[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/martin-deutther-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/martin-deutther-wikipedia\/","headline":"Martin Deutther – Wikipedia","name":"Martin Deutther – Wikipedia","description":"Martin Deutinger (N\u00e9 le 24 mars 1815 \u00e0 Langenpreising, \u2020 le 9 septembre 1864 \u00e0 Pf\u00e4fers) \u00e9tait un th\u00e9ologien et","datePublished":"2019-03-19","dateModified":"2019-03-19","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/a\/ad\/42-1-8-Grab-Martin-Deutinger-dJ-Alter-Suedl-Friedhof-Muenchen.JPG\/220px-42-1-8-Grab-Martin-Deutinger-dJ-Alter-Suedl-Friedhof-Muenchen.JPG","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/a\/ad\/42-1-8-Grab-Martin-Deutinger-dJ-Alter-Suedl-Friedhof-Muenchen.JPG\/220px-42-1-8-Grab-Martin-Deutinger-dJ-Alter-Suedl-Friedhof-Muenchen.JPG","height":"293","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/martin-deutther-wikipedia\/","wordCount":2470,"articleBody":" Martin Deutinger (N\u00e9 le 24 mars 1815 \u00e0 Langenpreising, \u2020 le 9 septembre 1864 \u00e0 Pf\u00e4fers) \u00e9tait un th\u00e9ologien et philosophe catholique allemand. Deutinger a initialement \u00e9tudi\u00e9 la th\u00e9ologie et la philosophie au Lyceum Dilden en 1832, avant d’entendre Schelling \u00e0 Munich \u00e0 Munich \u00e0 Munich et \u00e9tait enthousiaste \u00e0 propos de la philosophie de l’art. En 1837, il a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 pr\u00eatre. After a first career jump in the philosophyocenter at the Lyzeum in Freising (1841\u20131846) and his private lecturer at philosophy at the Munich University of 1846\/47, due to his statements against the affair of the Bavarian king with Lola Montez, a difficult time began in 1847 in the rural Dillingen on the Danube, in which he was very committed, from very committed. However, he returned to the Bavarian capital in 1852. En g\u00e9n\u00e9ral, cela \u00e9tait d\u00fb \u00e0 l’insatisfaction \u00e0 l’\u00e9gard de sa situation des ann\u00e9es d’activit\u00e9 de voyage intensive: il a visit\u00e9 les tr\u00e9sors d’art de Florence (1845), Paris (1850), Milan (1850), Berlin (1853), D\u00fcsseldorf (1847), Dresde (1853) et a \u00e9galement pris l’une des premi\u00e8res photographies des \u0153uvres d’art de ces Cities. Apr\u00e8s des ann\u00e9es d’exclusion eccl\u00e9siastique et sociale, qui peut \u00e9galement \u00eatre attribu\u00e9e \u00e0 son caract\u00e8re critique, il a ensuite brill\u00e9 de 1858 en tant que pr\u00e9dicateur universitaire \u00e0 Saint-Ludwig \u00e0 Munich, et seulement en 1863, c’est-\u00e0-dire un an avant sa mort, il a re\u00e7u l’enregistrement honoraire de son script contre l’Ernest Renan 1864 et la participation \u00e0 la r\u00e9union de Catholic avait initi\u00e9 l’\u00e9glise et la reconnaissance sociale qu’il recherchait. Il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 9 septembre 1864 en mauvais Pf\u00e4fers en Suisse. Les tombes de Deutinger (c’est-\u00e0-dire) sont situ\u00e9es dans l’ancien cimeti\u00e8re sud de Munich (Gr\u00e4berfeld 42 – s\u00e9rie 1 – 8e place) Emplacement 48.125138888889 11.56277777778 .Apr\u00e8s une p\u00e9riode d’oubli de 50 ans, il a re\u00e7u une reconnaissance posthume comme r\u00e9f\u00e9rence philosophique pour la Montagnes . Pour son oncle du m\u00eame nom, voir Martin von Deutinger. Martin Deutinger essaie un renouvellement ind\u00e9pendant de la pens\u00e9e chr\u00e9tienne face aux d\u00e9fis de l’id\u00e9alisme et de la romance. C’est aussi dans l’interaction avec le romantisme tardif catholique (Joseph von Eichendorff). La connaissance de Deutinger de la philosophie ancienne, son lien avec le scolastique ult\u00e9rieur sous une forme sp\u00e9cifique (au lieu de l’intellect comme point de d\u00e9part, le catalan en forme de bobine, Raimundus von Sabunde (\u2020 1438 \u00e0 Toulouse)), sa pr\u00e9sence dans le d\u00e9fi contemporain de la philosophie id\u00e9aliste, \u00e0 partir duquel il cr\u00e9e un nouveau combinaison. Pour cette raison, l’approche de Deunger est une tentative int\u00e9ressante de trouver sa propre position philosophique sur cette base ou rejet\u00e9e, qui ne se caract\u00e9rise pas en m\u00eame temps par la catholicit\u00e9 r\u00e9gressive. Sur la base du d\u00e9sir de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la religion chr\u00e9tienne et \u00e0 la pens\u00e9e moderne, Deutinger diff\u00e8re des tendances trop restrictives au sein de l’\u00c9glise et de la th\u00e9ologie de l’\u00e9poque de sa catholicit\u00e9 ouverte par la capacit\u00e9 de ne pas penser aux substances hi\u00e9rarchiques, mais plut\u00f4t proc\u00e9durale: l’initialit\u00e9, qui est \u00e9vidente de l’externalit\u00e9 qui est \u00e9vidente de l’inn\u00e9calit\u00e9. L’effort, ou le besoin intellectuel de son nettoyage et de son approfondissement, doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une cat\u00e9gorie de base de l’\u00e9chafaudage philosophique \u00e0 Deutinger. Une ph\u00e9nom\u00e9nologie de se sentir comme Schleiermacher, en revanche, est moins utilis\u00e9e. Au contraire, le \u00absentiment\u00bb comme un \u00e9l\u00e9ment sublimant est d\u00e9pli\u00e9 par l’anthropologie des entretoises et la spiritualisation du manque. La pr\u00e9f\u00e9rence pour Sabunde peut s’expliquer par le fait qu’elle donne non seulement l’effort et le d\u00e9sir de profil, mais qu’il voit \u00e9galement le \u00abLiber Vivus\u00bb, le Livre de la cr\u00e9ation, en correspondance du \u00abLiber Repelationis\u00bb (Apocalypse). Cependant, cela s’ajoute \u00e0 la correspondance avec une philosophie de sujet, car c’est la transformation (objective) de la conscience subjective, qui m\u00e8ne au point dans le jeu entre l’initiation et l’exp\u00e9rience externe au point o\u00f9 la divine intentionnalit\u00e9 se refl\u00e8te dans l’homme et la rend \u00e0 l’art. La connaissance, devrait et esp\u00e9rons, le Trias de Kantsche, est vu par Deutinger par la pens\u00e9e, les comp\u00e9tences, les comp\u00e9tences et le jeu (connaissance, art et moralit\u00e9) \u00e0 l’horizon de la science de la foi. La cr\u00e9ation et la r\u00e9v\u00e9lation constituent l’art par une transformation croissante de l’esth\u00e9tique de la cr\u00e9ation au moyen de la mise en sc\u00e8ne de l’\u00e9thique de la r\u00e9v\u00e9lation. En d’autres termes, l’homme qui s’efforce de la cr\u00e9ation est achev\u00e9 dans le myst\u00e8re de l’activit\u00e9 de Dieu – la beaut\u00e9 humaine. La t\u00e9l\u00e9ologie scolaire et le gradualisme scolaire s’allient ici avec un processus publi\u00e9 dans la nature int\u00e9rieure du sujet. La r\u00e9v\u00e9lation naturelle du cr\u00e9\u00e9, v\u00e9hicul\u00e9 par l’effort int\u00e9rieur du sujet, \u00e9veille l’apparence du beau. Cela devient un horizon de d\u00e9couverte de l’arri\u00e8re-plan \u00e9tant dans l’\u00e9clat, ce qui correspond \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation au sens du salut. La capacit\u00e9 de la vie et la capacit\u00e9 de l’art sont corr\u00e9l\u00e9es ici. Les parall\u00e8les avec Cusanus sont destin\u00e9s par Deutinger apr\u00e8s Hegel et Schelling, qui ont tous essay\u00e9 de r\u00e9interpr\u00e9ter son importance. Le lien plus \u00e9troit entre l’art et la moralit\u00e9 est \u00e9galement bas\u00e9 sur une mise \u00e0 niveau de la \u00abVita Activa\u00bb, selon laquelle le sens n’est pas sur une forme d’action que la contemplation est \u00e9troitement guid\u00e9e comme un \u00abop\u00e9ratio intellectus\u00bb, mais est li\u00e9 les uns aux autres. Publications sous forme de livre [ Modifier | Modifier le texte source ]] En tant qu’auteur [ Modifier | Modifier le texte source ]] La relation entre l’art au christianisme. Programme scolaire. Freying 1843. Lignes de base d’une philosophie positive comme tentative pr\u00e9liminaire de r\u00e9aliser toutes les parties de la philosophie aux Principet chr\u00e9tiens. (6 volumes) Manz, Regensburg 1843\u20131853. Images de l’esprit dans l’art et la nature , 3 volumes, Augsbourg 1850f. Bande 1: Tir\u00e9 d’une main libre lors d’un voyage \u00e0 Florence en 1845. Kremer, Augsbourg 1846. ([[ https:\/\/reader.digitale-sampungen.de\/resolol\/display\/bsb11339916.html Num\u00e9ris\u00e9 9) Bande 2: Tir\u00e9 lors d’un voyage au Rhin en 1847. Schmidt, Augsbourg 1849. ( Num\u00e9ris\u00e9 ) Bande 3: Tir\u00e9 lors d’un voyage \u00e0 Paris en 1850. Manz, Regensburg 1851. ( Num\u00e9ris\u00e9 ) Le principal de la philosophie r\u00e9cente et de la science chr\u00e9tienne. Manz, Regensburg 1857. ( Num\u00e9ris\u00e9 ) Renan et le miracle. Une contribution \u00e0 l’apolog\u00e9tique chr\u00e9tienne. Cotta, Munich 1864. ( Num\u00e9ris\u00e9 ) L’\u00e9tat actuel de la philosophie allemande. Lentner, Munich 1866. ( Num\u00e9ris\u00e9 ) Images de l’esprit dans les \u0153uvres d’art. \u00c9dit\u00e9 par Lorenz Kastner. Lindauer, Munich 1866. ( Num\u00e9ris\u00e9 ) \u00c9thique chr\u00e9tienne apr\u00e8s l’ap\u00f4tre Jean. \u00c9dit\u00e9 par Lorenz Kastner. 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Sur le ratio du syst\u00e8me herm\u00e9ien \u00e0 la science chr\u00e9tienne , dans: HPBL 19 (1841) 658\u2013680. Christianisme et humanisme I: Apparence et nature de l’\u00e9ducation humaine , dans: HPBL 31 (1853) 133\u2013152 La relation de Franz von Baader avec la science et l’\u00e9glise , dans: HPBL 35 (1857) 85\u2013105.165\u2013178 Contribution \u00e0 la solution au diff\u00e9rend sur la relation de la philosophie et de la th\u00e9ologie , dans: Impression sp\u00e9ciale du journal Augsburg Post 1861. Marc-Arilo Criis: Martin Deutinger et Nikolaus von Kues. Une observation de la r\u00e9ception de Cusanus au 19e si\u00e8cle , dans: Messages and Research Contributions de la Cusanus Society (MFCG), n\u00e9 le 22, 1995, pp. 147\u2013160. Friedrich Wilhelm Bautz: Deutinger, Martin. Dans: Lexique de l’\u00e9glise bibliographique biographique (BBKL). Volume 1, Bautz, Hamm 1975. 2e, \u00e9dition inchang\u00e9e Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1, col. 1274\u20131275. ( Article \/ d\u00e9but des archives Internet ) Stefan Berger: Au fondement d’une th\u00e9ologie de la subjectivit\u00e9. Th\u00e9orie des sujets philosophiques-th\u00e9ologiques de Martin Deutinger , Francfort a. M. 1985 Dominik Bertrand-Pfaff: Une po\u00e9tique du cadeau. Forme kerygmatique de la vie apr\u00e8s l’art et la th\u00e9orie morale de Martin Deunger , Fribourg i. Ue. u.\u00a0a. 2004 Bernhard Braun: Martin Deuntinger (1815\u20131864), dans: Emerich Coreth SJ et a. (\u00c9d.), Philosophie chr\u00e9tienne dans la pens\u00e9e catholique des XIXe et XXe si\u00e8cles , Graz 1988, 285\u2013305 Anton Fischer: M\u00e9taphysique de la personne. Anthropologie philosophique de Martin Deunger , Mainz 1951 Hans Gra\u00dfl: Deutinger, Martin. Dans: Nouvelle biographie allemande (NDB). Volume 3, Duncker & Humblot, Berlin 1957, ISBN 3-428-00184-2, p. 623 ( Num\u00e9ris\u00e9 ). Heinrich fels, Martin Deutinger. 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Une contribution \u00e0 l’histoire de la th\u00e9orie de l’art romantique et de sa critique , M\u00fcnster 1953 M\u00e9lange Walter: Ce sera la personne \u00e0 travers la foi, l’espoir et l’amour selon Martin Deutinger , Essen 1981 Jutta Osinski: Catholicisme et litt\u00e9rature allemande au 19e si\u00e8cle , Paderborn 1993, 207\u2013252 Dominik Pfaff: Entre la dissonance et la m\u00e9diation: Martin Deutinger , dans: Rolf Kie\u00dfling (\u00e9d.): L’Universit\u00e9 de Dillanten et ses successeurs. Stations et aspects d’une universit\u00e9 en Swabia , Dilden 1999, 765\u2013778 Carl von Prantl: Deutinger, Martin . Dans: Biographie g\u00e9n\u00e9rale allemande (ADB). Volume 5, Duncker & Humblot, Leipzig 1877, pp. 90\u201392. 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