[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/werner-reihen-lete-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/werner-reihen-lete-wikipedia\/","headline":"Werner-Reihen-Lete-Wikipedia","name":"Werner-Reihen-Lete-Wikipedia","description":"La conf\u00e9rence de la s\u00e9rie Werner Si un symposium interdisciplinaire annuel sur l’\u00e9volution des sujets, est organis\u00e9 par la facult\u00e9","datePublished":"2019-03-13","dateModified":"2019-03-13","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","url":"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","height":"1","width":"1"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/werner-reihen-lete-wikipedia\/","wordCount":1767,"articleBody":"La conf\u00e9rence de la s\u00e9rie Werner Si un symposium interdisciplinaire annuel sur l’\u00e9volution des sujets, est organis\u00e9 par la facult\u00e9 th\u00e9ologique de l’Universit\u00e9 de Humboldt \u00e0 Berlin. Il est financ\u00e9 par la Werner-Reihlen Foundation, une fondation \u00e0 but non lucratif qui a \u00e9t\u00e9 construite en 1991 par le Donel Famie Reihlen pour comm\u00e9morer Werner Reihen, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1945 \u00e0 l’\u00e2ge de 18 ans, plus \u00e2g\u00e9 de cinq fils. [d’abord] Le statut de la Fondation est l’objectif “promouvant la conversation de la th\u00e9ologie \u00e9vang\u00e9lique avec d’autres sciences en mettant l’accent sur le point de vue \u00e9thique” [2] festival Werner Reihlen, n\u00e9 le 28 juin 1926, est l’homonyme de la conf\u00e9rence le 28 juin 1926-Elder de cinq fils de l’ing\u00e9nieur Otto Reihlen et son \u00e9pouse Irmgard (n\u00e9 Stumper). En 1944, il a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 dans le service du travail du Reich, puis a emm\u00e9nag\u00e9 dans l’arm\u00e9e. \u00c2g\u00e9e de 18 ans et fascin\u00e9e par l’id\u00e9e du national-socialisme, il rel\u00e8ve volontairement du front. [3] Le 16 avril 1945, moins de trois semaines avant la fin de la guerre, Werner Reihlen tombe \u00e0 Obritzberg pr\u00e8s de Saint-P\u00f6lten. Dans son avant-derni\u00e8re lettre de publication sur le terrain du 26 mars 1945, il a \u00e9crit: “J’ai vu et entendu beaucoup de la f\u00eate, et tellement de mauvais lumi\u00e8re est venu dire que je dois dire:” Non, vous ne pouvez pas vous lier pleinement \u00e0 cette structure, sinon vous \u00eates responsable de toutes les conneries qui sont faites, avec responsabilit\u00e9 […] ” [4] . Pour la famille de Werner et surtout pour ses quatre fr\u00e8res Eberhard (1928-2007), Dieter (* 1930), Helmut (1934-2022) et Roland (* 1938), la \u00abm\u00e9moire de Werner […], ses id\u00e9aux, les abus de ses id\u00e9aux, sa jeunesse, […] pour une participation \u00e0 la cr\u00e9ation de plus de structures sociales\u00bb. [5] Du d\u00e9sir de la famille de promouvoir le discours social sur les questions, les valeurs et les normes actuelles en vue de l’exp\u00e9rience, l’id\u00e9e de l’\u00e9tablissement d’une fondation qui devrait permettre le financement d’une conf\u00e9rence crois\u00e9e sur les questions actuelles de la science et de la soci\u00e9t\u00e9. L’impulsion cruciale pour cela a \u00e9t\u00e9 fournie par le rapport de voyage de Christof, professeur de th\u00e9ologie syst\u00e9matique \u00e0 l’Universit\u00e9 Humboldt \u00e0 Berlin, qui a enregistr\u00e9 les impressions d’un voyage am\u00e9ricain en 1990 dans l’\u00e9criture et est impressionn\u00e9 par des conf\u00e9rences sp\u00e9ciales financ\u00e9es par la fondation qui offrent un large public au cours de plusieurs jours \u00e0 l’interdisciplinaire au-del\u00e0 de la ronde utile des \u00e9v\u00e9nements universitaires entendus et discut\u00e9s. [6] En 1991, la Werner-Reihlen Foundation a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e sous la direction de Helmut Reihlen et Christof. En 1992, la premi\u00e8re lecture de Werner-Reihlen a eu lieu, initialement organis\u00e9e par l’Universit\u00e9 de l’\u00e9glise de Berlin, qui a fusionn\u00e9 avec la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l’Universit\u00e9 de Humboldt en 1992. La conf\u00e9rence de la s\u00e9rie Werner de Torsten Meistrei est actuellement responsable. En plus du financement de la conf\u00e9rence, la Fondation comprend \u00e9galement le prix d’un prix pour les dissertations et habilitations exceptionnelles “, qui sont \u00e9galement consacr\u00e9es \u00e0 l’\u00e9change de th\u00e9ologie \u00e9vang\u00e9lique avec d’autres sciences en mettant l’accent sur le point de vue \u00e9thique”. [7] Selon le mod\u00e8le am\u00e9ricain, la conf\u00e9rence de Werner-Reihlen-Lehen a un caract\u00e8re de symposium, il se d\u00e9roule g\u00e9n\u00e9ralement chaque ann\u00e9e \u00e0 la veille de la p\u00e9nitence et du lit et le matin de la p\u00e9nitence et de la literie dans le cadre d’un acad\u00e9mique d\u00e9c\u00e9d\u00e9. La question et l’invitation des orateurs des diff\u00e9rentes disciplines sont d\u00e9termin\u00e9es par une commission pr\u00e9paratoire qui comprend le doyen de la facult\u00e9 de th\u00e9ologie et le propri\u00e9taire du pr\u00e9sident de la th\u00e9ologie syst\u00e9matique et un autre enseignant d’universit\u00e9 d’une autre facult\u00e9. [8] En plus des conf\u00e9rences, une partie importante de l’\u00e9v\u00e9nement est la discussion conjointe dans laquelle les \u00e9tudiants et les chercheurs sont inclus ainsi que les profanes et g\u00e9n\u00e9ralement le public int\u00e9ress\u00e9. \u00abEn voulait un forum socialement efficace, Cela sert l’orientation \u00e9thique [\u2026]. ” [9] Toutes les contributions des conf\u00e9renciers sont dans le livret annuel de la Magazine th\u00e9ologique de Berlin Publi\u00e9 dans le Verlag \u00e9vang\u00e9lique. 1992: Economie Ethics – Une aide \u00e0 l’orientation interdisciplinaire inter-confectionnelle 1993: \u00c9glise, \u00c9tat, soci\u00e9t\u00e9 1994: la mort c\u00e9r\u00e9brale et la transplantation d’organes comme demande \u00e0 notre image de l’homme 1995: \u00c9thique sans religion? 1996: relation de genre et sexualit\u00e9 1997: Nutrition mondiale et g\u00e9nie g\u00e9n\u00e9tique – Pratique et \u00e9valuation \u00e9thique 1998: Dieu des philosophes – Dieu des th\u00e9ologiens, au niveau de la discussion apr\u00e8s le virage analytique 1999: Moralit\u00e9 et religions du monde 2000: La faisabilit\u00e9 biologique de l’homme 2001: La topique de l’antiquit\u00e9 – la m\u00e9moire \u00e9thique de l’Occident 2002: La d\u00e9mocratie contest\u00e9e – le droit, la religion, la politique 2003: Dieu, monnaie et cadeau – \u00e0 l’argent – en forme de pens\u00e9e dans la religion et la soci\u00e9t\u00e9 2004: Will gratuit ou non? – Capacit\u00e9 d’agir et de culpabilit\u00e9 dans le dialogue des sciences 2005: Dieu en culture – exp\u00e9riences transcendantes modernes et th\u00e9ologie 2006: Healthy on Body and Soul – Dimensions de la gu\u00e9rison 2007: La raison de la religion 2008: La tol\u00e9rance en tant que demande religieuse 2009: la \u00abmain invisible\u00bb (Adam Smith) et la cupidit\u00e9 2010: Quels sont les int\u00e9r\u00eats l\u00e9gitimes de la politique \u00e9trang\u00e8re? 2011: Exigences indisponibles de l’\u00e9tat la\u00efque [dix] 2012: faire face \u00e0 la culpabilit\u00e9 en public 2013: \u00abInterpr\u00e9tation du mot – Interpr\u00e9tation du monde\u00bb dans la conversation entre le christianisme et l’islam 2014: fascination et horreur de la guerre 2015: \u00c9nonc\u00e9 de mission dans le changement – mod\u00e8le de r\u00e9solution? Mariage et famille dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne 2017: “Libert\u00e9 que je veux dire” – 1517 – 1817 – 1917 2018: \u00e9thique sociale en litige. Schleiermacher et Barth 2019: sur la dimension culturelle du d\u00e9bat sur la durabilit\u00e9 2020: \u00c9glises vides – pleine d’usage? Connexion de l’\u00e9glise et sociale dans des contextes urbains et ruraux 2021: Revenu de base inconditionnel. Utopie, id\u00e9ologie, objectif \u00e9thiquement justifiable? 2022: th\u00e9ologie et d\u00e9colonialit\u00e9 Articles d’association de la Werner-Reihen Foundation (\u00e0 partir de 2011). Dagmar P\u00f6pping: Normes et \u00e9ruptions. Helmut et Erika Reihlen-Life Histoires de la g\u00e9n\u00e9ration 45. Berlin 2011. Helmut Reihlen, Joachim Zehner: Conf\u00e9rence de la s\u00e9rie Werner. Id\u00e9es au d\u00e9but – exp\u00e9riences – attentes. Dans: Anne-Kathrin Finke, Joachim Zehner (\u00e9d.), Confiance pour la th\u00e9ologie. Th\u00e9ologie acad\u00e9mique et renouvellement de l’\u00e9glise. Berlin 2000, S. 102\u2013120. \u2191  Anne-Kathrin Finke (\u00e9d.), Joachim Zehner (\u00e9d.), Helmut Reihlen, Joachim Zehner: Id\u00e9es au d\u00e9but – exp\u00e9riences – attentes. Dans: Confiance pour la th\u00e9ologie. Th\u00e9ologie acad\u00e9mique et renouvellement de l’\u00e9glise. Werner-Reihen-Letecture, Berlin 2000, pp. 102\u2013120.  \u2191  Fondation de l’article (\u00e0 partir de 2011), Art. 1.  \u2191  Dagmar P\u00f6pping: Normes et \u00e9ruptions. Helmut et Erika Reihlen-Life Histoires de la g\u00e9n\u00e9ration 45. Berlin 2011, S. 21\u201354.  \u2191  Anne-Kathrin Finke (\u00e9d.), Joachim Zehner (\u00e9d.), Helmut Reihlen, Joachim Zehner: Id\u00e9es au d\u00e9but – exp\u00e9riences – attentes. Dans: Confiance pour la th\u00e9ologie. Th\u00e9ologie acad\u00e9mique et renouvellement de l’\u00e9glise. Werner-Reihlen-Lectture, Berlin 2000, p. 103.  \u2191  Anne-Kathrin Finke (\u00e9d.), Joachim Zehner (\u00e9d.), Helmut Reihlen, Joachim Zehner: Id\u00e9es au d\u00e9but – exp\u00e9riences – attentes. Dans: Confiance pour la th\u00e9ologie. Th\u00e9ologie acad\u00e9mique et renouvellement de l’\u00e9glise. Werner-Reihen-Lectture, Berlin 2000, p. 105.  \u2191  Anne-Kathrin Finke (\u00e9d.), Joachim Zehner (\u00e9d.), Helmut Reihlen, Joachim Zehner: Id\u00e9es au d\u00e9but – exp\u00e9riences – attentes. Dans: Confiance pour la th\u00e9ologie. Th\u00e9ologie acad\u00e9mique et renouvellement de l’\u00e9glise. Werner-Reihlen-Lectture, Berlin 2000, pp. 102f.  \u2191  Anne-Kathrin Finke (\u00e9d.), Joachim Zehner (\u00e9d.), Helmut Reihlen, Joachim Zehner: Id\u00e9es au d\u00e9but – exp\u00e9riences – attentes. Dans: Confiance pour la th\u00e9ologie. Th\u00e9ologie acad\u00e9mique et renouvellement de l’\u00e9glise. Werner-Reihlen-Lectture, Berlin 2000, p. 106.  \u2191  Anne-Kathrin Finke (\u00e9d.), Joachim Zehner (\u00e9d.), Helmut Reihlen, Joachim Zehner: Id\u00e9es au d\u00e9but – exp\u00e9riences – attentes. Dans: Confiance pour la th\u00e9ologie. Th\u00e9ologie acad\u00e9mique et renouvellement de l’\u00e9glise. Werner-Reihlen-Lectture, Berlin 2000, p. 111.  \u2191  Anne-Kathrin Finke (\u00e9d.), Joachim Zehner (\u00e9d.), Helmut Reihlen, Joachim Zehner: Id\u00e9es au d\u00e9but – exp\u00e9riences – attentes. Dans: Confiance pour la th\u00e9ologie. Th\u00e9ologie acad\u00e9mique et renouvellement de l’\u00e9glise. Werner-Reihlen-Lectture, Berlin 2000, p. 110.  \u2191  Dagmar P\u00f6pping: Normes et \u00e9ruptions. Helmut et Erika Reihlen-Life Histoires de la g\u00e9n\u00e9ration 45. Berlin 2011, P. 161, ANM. 242.   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