Snake arc-en-ciel – Wikipedia

Snake arc-en-ciel comme un dessin de roche

Le Serpent arc-en-ciel (Engl. Serpent arc-en-ciel ) est une figure centrale de la mythologie des aborigènes, le peuple autochtone australien. C’est deux sexe et un être important du temps de rêve. Dans son apparence, le serpent arc-en-ciel forme des montagnes, des vallées et des trous d’eau comme un esprit naturel féminin sur Terre. Dans son apparence masculine comme le soleil, elle crée l’arc-en-ciel. ^[d’abord] Le motif peut également être trouvé dans l’art australien moderne.

Le serpent arc-en-ciel porte différents noms au niveau régional, par ex. B. Baiame dans l’est, Secouer dans le nord-ouest, Le poète en Occident ou Cheminée dans le sud de l’Australie. James Cowan suppose que le serpent arc-en-ciel semble être une force active lors de la création du monde dans la vision du monde des peuples autochtones. Il est considéré comme un système de créateur dans presque toutes les régions et apparaît toujours comme la puissance qui génère des rivières, des trous d’eau ou de la pluie ^[2] . Sous le nom de Ce qui était , Kilukban , Faire le deuil ou Injuster Il est caché dans les profondeurs de la mer et apparaît sur ses rives ^[3] .

Étant donné que tous les mythes n’ont été transmis par voie orale que dans le temps de rêve, les mythes varient légèrement, car le système de création se rapporte tous à des manifestations qui se produisent dans la nature immédiate de ces peuples et de ces tribus. Le serpent arc-en-ciel crée des montagnes et des vallées et y est caché. Le didgeridoo reflète les vibrations qui ont été créées lors de l’acquisition physique. ^[4]

• Selon les mythes, le serpent arc-en-ciel vit les quelques trous d’eau restants pendant la saison sèche et contrôle donc la ressource la plus précieuse en général.
• En tant qu’adversaire imprévisible du soleil toujours fiable, elle apporte la pluie espérée. C’est donc un symbole du début de la vie.
• Dans les zones d’Australie caractérisées par la mousson, les légendes des luttes héroïques entre le soleil, le serpent et le vent racontent. Dans les zones du désert central, en revanche, les différences météorologiques saisonnières sont plus faibles, ce qui reflète également les histoires qui y sont courantes.
• Le serpent arc-en-ciel est considéré comme le protecteur bienveillant de son peuple et en tant que persécuteur impitoyable de la loi Crusher. Il peut également dévorer les gens sur l’eau.
• Les mythes qui sont entourés par eux servent de guide moral dans la vie quotidienne et sont liés au culte de la fertilité.

• Le serpent arc-en-ciel est un homme, mais comme il a dévoré deux êtres féminins en temps de rêve, il a absorbé le pouvoir de la féminité. Leurs deux représentations de deux sexe et occasionnelles en tant que queue d’Ouroboros indiquent une signification archétypale et métaphysique de cette nature mythique, dans laquelle la nature est incarnée dans son ensemble dans son état d’origine, le temps de rêve.
• Au Noongar, il y a un système de temps de rêve, le Wagyl, qui est un petit serpent arc-en-ciel et dans les idées de cette tribu autochtone, la rivière Swan, la rivière Canning et les paysages associés en Australie occidentale. Ce serpent a chargé le Noongar de protéger le pays alors qu’il est situé sous les sources d’eau.
• Les œufs du serpent arc-en-ciel sont les roches de granit sphériques à Karlu Karlu
• Dans son apparition en tant qu’arc-en-ciel, il établit un lien entre le ciel et la terre et peut ainsi assurer une compensation (spirituelle).

Diagramme climatique de la péninsule de Gove à Arnhemland en référence au mythe du Gur Yurlung

L’ethnologue Claude Lévi-Strauss a analysé le mythe suivant du Yolngu sur le serpent arc-en-ciel “Yurlunggur”:

Une jeune femme s’est disposée de l’eau sacrée du point d’eau dans lequel le Python Yurlunggur vivait avec son sang menstruel. Le serpent est sorti avec indignation, se redressa et a appelé une averse, ce qui a fait passer le point de l’eau sur les rives et a provoqué une forte inondation. Tant que le serpent est resté debout, la pluie et les inondations se sont arrêtées. Ce n’est que lorsqu’elle s’est allongée qu’elle redevient rapidement sèche et que la vie est revenue.

Selon l’interprétation par Lévi-Strauss de la pensée magique de l’aborigène, cette histoire décrit le climat local d’Arnhemland, comme cela pourrait également être dérivé d’un diagramme climatique moderne.

En fait, en Australie du Nord, une saison des pluies intensives avec des précipitations violentes et des inondations de printemps, que le pays inonde plusieurs dizaines de kilomètres dans le pays, suit régulièrement une saison sèche intensive chaque année. Pendant ce temps, il n’y a qu’un approvisionnement alimentaire sans sécurité et faible pour le Yolngu, qui doit se retirer sur l’augmentation du terrain. Au cours de la période de transition, cependant, il y a une abondance de vie. Si l’on regarde l’ensemble du mythe, les relations avec la vie humaine deviennent également claires: la femme menstruée symbolise la féminité inférieure et inférieure “encore”, qui doit encore être fertilisée tandis que la pluie symbolise la masculinité fertilisante, pure et supérieure. ^[5]

• James Cowan: Révélations de l’heure du rêve. La connaissance spirituelle des aborigènes . Lüchow-Verlag, Stuttgart 2004, ISBN 3-363-03050-9.
• Gerhard Leitner: L’Australie aborigène . Beck-Verlag, Munich 2006, ISBN 3-406-50889-8.
• R. Lewis: Le Guide du débutant de l’art autochtone australien. Les symboles, leurs significations et quelques histoires de rêve . Gecko Books, Keswick, en 2009, ISBN 978-0-9803521-6-0.

1. ↑ Lewis: Art autochtone australien, p. 11 (voir littérature)
2. ↑ Cowan: Apocalypse, p. 46f. (Voir la littérature)
3. ↑ Cowan: Apocalypse, p. 48 (voir littérature)
4. ↑ Lewis: Art autochtone australien. P. 13 (voir littérature)
5. ↑ Claude Lévi-Strauss: La pensée sauvage. Traduction par Hans Naumann. Suhrkamp, ​​Frankfurt Am Main 1968.