[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2de\/wiki28\/rashi-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2de\/wiki28\/rashi-wikipedia\/","headline":"Rashi – Wikipedia","name":"Rashi – Wikipedia","description":"before-content-x4 Gravur mit Rashi (16. Jahrhundert) Rashi (Troyes, 22. Februar, 1040 – Troyes, 13. 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Jahrhundert) Rashi (Troyes, 22. Februar, 1040 – Troyes, 13. Juli 1105), auf Hebr\u00e4isch \u05e8\u05e9\uf020, Akronym von Rabbi Shlomo Yitzhaqi (\u05e8\u05d1 \u0394 \u05e9\u05dc\u05de \u03b4) und auch mit dem latinisierten Namen von bekannt Salomon Isaacides , aus denen die italienischen Formen bilden Solomon isaccid oder Solomone Jarco \u00d6 Rabbi Solomon Jarco Anwesend [Erste] Er war einer der ber\u00fchmtesten mittelalterlichen Kommentatoren der j\u00fcdischen Bibel.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Franz\u00f6sischer mittelalterlicher Rabbiner war ein bekannter und hoch gesch\u00e4tzter Aschenazita -Mitarbeiter der Tora -Studie. Er ist ber\u00fchmt als Autor eines riesigen Kommentars des Talmud und eines umfassenden Kommentars von Tanakh (J\u00fcdische Bibel). Es wird als “Vater” aller talmudischen Kommentare angesehen, die (zum Beispiel, zum Beispiel, Baali Tosafot ) sowie biblische Exegese (zum Beispiel Ramban, Ibn Ezra, Chaim Ibn Attar, et al. ). [2] [3] Die wesentliche Innovation von Rashi liegt in der Tatsache, dass er, anstatt nach der Midrash -Tradition weiter fortzufahren, einen Kommentar der Schriften beginnt, die mehr der w\u00f6rtlichen Bedeutung der W\u00f6rter haften. Rashi wird f\u00fcr seine F\u00e4higkeit, die Grundbedeutung des Textes auf synthetische und polierte Weise zu pr\u00e4sentieren, sowohl gelehrte Gelehrte als auch neue Studenten an, und seine Werke bleiben der Drehbuch des zeitgen\u00f6ssischen j\u00fcdischen Studiums. Sein Kommentar zum Talmud, der fast alle babylonischen Talmud (insgesamt 30 Vertr\u00e4ge) abdeckt, ist in allen Ausgaben des Talmud seit seinem ersten Druck von Daniel Bomberg in den 1520er Jahren enthalten. Der Chumash (“f\u00fcnf B\u00fccher von Moses”) – ist eine unverzichtbare Hilfe f\u00fcr Sch\u00fcler aller Ebenen. Letzteres allein dient als Grundlage f\u00fcr mehr als 300 “Supercommer”, die die Auswahl von Rashi von Sprache und Zitaten analysieren, die von einigen der gr\u00f6\u00dften Namen der rabbinischen Literatur geschrieben wurden. [3] Die erste j\u00fcdische Version des Tora -Kommentars im mobilen Charakter wurde 1475 in Reggio Calabria von Abraham Ben Gardon gedruckt. Der Nachname Yitzhaki stammt aus dem Namen seines Vaters Yitzhak. Das Akronym ist manchmal sogar frei auf Hinausgehen Bis Sch Er UND Israel (Meister Israels) oder Hinausgehen Bbenu Artikel Ichyeh (unser Rabbiner kann leben). Es wird in j\u00fcdischen und aram\u00e4ischen Texten wie (1) “Shlomo Sohn von Rabbi Yitzhak”, “Shlomo Sohn von Yitzhak”, (3) “Shlomo Yitzhaki”, usw. [4]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4In der \u00e4ltesten Literatur wird Rashi gelegentlich als erw\u00e4hnt Jarchi \u00d6 Yarhi Auf Hebr\u00e4isch: Mond- \u200e ? , mit dem Akronym interpretiert von R Abbi Sch Lomo UND Arhi. Es wird angenommen, dass es sich auf den j\u00fcdischen Namen Lunel in Provence bezieht, der \u00fcblicherweise aus Franz\u00f6sisch abgeleitet ist Mond “Luna”, auf Hebr\u00e4isch: Mond \u200e ? Anwesend [5] Wo Rashi eingestellt wurde [6] oder wurde sogar geboren oder zumindest dort, wo seine Vorfahren wohnten. [7] Richard Simon [8] e Johann Wilhelm Wolf [9] Sie sagen, dass sich nur christliche Gelehrte mit dem Namen Jarchi auf Rashi bezog und dass dieser Beinamen den Juden unbekannt war. Der dominikanische Bernardo de Rossi (1687\u20131775) zeigte jedoch, dass j\u00fcdische Gelehrte auch mit dem Namen Yarhi auf Rashi bezog. [zehn] Nel 1839, Leopold Zunz (1794-1886) [11] Er behauptete, dass Jarchis j\u00fcdischer Gebrauch eine tr\u00fcgerische Verbreitung eines Fehlers der christlichen Schriftsteller sei und dass es stattdessen notwendig war, die Abk\u00fcrzung zu interpretieren, wie es heute bekannt ist: dh: R Abbi Sch Lomo UND Itchakki. Infolgedessen ab der zweiten H\u00e4lfte des neunzehnten Jahrhunderts die Berufung Jarchi Es wurde als veraltet angesehen. [Zw\u00f6lftel] Die Entwicklung dieses Begriffs wurde bis zu seinem Ursprung ausf\u00fchrlich untersucht. [13] Rashi und seine Familie \u00fcberlebten eine gro\u00dfe anti -semitische Verfolgung, als er 45 Jahre alt war. [14] Viele seiner Lehrer, die zu den gr\u00f6\u00dften Aschenazi -Essays des Judentums und seiner Mentoren geh\u00f6rten, \u00fcberlebten nicht. Nach dem Feuer von Yeshiva in Mainza und Worms durch die Kreuzfahrer gr\u00fcndete Rashi eine erfolgreiche Schule in Troyes, die Generationen (bis zum zweiten Kreuzzug) dauerte. Sogar die Lehrer der Jeschiwa und der Spira -Gemeinschaft, mit denen Rashi tun musste, wurden w\u00e4hrend seiner Zeit zerst\u00f6rt. Table of ContentsGeburt und fr\u00fche Jahre [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Legenden [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Ausbildung [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Rosh Yeshiva [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Tod und Bestattung [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Nachkommenschaft [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Antworten [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Einfluss in nichtj\u00fcdischen Kreisen [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Kritik [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Ressource [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Wikisource [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Geburt und fr\u00fche Jahre [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Rashi war der einzige Sohn, der in Troyes in der Provinz Champagner (Nordfrankreich) geboren wurde. Der Bruder seiner Frau war Simone der \u00e4lteste, Rabbiner von Mainz. [15] Simone Discepolo -\u00c4ra in Rabbeinu Gershom Meor Hagolah, [16] der im selben Jahr gestorben ist. Seit des Vaters soll Rashi ein Nachkomme der 33. Generation von Yochanan Hasandlar sein, der wiederum ein Nachkomme der 4. Generation von Gamaliele war, der vermutlich von Davides Haus aus stammte. In seinen vollen Schriften machte Rashi selbst nie so genealogische Aussagen. Auch die rabbinische Hauptquelle f\u00fcr seinen Abstieg, Keine Antwort 29 Durch Solomon Luria macht es solche atavistischen Behauptungen nicht. [17] [18]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Legenden [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Sein Ruhm machte es sp\u00e4ter zum Thema zahlreiche Legenden. Eine Tradition behauptet, dass seine Eltern viele Jahre lang kinderlos waren. Rashis Vater, Yitzhak, ein bescheidener Winzer, fand einst ein kostbares Juwel und wurde von einer Art angesprochen, die es kaufen wollte, um ihr Idol zu schm\u00fccken. Yitzhak stimmte zu, mit ihnen in ihr Land zu reisen, aber auf der Stra\u00dfe warf er das Edelstein ins Meer. Anschlie\u00dfend wurde er von der Stimme Gottes oder vom Propheten Elia besucht, der ihm sagte, dass er mit der Geburt eines edlen Sohnes belohnt werden w\u00fcrde, “der die Welt mit seinem Wissen \u00fcber die Tora beleuchten w\u00fcrde”. [19] Die Legende besagt auch, dass das Paar in W\u00fcrmer (Deutschland) gezogen ist, w\u00e4hrend Rashis Mutter schwanger war. Er ging eine der Stra\u00dfen des j\u00fcdischen Viertels entlang und wurde mit zwei Kutschen gef\u00e4hrdet, die ankamen. Er drehte sich um und dr\u00fcckte sich gegen eine Wand, die sich \u00f6ffnete, um sie zu empfangen. Diese wundersame Nische ist in der Wand der W\u00fcrmersynagoge immer noch sichtbar. [20] Ausbildung [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Rashi -Synagoge in W\u00fcrmern (Deutschland) Nach der Tradition wurde Rashi zun\u00e4chst von seinem Vater geleitet, um die Tora am Tag von Shavuot im Alter von f\u00fcnf Jahren zu lernen. Der Vater war bis zu seinem Tod seine Hauptlehrerin der Tora, als Rashi noch ein junger Mann war. Er heiratete im Alter von 17 Jahren und unmittelbar danach studierte er in der Jeschiwa von Rabbiner Yaakov Ben Yakar zu W\u00fcrmern, um dreimal im Jahr von seiner Frau f\u00fcr Yom Kippur, Pesach und Shavuot zur\u00fcckzukehren. Als Rabbi Yaakov im Jahr 1064 starb, studierte Rashi weiterhin f\u00fcr ein weiteres Jahr in Worms, in der Jeschiwa eines seiner Verwandten, Rabbi Isaac Ben Eliezer Halevi, der auch der Hauptrabbiner von W\u00fcrmern war. Dann zog er nach Mainz, wo er bei einem anderen seiner Verwandten, Rabbi Isaac Ben Juda, dem rabbinischen Kopf von Mainz, und einem der bekanntesten Essays des Herzogtums Lorena zwischen Frankreich und Deutschland studierte. Rashi -Lehrer waren Sch\u00fcler von Gershom Ben Judah und Rabbi Eliezer Hagadol, wichtige Talmudisten der vorherigen Generation. Aus seinen Meistern nahm Rashi die m\u00fcndlichen Traditionen, die f\u00fcr den Talmud relevant sind, seit Jahrhunderten sowie das Verst\u00e4ndnis der einzigartigen Logik des Talmud und der Form der Argumentation. Rashi machte sich pr\u00e4zise Notizen \u00fcber das, was er in Jeschiwa gelernt hat, und nahm dieses Material in seine Kommentare ein. Rosh Yeshiva [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Exterioren der Rashi -Synagoge in W\u00fcrmern Im Alter von 25 Jahren kehrte er nach Troyes zur\u00fcck und nach dem Tod seiner Mutter wurde er gebeten, sich dem anzuschlie\u00dfen Was f\u00fcr ein Din (Rabbinischer Gericht) der Stadt. Er begann auch Halakhic -Fragen zu beantworten. Nach dem Tod des Kopfes des Was f\u00fcr ein Din Rabbi Zerach Ben Abraham, Rashi, \u00fcbernahm die Verwaltung des Gerichts und antwortete auf Hunderte von Halakhic -Fragen. Um 1070 gr\u00fcndete er eine Jeschiwa, die viele J\u00fcnger zog. Es wird angenommen, dass Rashi seinen Lebensunterhalt als Winzer verdient, da es ein tiefgreifendes Wissen \u00fcber die damit verbundenen Werkzeuge und Verfahren zeigt, aber es gibt keinen Beweis daf\u00fcr. [21] Die Mehrheit der Gelehrten und eine j\u00fcdische m\u00fcndliche Tradition behauptet jedoch, er sei ein Winzer. [22] [23] [24] Der einzige Grund, warum diese hundertj\u00e4hrige Tradition, die ein Weinberg war, nicht wahr ist, ist durch die Suche nach Rabbiner Haym Sovetchik, das besagt, dass das gesamte Land der Troyes nicht das Beste f\u00fcr die Kultivierung der Schrauben ist. Einige Hinweise auf ein bestimmtes Siegel seines Weinbergs sollen nicht beweisen, dass er Wein verkauft hat, sondern nur, dass er die Trauben f\u00fcr seinen pers\u00f6nlichen Gebrauch fermentiert hat. [25] Obwohl es viele Legenden \u00fcber seine Reisen gibt, scheint es, dass Rashi nie \u00fcber die Grenzen hinausging, die von der Seine bis zum Rhein reichen. 1096 marschierte der Kreuzzug der Armen durch alle Lorraine, t\u00f6tete ungef\u00e4hr 12.000 Juden und fegte ganze Gemeinschaften weg. Unter denjenigen, die in W\u00fcrmern get\u00f6tet wurden, gibt es die drei Kinder von Rabbi Isaac Ben Eliezer Halevi, Rashis Lehrer. Rashi schrieb wahr Selichot (Beulengedichte), die das Massaker und die Zerst\u00f6rung der gro\u00dfen Jeschiwa der Region verschw\u00f6ren. Sieben Selichot von Rashi existiert noch, einschlie\u00dflich “Adonai Elohei Hatz’voot”, der am Vorabend von Rosh Hashanah, e Das Zimmer ist Nimtehu , der w\u00e4hrend des Fastens von Gedalia rezitiert wird. Tod und Bestattung [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Rashi starb am 13. Juli 1105 (29 Tammuz 4865) im Alter von 65 Jahren. Er wurde in Troyes beigesetzt: der ungef\u00e4hre Ort des Friedhofs, auf dem er begraben wurde Segneer ha-dorot Aber im Laufe der Zeit wurde der Ort des Friedhofs vergessen. Vor einigen Jahren entdeckte ein Professor f\u00fcr Sorbonne eine Karte, die auf die Cemetery -Website hinweist, die jetzt unter einem offenen Platz in der Stadt Troyes liegt. Nach der Entdeckung errichteten die franz\u00f6sischen Juden in der Mitte des Platzes ein Denkmal Schienbein ( Das ) (vermutlich die Initiale von “Shlomo”, Name von Rashi). Die Denkmalgranit -Basis graviert: Rabbi Shlomo Yitzchaki – Kommentator und Leitfaden . Im Jahr 2005 errichtete Yisroel Meir Gabbai (der sein Berufsleben f\u00fcr die Wiederherstellung j\u00fcdischer Friedh\u00f6fe widmet) eine zus\u00e4tzliche Plakette auf diesem Standort, die den Platz als Grabst\u00e4tte ernennt. Die Plakette sagt: ” Der Ort, an dem Sie sich befinden, ist der Friedhof der Stadt Troyes. Viele Rishonim sind hier begraben, einschlie\u00dflich Rabbi Shlomo, bekannt als Rashi der Heilige, sie k\u00f6nnen uns sch\u00fctzen, um uns zu sch\u00fctzen “. [26] Nachkommenschaft [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Rashi hatte keine m\u00e4nnlichen Kinder, aber seine drei T\u00f6chter – Miriam, Yocheved und Rachel – heirateten alle talmudischen Gelehrten. Es gibt Legenden an den T\u00f6chtern, die den Tefillin trugen, aber w\u00e4hrend einige Aschenazitinnen im Mittelalter den Tefillin wirklich trugen, gibt es keine Beweise daf\u00fcr, dass die T\u00f6chter von Rashi es getan haben. [27] Rashis \u00e4lteste Tochter, Yocheved, heiratete den Rabbiner und den Shefler Meir Ben Shmuel; Ihre vier Kinder waren: Shmuel (sagte Rashbam ) (Nr. 1080), Yitzchak (Said Rivam ) (Nr. 1090), Jacob (Rabbenu Tam) (Nr. 1100) und Shlomo die Grammatik, die zu den produktivsten Autoren geh\u00f6rten Baalei Tosafos Die wichtigsten rabbinischen Beh\u00f6rden, die Kritik und erkl\u00e4rende Glanz des Talmud schrieb und auf jeder Seite des Talmud neben dem Rashi -Kommentar erscheinen. Yocheveds Tochter Chanah war Lehrerin f\u00fcr Gesetze und Traditionen j\u00fcdischer Frauen. Rashis mittlere Tochter Miriam heiratete den Talmudic -Kommentator Judah Ben Nathan, der den Talmud -Kommentar abgeschlossen hat Makrele , an denen Rashi arbeitete, als er starb. [28] Ihre Tochter Alvina war eine gelehrte Frau, deren Gewohnheiten und Br\u00e4uche dann als Basis f\u00fcr nachfolgende halachische Entscheidungen verwendet wurden. Ihr Sohn Yom Tov Ben Judah zog sp\u00e4ter nach Paris und leitete Sie zusammen mit seinen Br\u00fcdern Shimshon und Eliezer eine Yeshiva -Schule. Rashis j\u00fcngere Tochter, Rachel, heiratete (und scheiden) Eliezer Ben Shemiah. [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Eine moderne \u00dcbersetzung durch Rashis Kommentare zum Chumash Rashis Kommentar zu Tanakh – insbesondere seinem Chumash -Kommentar – ist ein wesentlicher Begleiter f\u00fcr jede Talmud -Studie auf jeder Ebene. Indem Rashi aus der gesamten Literatur von Midrashica, Talmudic und Gadget (einschlie\u00dflich Literatur, die nicht mehr existiert), sowie sein Wissen \u00fcber Grammatik, Halakhah und das Funktionieren von Dingen, kl\u00e4rt die “einfache” Bedeutung des Text Ein f\u00fcnfj\u00e4hriger Kreuzgang kann verstehen. [29] . Tats\u00e4chlich erkl\u00e4rte er ausdr\u00fccklich, dass er mit seiner Arbeit zur Forschung gehen wollte – und abwesste sich vom vorherrschenden rabbinischen Gedanken an seine Zeit -, was das urspr\u00fcngliche, w\u00f6rtliche Sinn des biblischen Wortes gewesen w\u00e4re, das hei\u00dft, so, so, so, so, so, so, so, so, so, -genannt “Pshat”. Gleichzeitig bildet sein Kommentar die Grundlage f\u00fcr einige der tiefsten Analysen und mystischen Reden, die sp\u00e4ter kamen. Die Exegetes diskutieren immer noch, warum Rashi bestimmte Midrashici und nicht andere ausgew\u00e4hlt hat, um einen Punkt zu veranschaulichen, oder weil er bestimmte W\u00f6rter und Phrasen und nicht andere verwendet hat. Rabbi Shinur Zalman von Liadi schrieb: “Rashis Kommentar zur Tora ist der” Tora -Wein “. Er \u00f6ffnet das Herz und offenbart seine wesentliche und Angst vor Gott.” [30] Wissenschaftler glauben, dass Rashis Kommentar zur Tora aus den Konferenzen bestand, die seinen Sch\u00fclern in seiner Jeschiwa festgehalten und dank der von diesen hervorgerufenen Fragen und Antworten entwickelt wurden. Rashi schloss diesen Kommentar erst in den letzten Jahren seines Lebens ab und wurde sofort von allen j\u00fcdischen Gemeinden, sowohl Aschenazit als auch Sefarditis, als ma\u00dfgeblich anerkannt. Das erste in Hebr\u00e4isch gedruckte Buch war Rashis Kommentar im Chumash, der am 18. Februar 1475 auf die Arten von Abraham Ben Garton in Reggio im K\u00f6nigreich Neapel vorbereitet wurde (diese Version enth\u00e4lt nicht den Text des Chumash selbst). Rashi schrieb einen Kommentar zu allen B\u00fcchern des Tanakh, mit Ausnahme der B\u00fccher der Chroniken. Biblische Gelehrte glauben, dass der Kommentar, der mit dem Namen Raschi in letzterem erscheint, von den Studenten von Rabbiner Saadiah des Rheins abgeschlossen wurde, die Material aus Rashis Jeschiwa enthielten. Rashis Studenten, Rabbi Shemaya und Rabbi Yosef, haben den endg\u00fcltigen Kommentar zur Tora ausgearbeitet: Einige ihrer Notizen und Erg\u00e4nzungen wurden auch in die derzeit existierende Version aufgenommen. Heute untersuchen Zehntausende von M\u00e4nnern, Frauen und Kindern den “Chumash with Rashi”, um den Teil der Tora in der Synagoge im Schabbat zu untersuchen. Laut Halakhah kann ein Mann Rashi f\u00fcr jeden Tora -Vers studieren, selbst wenn die Anforderung erf\u00fcllt ist, die Parashah zweimal mit dem Targum zu \u00fcberpr\u00fcfen (das sich normalerweise bezieht Targum Onkelos ). [drei\u00dfig zuerst] Diese Praxis wird in Hebr\u00e4isch genannt: “Shnayim Mikra ve-echad targum” (doppelt so hoch wie die Tora und einmal das Targum). [32] Seit seiner Ver\u00f6ffentlichung ist der Kommentar von Rashi Alla Tora in fast allen in der j\u00fcdisch -orthodoxen Gemeinschaft hergestellten Chumashs Standard. [33] [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Einer der ersten Drucke des Talmud ( Ta’an 9b); Rashis Kommentar befindet sich unten in der rechten Spalte und setzt sich f\u00fcr einige Zeilen in der linken Spalte fort Rashi schrieb den ersten vollst\u00e4ndigen Kommentar des Talmud. Rashis Kommentar, der sich auf das tiefe Wissen \u00fcber alle Inhalte des Talmud durch seinen Autor st\u00fctzt, versucht eine vollst\u00e4ndige Erkl\u00e4rung der W\u00f6rter und der logischen Struktur jeder talmudischen Passage. Im Gegensatz zu anderen Kommentatatoren wird Rashi nicht -Paraphrase oder ausschlie\u00dft einen Teil des Textes aus, kl\u00e4rt jedoch den Satz f\u00fcr den Satz. Oft liefert er Interpunktion im unbewiesenen Text und erkl\u00e4rt beispielsweise “das ist eine Frage”, “sagt es \u00fcberraschend”, “wiederholt es in \u00dcbereinstimmung” usw. [34] Wie in seinem Kommentar zu Tanakh zeigt Rashi oft die Bedeutung des Textes mit Analogien mit den Berufen, dem Handwerk und dem Sport seiner Zeit. Es \u00fcbersetzt auch schwierige j\u00fcdische oder aram\u00e4ische W\u00f6rter in der in seiner Zeit gesprochenen franz\u00f6sischen Sprache und gibt den nachfolgenden Gelehrten einen \u00dcberblick \u00fcber das Vokabular und die Aussprache des alten Franzosen. Rashi \u00fcbte einen entscheidenden Einfluss auf die Erstellung des richtigen Textes des Talmud aus: Bis zu seiner Zeit wurden die Texte jedes talmudischen Vertrags von Hand kopiert und in der Jeschiwa verbreitet. Oft verstanden sie Fehler: Manchmal tauschte ein Kopist W\u00f6rter aus und manchmal nahm er Notizen zum Seitenlinien eines Sch\u00fclers in den Haupttext auf. Dank der gro\u00dfen Anzahl von Kaufleuten aus der ganzen j\u00fcdischen Welt, um an den renommierten Messen von Troyes teilzunehmen, konnte Rashi mehrere Manuskripte und Textlesungen der Tosefta, Talmud von Jerusalem, Midrash, Targum und die Schriften von Geonim vergleichen , e bestimmen, welche Versionen bevorzugt werden mussten. In seiner Demut bevorzugte er jedoch die Interpretationen anderer Gelehrter, die mit ihm nicht einverstanden waren. Zum Beispiel in Chulin 4. Er kommentiert einen Satz: “Wir lesen das nicht. Aber f\u00fcr diejenigen, die es tun, ist die Erkl\u00e4rung die folgende …” [34] Rashis Kommentar, der fast alle babylonischen Talmud (insgesamt 30 Vertr\u00e4ge) abdeckt, wurde seit seinem ersten Druck im f\u00fcnfzehnten Jahrhundert in jede Version des Talmud aufgenommen. Es befindet sich immer in der Mitte des offenen Buches, dh an der Seite der Seite, die der Bindung am n\u00e4chsten liegt. [34] Einige der anderen gedruckten Kommentare, die Rashi zugeschrieben werden, wurden aus anderen zusammengesetzt, vor allem aus ihren Sch\u00fclern. In einigen Kommentaren zeigt der Text, dass Rashi vor Abschluss des Vertrags gestorben ist und dies von einem Sch\u00fcler abgeschlossen wurde. Dies geschieht im Makkot -Vertrag, dessen schl\u00fcssige Teile aus seinem Sohn -in der Bava -Abhandlung, dem Rabbiner Juda Ben Nathan, und in der Abhandlung von Bava Bava (in einem detaillierteren Stil) von seinem Neffen, dem Rashbam (Samuel Ben) zusammengesetzt wurden Meir). Es gibt eine Legende, die sagt, dass der Kommentar Nopaki Es war eindeutig nicht sein, tats\u00e4chlich aus den T\u00f6chtern. [35] Antworten [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Es gibt ungef\u00e4hr 300 der Manager und die Halakhic -Entscheidungen von Rashi. Diese Manager wurden von seinen Sch\u00fclern kopiert und aufbewahrt. Auch der Siddur Rashi (Gebetsbuch von Rashi) , vervollst\u00e4ndigt von einem unbekannten Studenten, enth\u00e4lt die Manager von Rashi im Gebet. Andere Sammlungen sind Sefer Hapardes , erstellt von Rabbi Shemayah, einem Sch\u00fcler von Rashi, und Expedition Haorah , vorbereitet von Rabbi Nathan Hamachiri. Einfluss in nichtj\u00fcdischen Kreisen [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Rashi beeinflusste nicht nur traditionelles j\u00fcdisches Lernen, sondern auch nichtj\u00fcdische Kreise. Seine Kommentare der Bibel verbreiteten sich in vielen verschiedenen Gemeinschaften, insbesondere in seinen Kommentaren der Tora -B\u00fccher. In den Jahrhunderten Xii-xvii verstreute Rashis Einfluss von den franz\u00f6sischen und deutschen Provinzen nach Spanien und dem Osten. Es war der erste Text, der nur 14 Jahre nach Gutenbergs Erfindung und der ersten gedruckten Ausgabe der lateinischen Bibel in j\u00fcdischen Charakteren gedruckt wurde. Er fand eine gro\u00dfe Verbreitung in Frankreich, in deren Sprache zahlreiche j\u00fcdische W\u00f6rter durch die genaueste und wissenschaftlichste Transliteration des israelischen Alphabets \u00fcbersetzt wurden. [36] Der franz\u00f6sische M\u00f6nch Nicolas de Lyre von Manjacoria, bekannt als “Rashi Monkey”, [37] Es hing von Rashi ab, als er die “ewigen Posthes” der Bibel schrieb. Er war der Ansicht, dass die Kommentare von Rashi die “offiziellen Einlagen der rabbinischen Tradition” waren. [38] Es ist wichtig, die Bibel zu verstehen. De Lyre hatte auch einen gro\u00dfen Einfluss auf Martin Luther. Rashis Kommentare wurden f\u00fcr die Humanisten dieser Zeit etwas bedeutend, die Grammatik und Exegese studierten. Christliche Juden studierten Rashis Kommentar als wichtige Interpretationen, die “durch die Synagoge autorisiert” wurden. [38] [39] Rashis Einfluss wuchs im f\u00fcnfzehnten Jahrhundert noch st\u00e4rker und ab dem 17. Jahrhundert wurden seine Kommentare in viele andere Sprachen \u00fcbersetzt. Rashis Kommentar zu den B\u00fcchern der Tora war als erstes gedrucktes j\u00fcdisches Werk (Druck in Reggio Calabria) bekannt. Die meisten seiner Werke wurden ab 1929 bis 1934 von M. Rosenbaum und A. M. Silbermann in London ins Englische \u00fcbersetzt. In Italienisch sind viele seiner biblischen Kommentare in den \u00dcbersetzungen des Verlags erh\u00e4ltlich Marietti Editore . Obwohl Rashi einen Einfluss auf Gemeinschaften au\u00dferhalb des Judentums hatte und nicht auf die Lautst\u00e4rke auf christliche Gelehrte, hat sein mangelnder Zusammenhang mit der Wissenschaft ihn daran gehindert, in die allgemeine Dom\u00e4ne einzutreten, und ist in den j\u00fcdischen Gemeinden der Welt viel popul\u00e4rer geblieben. [37] [38] Kritik [ \u00e4ndern | Modifica Wikitesto ] Obwohl Rashis Interpretationen weithin respektiert sind, gibt es viele, die seine Arbeit kritisieren. Nach dem zw\u00f6lften Jahrhundert wurde die Kritik an Rashis Kommentaren in j\u00fcdischen Werken wie Talmud \u00fcblich. Die Kritik wandte sich haupts\u00e4chlich auf schwierige Passagen zu. Im Allgemeinen liefert Rashi die “Pshat” oder die w\u00f6rtliche Bedeutung der j\u00fcdischen Texte, w\u00e4hrend seine J\u00fcnger, die als Tosafot (Tosafisten) bekannt sind, seine Methode kritisieren und interpretierendere Beschreibungen der Texte geben. Die Kommentare des Tosafots finden Sie in den j\u00fcdischen Texten, die normalerweise gegen den Rashi -Kommentar sind. Der Tosafot f\u00fcgt Kommentare und Kritik in den Schritten hinzu, in denen Rashi keine Kommentare hinterlassen hat. Der Tosafot geht jedoch \u00fcber die Passage selbst hinaus auf der Suche nach Themen, Parallelen und den Unterscheidungen, die extrahiert werden k\u00f6nnen. Diese exegetische Erg\u00e4nzung zu j\u00fcdischen Texten wurde als Knotenabschluss eines “wichtigen kulturellen Produkts” angesehen. [40] ein wesentlicher Bestandteil der Tora -Studie werden. [40] [41] Raschihaus (Casa di Rashi), J\u00fcdisches Museum, W\u00fcrmer (Deutschland) Rashis Kommentar im Talmud ist weiterhin eine grundlegende Grundlage f\u00fcr das Studium und die Interpretation des zeitgen\u00f6ssischen Rabbinismus. Ohne Rashis Kommentar w\u00fcrde der Talmud ein geschlossenes, schwieriges Buch bleiben. Damit kann jeder Sch\u00fcler, der von einem Lehrer in sein Studium eingef\u00fchrt wurde, weiterhin allein lernen und seine Sprache und Bedeutung mit Hilfe von Rashi entziffern. [40] Im Jahr 2006 gr\u00fcndete die Nationalbibliothek Israels der j\u00fcdischen Universit\u00e4t von Jerusalem eine Ausstellung, die an den 900. Jahrestag des Todes von Rashi (2005) erinnert und seltene Funde der von Rashi verfassten Bibliothekssammlung sowie verschiedene Werke und Artikel zeigt In Bezug auf Rashi, sein Leben und seine Arbeit. Der volumin\u00f6se Supercommer wurde in Rashis Kommentaren in der Bibel und in Talmud ver\u00f6ffentlicht, einschlie\u00dflich Das Aryeh von Rabbi Juda Loew (genannt das Maharal ), Sefer Ha-Mizrachi von Rabbi Elijah Mizrachi e Yeri’ot Shlomo von Rabbi Solomon Luria. Fast die gesamte rabbinische Literatur, die ab dem Mittelalter ver\u00f6ffentlicht wurde, diskutiert Rashi und verwendet seine Interpretation als Beweis, um sie zu unterst\u00fctzen oder zu debattieren – auf die eine oder andere Weise ist Rashi eine grundlegende Grundlage f\u00fcr das Schreiben von Exegese. Komplettes hebr\u00e4isches Alphabet mit den Charakteren von Rashi [von rechts nach links]. Der semikorsive Charakter, in dem Rashis Kommentare sowohl im Talmud als auch in Tanakh gedruckt werden “Rashi Charakter” . Dies bedeutet nicht, dass Rashi selbst diese Art des Schreibens verwendet hat: Der typografische Charakter basiert auf einer Semi -F\u00fclle -Semi -Sevent -Jahrhunderte von Sefarditis. Was als “Rashi -Charakter” bezeichnet werden konnte, wurde von den ersten j\u00fcdischen Druckern verwendet, wie die  Soncino Familie . und Daniel Bomberg, ein in Venedig gedruckter Christ in ihren Ausgaben von kommentierten Texten (wie dem Mikraot Gedolot und dem Talmud, in dem Rashis Kommentare in den Vordergrund gestellt werden), um den rabbinischen Kommentar mit einem prim\u00e4ren Text zu unterscheiden, f\u00fcr den es ist, f\u00fcr den es ist, f\u00fcr das es ist Stattdessen wurde ein quadratischer Charakter verwendet. [42] ^  Das Akronym Rashi (auf Hebr\u00e4isch: Rashi \u200e ? stammt aus den j\u00fcdischen Initialen HINAUSGEHEN BBI Sch Lomo ICH Tzhaki.  ^  Nahmanide schreibt in der Einf\u00fchrung in seine Kommentare zum Buch Genesis: “Ich werde die Lichter eines reinen Kerzens in die Beleuchtung meines Gesichts einsetzen – die Kommentare von Rabbi Shlomo (Rashi), einer Krone der Sch\u00f6nheit und der Herrlichkeit … In den heiligen Schriften, Mishnah und Talmud, geh\u00f6rt er ihm das Rechte des Primogenids an! ” zitiert auf  Biographie von Ramban , Das j\u00fcdische theologische Seminar ( Xml ) (archiviert von URL Original 11. M\u00e4rz 2013) .  ^  A B   Chaim Miller, Rashis Methode des biblischen Kommentars . Chabad.org  ^  Kybernetik und Systeme Band 42: 3, S. 180-197, 29\/04\/2011 – Disp. Online: doi: 10.1080\/01969722.2011.567893 Articcolo, weil er Hacohen-Banner, Nadav Schweitzer und Dror Mughazc Dal Titolo nicht mitgebracht hat  Automatisch Zitate in hebr\u00e4isch-aramaischen Dokumenten identifizieren . \u00f6ffentlich. von Taylor & Francis: “Zum Beispiel das Buch von Beatmung Geschrieben von Rabbi Shlomo Yitzhaki, bekannt mit der Abk\u00fcrzung Rashi, kann unter Verwendung der folgenden Modelle erw\u00e4hnt werden: (1) “Shlomo Sohn von Rabbi Yitzhak”, (2) “Shlomo Sohn von Yitzhak” (3) “Shlomo Yitzhaki” “,” “” “” “,” “” (4) “Im Namen von Raschi, der in den Pardes schrieb”  ^   Geschichte der gegenw\u00e4rtigen Juden Der Sonea (Sao (SS) Monisa ist a), wenn a s. IMK ODI Ockles . , P. 74.  ^   Kuriosit\u00e4ten des Judentums: Fakten, Meinungen, Anekdoten und Bemerkungen im Vergleich zur hebr\u00e4ischen Nation , 1879 . .  ^  CFR. von es.  Der Talmud , P. 233 . Es ist  Der Talmud, cit. , P. 286 . , herausgegeben von H. 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