mann verlor sein Leben. Einer der Bewohner, James Pitawanakwat, floh in die Vereinigten Staaten und erhielt zum ersten und einzigen Zeit für einen Inder das politische Asyl. In dem Urteil war Richter Janice Stewart vom Bezirksgericht in Oregon der kanadischen Regierung mit der Besetzung eines nie verkauften Bodens vor. Es wurde kürzlich gezeigt, dass die Frage in dem territorialen Konflikt von Caledonia in keiner Weise gelöst ist, die wir 2006 kannten und die Anfang 2008 noch dauerte, oder in der Blockade der First Nation Grassy Narrows, die seit 2002 Platz hat , und was immer noch nur einige Fortschritte gezeigt hat.

Noch heute ist der Lebensstandard sehr prekär. Im Jahr 2005 weckte die Trinkwasserkrise der Kasechewan First Nation das Interesse der nationalen Medien, als eine bakterielle Kontamination ihrer Wasserversorgung entdeckt wurde.

Ende 2005 lud Premierminister Paul Martin zum ersten Mal seit den verfassungsmäßigen Gesprächen der 1980er Jahre Vertreter der First Nations zu einer Konferenz des Premierministers ein. Kurz vor dem Ende seines Mandats als Premierminister versprach Martin in der Kelowna -Vereinbarung, in den nächsten fünf Jahren fünf Milliarden Dollar freizuschalten, um die Lebensbedingungen der First Nations, Métis und Inuit zu verbessern. Diese Vereinbarung wurde jedoch von der konservativen Regierung von Stephen Harper angeprangert, und in den Budgets 2006 und 2007 werden nur 150 und 300 Millionen Dollar erwartet.

Trotz allem haben sich die Verhandlungen zwischen Kanada und den Provinzen einerseits und der Ersten Nationen andererseits zu bestimmten Punkten entwickelt. In British Columbia gibt es in sechs Phasen einen Verhandlungsverfahren, dass bereits eine kleine Anzahl von Stämmen gereist ist. So von Lheidli t’enneh , in der Region von Prinz George und Tsjust In kontinentaler Tiefland nach Vancouver warten die akzeptierten Verträge nur auf die Ratifizierung durch das Parlament. Auch in den Nootkas -Stämmen fünf von First Nations Maa-Null versammelt und 2007 für einen Vertrag mit einer großen Mehrheit entschieden.

Andererseits die Nachbarn Ditidaht , wie Songhees und das Semihmoo sich gegen die Vereinbarungen von verteidigen Tsjust . Andere Stämme wie Kwakwaka’wakw oder einige Stó: Lō -Stämme kamen aus dem Vertragsprozess, dem ersteren, weil sie einen Bruch des Vertrags mit James Douglas oder anderen sehen, weil sie es als eine kriechende Entfaltung ansehen. Zugegebenermaßen müssen die Gebiete der Stämme im Wesentlichen vergrößert werden, aber ihr Besitz wird individualisiert. Unter den ärmsten Stämmen ^{[ N 21 ]} Die Gefahr besteht dann darin, dass ihr traditionelles Territorium in Stücken verkauft wird. Seit David Vickers wurde ein Richter am Obersten Gerichtshof gewährt Gwet’in Szenen Ende 2007 im Nemiah Valley westlich von Lake Williams etwa die Hälfte ihres traditionellen Territoriums von 4.000 km ² Der gesamte Verhandlungsprozess geht an das Ende ^{[ sechsundvierzig ]} . Die Micmacs von Neufundland waren im Gegenteil und wurden 2011 anerkannt, so dass es mit der First Nation Nation Micmac Qalipu dort war, dass der zahlreichste Stamm in Kanada geboren wurde.

Schließlich hat die Regierung die Idee nicht aufgegeben, die Indianer zu individualisieren und sie zu assimilieren. Dies ist der Grund, warum der Aufsatz zum Löschen der gesamten Kultur nie verurteilt wurde, selbst wenn alle Verbrechen gegen die Aborigines anerkannt wurden. Und sogar Teile der kanadischen Bevölkerung scheinen die Aborigines als Teil ihrer eigenen komplexen Kultur zu akzeptieren. Viele glauben, dass es genau das Merkmal der kanadischen Kultur ist ^{[ N 22 ]} .

Verträge und ihre Folgen: Schreie im Norden von Quebec (seit 1975) [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Die Schreie mit ihren 135 Stämmen repräsentieren die größte Gruppe der First Nations und umfassen rund 200.000 Menschen. Das gigantische Projekt des Jakobus von Wasserkraftwerken und Dammseen von mehr als 15.000 km ² wurde von etwa 7000 Schreien und 4.500 Inuit, die entlang der Bucht leben, und in der Region Nord-Du-Québec als Bedrohung für ihr Gebiet von rund einer Million km², in denen sie hauptsächlich in der Jagd und Einfangen leben. Ein Versuch, der 1975 auf die James und North Quebec Convention aufmerksam wurde. 1984 wurden die Schreie offiziell aus der Aufsicht des Ministeriums der Indianer entlassen und hatten seitdem alle Rechte der kanadischen Verwaltungseinheiten.

Im Jahr 1991 wurde die Schreie und der Inuit als Vertrag unterzeichnet, der Kanada die Verwendung von hydraulischer Energie gewährte – im Austausch für Ausgleichszahlungen und autonome Verwaltungsrechte in einem Teil des Territoriums des Konvents. Innerhalb eines zentralen Gebiets (ungefähr 1,3% der Oberfläche oder ungefähr 14.000 km ² Das Gebiet der neun Agglomerationen, die Schreie, erhielten ein ausschließliches Anwendungsrecht. In anderen Gebieten haben sie nur das ausschließliche Recht auf Jagen und Angeln. Von ungefähr 85% des Vertragsgebiets profitieren sie jedoch nur von einigen Jagd Privilegien. Darüber hinaus wurden ihnen bestimmte Beschäftigungsmöglichkeiten in der Verwaltung in der Wirtschaft im Gesundheitswesen und im Schutz der Umwelt bis zum Betrieb einer Fluggesellschaft Air Creebec angeboten. Das Schulsystem überträgt die Sprache und Kultur von Schreien.

Trotz all dieser Fortschritte gibt es immer noch ein Problem: Zerbröckeln und Individualisierung sind Fortschritte, es ist eine neue herrschende Klasse entstanden und dominiert die Verwaltung. Darüber hinaus gehen sie immer weniger auf die traditionelle Jagd ein, während junge Menschen in der einen oder anderen Gruppe nicht vertreten sind. Darüber hinaus wird das Hydroelektrikprojekt von Bay James als kritischer angesehen. DER Großer Chef der Krisen du Québec Matthew Mukash wurde 2005 gewählt und fordert die Entwicklung von Windkraftanlagen an.

Trends [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Es gibt eine Vielzahl von Faktoren, die die Integrität der indischen Kultur gefährden. Einerseits sind dies Ereignisse, die in der Vergangenheit aufgetreten sind und ihre Kultur unwiderruflich verändert haben und ihre materielle und intellektuelle Grundlage teilweise begeistert haben. Andererseits ist es die Transformation mit wirtschaftlichen Mustern ihrer natürlichen Umgebung (vor allem der Zerstörung des Waldes, aber auch der Bedrohungen für die Fischpopulation) und dann gleichzeitig die Bildung neuer Eliten und in Paradoxe Verbindung mit den beiden, die Auswanderung junger Menschen und die Tatsache, dass diejenigen, die bleiben, vom Staat und der Branche abhängig werden.

In den letzten Jahren waren drei bedeutende Veränderungen zum ersten Mal der Schutz großer Teile der alten Stammesgebiete wie Provinzparks oder Nationalparks, möglicherweise selbst verwaltet, wie in Schreien. So werden durch Selbstverwaltung und Tourismus für viele Bewohner aus Vorbehalten geboren, die Möglichkeit, seinen Lebensunterhalt zu verdienen, was keine Ressourcen so weit verbraucht und unabhängig von der Hilfe der ist ^{[ 47 ]} . Eine zweite Änderung betrifft die Verhandlungen, die zwischen den verschiedenen Stämmen und dem kanadischen Staat erfolgreich sind. Allein in British Columbia waren im Jahr 2006 57 First Nations in 47 verschiedenen Verhandlungen beteiligt. Diese Stämme repräsentierten zwei Drittel der Bevölkerung der First Nations der Provinz. Diese Verträge werden sicherlich die Gebiete der Stämme vergrößern, aber sie werden den bisher unveräußerlichen Boden privatisieren. So kann in der Dose im Hinblick auf die Armut vieler Gemeinschaften ein langsamer Snack dieser Gebiete auftreten. Hier kommt ein drittes Konzept, das seit 2005 von TLA-O-CQUA-AHT insbesondere hervorgehoben wurde ^{[ N 23 ]} . Die nomadischen Gruppen, auf die wir fast nicht aufgepasst haben, weil sie nicht als Stämme anerkannt wurden, wie der Kitcisakik in Quebec, wurden in den sitzenden Lebensstil umgewandelt, und die Kinder gehen weit von ihrem Territorium zur Schule.

Gegen diesen Trend gibt es teilweise wirtschaftliche Argumente und teilweise humanitär für die Integration von First Nations durch die Privatisierung des Landbesitzes. Wir argumentieren einerseits durch die Verschwendung von Ressourcen und andererseits die Frage, ob die Subvention genau in die ländlichsten Gebiete kein wirtschaftlicher Unsinn ist, da die Städte die Motoren der modernen Wirtschaft sind. Drittens wird jede Form des kollektiven Landbesitzes in Nordamerika durch ihren vermeintlichen Vergleich mit sozialistischen Systemen leicht abgelehnt.

Die Indianer, die als Individuen aufstehen, ohne ihre Herkunft zu vergessen, stellen eine mittlere Position dar. Der erste indische Leutnant-Gouverneur von Kanada, der Ontario James Bartleman Cry (2002-2007), hat sich zum Beispiel seiner Aufmerksamkeit auf die Jugend gewendet und für Schulen mehr als eine Million gebrauchte Bücher gesammelt. Er lernte das Lesen und Schreiben und brachte diese Probleme verstärkt auf die öffentliche Aufmerksamkeit.

Die Frage, wie die in Reserven lebenden Indianer leben werden, führt seit Jahrzehnten in den Vereinigten Staaten zu Kontroversen zwischen staatlichen Institutionen, wirtschaftlichen Interessengruppen und sogar zwischen Stämmen. Dies ist mit der Tatsache verbunden, dass die Indianer dieses Landes seit 1988 Chancenspiele auf interessante Steuerbedingungen organisieren können. Die vielen von Indianern verwalteten Casinos – allein in Kalifornien 60 der 109 anerkannten Stämme üben diese Mischung aus Spaß, Tourismus und Zufallsspiel aus – haben jetzt einen gegenseitigen Wettbewerb. Die Situation in Kanada ist anders. Nur wenige Stämme betreiben ein Casino, aber das in Alberta gültig aus der gültige Rauchverbot Erste ^Ist Januar 2008 erstellte erste Argumente, hinter denen sich sehr grundlegende Fragen verbergen. Weil die Schreie dieses Verbot ablehnen und auf die rechtliche Position zurückzuführen sind, dass ihre Reserve das Bundesgebiet ist und daher nicht dem Provinzgesetz unterliegt. DER River Cree Casino und Resort Henoch (Schreie der Ebenen) befindet sich seit Anfang 2008 in der Mitte des Falles hinter der kommerziellen Oberfläche von Edmonton. Es wurde 2006 eröffnet und ist das erste Casino, das von einer First Nation in Alberta angeführt wurde, sehr nahe am ersten Casino, das 1980 in der Provinz eröffnet wurde ^{[ n 24 ]} . Auch hier wird die Erweiterung von Genehmigungen des Casino -Managements auf andere Stämme zu Konflikten führen, die denen der Vereinigten Staaten ähneln ^{[ N 25 ]}

Die Frage, den Status des Inders zu bestimmen, wird vom Ministerium für Aborigines und Entwicklung von Nordkanada auf der Grundlage des indischen Gesetzes entschieden. Seit 2007 die Ontario Indianer Union , was 42 Stämme repräsentiert, versuchen, zu verhängen, dass es die Stämme als Teil ihrer Autonomie sind, die entscheiden, wer ein Inder ist. Und dazu begannen sie, ihr eigenes Staatsbürgerschaftsrecht zu erfassen ^{[ 48 ]} . Die Schreie von North Quebec, der Nisga’a Nation, die Tlichos in den Nordwestgebieten und die meisten Gruppen im Yukon -Territorium haben sich von der Aufsicht der Abteilung zurückgezogen ^{[ 49 ]} .

Seit der Abnahme der Bevölkerung zwischen den beiden Kriegen verhaftet wurde und die Kindersterblichkeit in den 1960er Jahren in Reserven erheblich zurückgegangen ist, stieg die Zahl der Inder signifikant schneller als die des Restes der kanadischen Bevölkerung. Aus diesem Grund sind Standpunkte wie das Training und die Lebenswahrscheinlichkeit sowie der Ort, an dem ethnische Gruppen eingenommen werden, immer wichtiger, da der Anteil junger Menschen inzwischen sehr groß geworden ist.

Die hohen Rohstoffpreise der Jahre 2007 und 2008 haben gezeigt, dass First Nations im Besitz von enormem Wohlstand. Im Zusammenhang mit ihrer wachsenden Autonomie hat dies die Folge, dass sich externe wirtschaftliche Kontakte intensivieren. Die meisten nördlichen Stämme sind in Allianzen der arktischen Völker zu finden. Im November 2008 machte eine Delegation mehrerer First Nations in China einen Besuch, um sich auf die Zusammenarbeit zu vereinbaren, unabhängig ^{[ 50 ]} . Im Juni trafen König Tuheitia Paki eines Spiels (127.000 Einzelpersonen) der Maori eine Delegation von Squamish und Nisga’a in Vancouver ^{[ 51 ]} .

Peter Jones ^{[ 52 ]} (1802-56), ein Methodist und auf der Seite seiner Mutter, die zu den Mississaugas gehört, auch genannt Heilige Federn , schrieb von Anfang an Xix ^{Es ist} Jahrhundert allgemeine Sichtweise von Ojibwés ( Geschichte der Ojebway -Indianer , 1861). Andere, wie der anglikanische Edward Francis Wilson ^{[ 53 ]} (1844-1915) in Sault-Sainte-Marie und Charles M. Tate in British Columbia haben zahlreiche ethnologische Beobachtungen sowie viele Missionare wie die Oblate Adrien-Gabriel Morice gesammelt, die wichtige Werke über Sprachen veröffentlicht haben. Diese Arbeiten außerhalb Kanadas als innerhalb des Landes wurden ein größeres Interesse geweckt. Abgesehen von dem Ethnologen von Toronto Daniel Wilson (1816–1892) kamen sie alle aus Europa. Andererseits blieb die Geschichte der Eingeborenen in einem erbärmlichen Zustand, wie der von der gezeigt wurde Chronik von Kanada, der Morgendämmerung der kanadischen Geschichte, eine Chronik der Aborigines Kanada veröffentlicht 1915 ^{[ 54 ]} .

Franz Boas und seine Schule haben dazu beigetragen, die ethnologische Forschung zu enträtseln, die Amerika mit der Anthropologie verbunden ist. Der Neuseeländer Diamond Jenness kümmerte sich während des Ersten Weltkriegs um die Gruppen Ojibwe und Dakelh. Der Franzose Marcel Giraud hat sich ausführlich um die Métis gekümmert. Zu dieser grundlegenden Arbeit müssen wir die von Marius Barbessu von der Laval University hinzufügen.

Alfred Bailey aus New Brunswick kann als der erste Ethnohistorianer angesehen werden, der die historischen Quellen aus Sicht des Ethnologen interpretierte. Eine weitere Quelle der Geschichte der First Nations ist die Militärgeschichte, wie George Stanley über den Nordwesten der Métis, die dies übrigens die Einflüsse der Métis auf die Grenzgesellschaft und von dort auf der Entwicklung von untersucht die ganze Gesellschaft. Ausser für Die indischen Verbündeten seiner Majestät Aus Robert Allens wurde diese Niederlassung im Gegensatz zu den Vereinigten Staaten jedoch nur berührt.

Nur mit dem starken Wachstum der Größe und Rolle der kanadischen Universitäten in den 1960er Jahren kamen wir zu weiteren Forschungsprojekten und vor allem im Bereich der Archäologie, wie von Bruce Trigger. Erst in diesem Moment werden die Indianer nicht mehr als als als betrachtet
“Rasse im Aussterben”, und die Klassifizierungsaspekte werden nicht mehr in die erste Reihe gestellt. Die erste Kritik an der Regierungspolitik ist gehört.

Cornelius Jaenen ( Freund und Feind , Neues Frankreich) und Robin Fisher ( Kontakt und Konflikt , British Columbia bis 1890) kümmerte sich um die Frage der kulturellen Kontakte, Daniel Francis und Toby Morantz (auf dem Pelzhandel), Jennifer S. H. Brown ( Fremde im Blut , Frauen in Pelzen melken) oder Sylvia van Kirk ( Viele zarte Bindungen ) kümmerte sich um den Pelzhandel wie A. J. Ray (Ray ( Inder im Pelzhandel ), was zum ersten Mal die Indianer in die Mitte bringt. In den 1980er Jahren wurde die Rolle von Indianern und Frauen in Handel und Mission, der Forschung der indischen Politik und der Reaktion der betroffenen Indianer hervorgehoben (Gerald Friesen: Eine schmale Sicht Über die Rolle von Bürokraten: D. C. Scott ^{[ 55 ]} ). Ebenso schrieb Sarah Carter über das Scheitern der Agrarpolitik in Westkanada ( Verlorene Ernte ^{[ 56 ]} ) und Katherine Pettipas ( Die Bindungen, die binden ^{[ 57 ]} ) bei Regierungstests zur Kontrolle der Jahresversammlungen der Präriesindianer. In diesem Fall wurden Studien zur Repression der Potlatch wie das von Douglas Cole gekommen (In) und Ira Chaikin ( Eine Eisenhand über das Volk ^{[ 58 ]} ) und in der Geschichte des Rechts ^{[ 59 ]} .

In den neunziger Jahren wurden die ersten allgemeinen Ansichten geboren, wie die von J. R. Miller ( Wolkenkratzer verstecken den Himmel ^{[ 60 ]} ) und Dickason 1992. Die allgemeinen Geschichten von Kanada beginnen nicht mehr mit den sogenannten “Wikinger” des Jahres 1000, sondern mit den ersten wahrnehmbaren Berufen des Landes. Dort nimmt die Archäologie große Bedeutung, aber auch Linguistik und Genetik spielen eine große Rolle.

Der Kampf um politische Rechte und konstitutionelle Streitigkeiten, die die indischen Gruppen von politischen und Lobbyisten enthüllten, führten jedoch dazu, dass Historiker von Juristen und Politikwissenschaftlern in das Gefühl der Öffentlichkeit verlegt wurden. Darüber hinaus fordern die einheimischen Gruppen die Berücksichtigung und ihre Zusammenarbeit mit historischen Projekten, vor allem durch ihre eigene Vision der Geschichte und ihre eigenen Formen der Tradition und ihres Wissens. Die Sorge um die Form der Geschichte, die durch die mündliche Tradition dargestellt wird, begegnet dieser Entwicklungsform.

Das kanadische Museum für Geschichte hat das Standard -Archäologische Werk von James Wright veröffentlicht ( Eine Geschichte der Ureinwohner Kanadas. Archäologische Untersuchung Kanadas ) im Jahr 1995 folgten Larry J. Zimmerman 2003 mit Amerikanische Indianer: Die First Nations: Ureinwohner nordamerikanisches Leben, Mythos und Kunst , was versucht, die ethnologischen, historischen und religiösen Aspekte stärker zu verbinden. Das Thema beginnt bei der Forschung stärker zu reagieren. Aber erst 1999 scheint es eine Enzyklopädie kanadischer Völker ( Enzyklopädie der Kanadas Völker ^{[ einundsechzig ]} ) aufgrund der Multikulturelle Geschichtsgesellschaft von Ontario 1976 gegründet ^{[ 62 ]} .

In der Zwischenzeit erlaubt das Internet nicht nur vielen First Nations, ihre eigene Vision der Geschichte zu veröffentlichen (siehe Listen der First Nations of Canada), sondern auch ihre eigenen Sammlungen von Quellendokumenten wie die First Nations Digital Dokumentquelle ^{[ 63 ]} , dessen Hauptzweck in der Frage der territorialen Behauptungen unterstützt wird.

Museen, Archive, Bibliotheken [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Anmerkungen [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Verweise [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Literaturverzeichnis [ Modifikator | Modifikator und Code ]

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In Verbindung stehende Artikel [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Vorstellungen [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Aborigines Völker Kanadas [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Internationales Recht [ Modifikator | Modifikator und Code ]

Externe Links [ Modifikator | Modifikator und Code ]