[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/eussebius-von-caesea-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/eussebius-von-caesea-wikipedia\/","headline":"Eussebius von Caesea – Wikipedia","name":"Eussebius von Caesea – Wikipedia","description":"Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e, portrait d’imagination du XVIe si\u00e8cle Eusbius von c\u00e9sar\u00e9e (* 260\/64 en Palestine; \u2020 339 ou 340 \u00e0","datePublished":"2019-04-21","dateModified":"2019-04-21","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/ba\/Eusebius_of_Caesarea.jpg\/220px-Eusebius_of_Caesarea.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/ba\/Eusebius_of_Caesarea.jpg\/220px-Eusebius_of_Caesarea.jpg","height":"272","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/eussebius-von-caesea-wikipedia\/","wordCount":3230,"articleBody":" Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e, portrait d’imagination du XVIe si\u00e8cle Eusbius von c\u00e9sar\u00e9e (* 260\/64 en Palestine; \u2020 339 ou 340 \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e; le grec ancien  C\u00e9sar\u00e9e de C\u00e9sar\u00e9e , Allemand \u201aEusebios von kaisareia ‘ , Latin Eus\u00e8be C\u00e9sar\u00e9e ) \u00e9tait un th\u00e9ologien et historien anti-chr\u00e9tien tardif. Ses \u0153uvres forment l’une des sources les plus importantes pour l’histoire de l’\u00c9glise primitive. Eusebius est donc appel\u00e9 le \u00abp\u00e8re de l’histoire de l’\u00c9glise\u00bb et consid\u00e9r\u00e9 comme les p\u00e8res de l’\u00c9glise. On ne sait pas grand-chose sur l’origine de l’Eus\u00e8be, il est probablement n\u00e9 dans la province romaine de Palestine. Il \u00e9tait \u00e9tudiant et employ\u00e9 des Pamphilos de C\u00e9sar\u00e9e – un chef d’\u00e9glise \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e en Palestine – \u00e0 propos de la vie de laquelle il a \u00e9crit une Vita pr\u00e9serv\u00e9e uniquement dans des citations ces derni\u00e8res ann\u00e9es. En raison de la sienne, probablement aussi d’un point de vue \u00e9conomique, il est devenu une relation \u00e9troite avec Pamphilos en tant qu’\u00e9crivain avec un \u00e9crivain distinctif \u1f41 Pamphilos ou Eus\u00e8be Pamphili (“Eusebius des Pamphilos”), qu’il a apparemment \u00e9galement pris en charge pour lui-m\u00eame. Eusebius a fait un usage intensif de la vaste biblioth\u00e8que du Pamphilo, dont il a \u00e9t\u00e9 instruit dans l’utilisation philologique des textes chr\u00e9tiens. Au cours de la pers\u00e9cution de diocl\u00e9tien, dans laquelle Eus\u00e8be a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 par sa bourse, Pamphilos et d’autres chr\u00e9tiens en Palestine, Tyros et l’\u00c9gypte ont souffert du martyre. Le nom de Saint Georg, un officier romain qui a souffert du martyre le 23 avril, appara\u00eet \u00e9galement \u00e0 Eusebius. Dans son script Sur les martyrs de la Palestine Eusebius donne une image claire de cette \u00e9poque. Apr\u00e8s la fin de la pers\u00e9cution diocl\u00e9tienne, il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu \u00e9v\u00eaque de C\u00e9sar\u00e9e vers 313. On sait peu de choses sur les ann\u00e9es suivantes. Il n’a pas jou\u00e9 un r\u00f4le clair dans le diff\u00e9rend arien. Il a donc d\u00e9fendu Arius \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque Alexander von Alexandrie et n’a sign\u00e9 que le symbole nicaenien et l’anth\u00e8me contre les Ariens en r\u00e9serve au premier conseil de Nicaa 325. Peu de temps avant par un Synode \u00e0 Antioche d’Antioche, Eusebius est apparu devant le Conseil et a \u00e9t\u00e9 reconnu comme un croyant apr\u00e8s la pr\u00e9sentation de son credo par Kaiser Konstantin. Au cours des ann\u00e9es suivantes, Eusebius est rest\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises victorieux contre ses adversaires de l’\u00e9glise int\u00e9rieure en Syrie et en Palestine. En 335, il a dirig\u00e9 le Synode de Tyros, que Athanasios d’Alexandrie excommuni\u00e9. Apr\u00e8s la mort de Constantin, Eusebius n’a v\u00e9cu que pendant une courte p\u00e9riode; Il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 339 ou 340.  La propagation du christianisme pr\u00e9coce. Zones \u00e0 fortes communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes vers 325 apr\u00e8s JC; Centres \u00e0 haute densit\u00e9 altrosa Bien que l\u2019importance d\u2019Eusebius ait longtemps \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 ses \u0153uvres historiques, son profil th\u00e9ologique est \u00e9galement en vue dans les patristiques r\u00e9centes. Il fait initialement une f\u00eate pour Arius, mais se distance de ses principales d\u00e9clarations antitrinitaires pendant et apr\u00e8s le conseil de Nicaea. Il est repr\u00e9sentatif d’une position centrale qui enseigne le trinitaire, mais dans le successeur de la th\u00e9ologie d’origine au sens subordonn\u00e9. Comme Orig\u00e8ne, il a assum\u00e9 l’id\u00e9e de base de la souverainet\u00e9 absolue de Dieu. Pour lui, Dieu \u00e9tait l’origine de tout ce qui est cr\u00e9\u00e9. Le Christ, cependant, a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Dieu, non cr\u00e9\u00e9, de sorte que le Christ pour Eus\u00e8be de Dieu, mais devait \u00eatre diff\u00e9renci\u00e9 de lui comme la lumi\u00e8re de sa source. [d’abord] Il repr\u00e9sentait le subordonn\u00e9. Pour Eus\u00e8be, les Juifs \u00e9taient la contre-image n\u00e9gative des chr\u00e9tiens. Dans son commentaire sur Ps 109.9 ELB Eusebius a fait r\u00e9f\u00e9rence au poste “Ses enfants devraient devenir orphelins et sa femme une veuve” \u00e0 Judas Iskariot. \u00c9tant donn\u00e9 que Judas n’avait pas d’enfants, selon la tradition biblique, Eusebios a conclu que les fils de Judas \u00e9taient les Juifs. Comme il l’a \u00e9crit, ils ne le font pas, \u00ab\u00e0 savoir son nom \u00e0 Juda [le fils de Jacob], qui \u00e9tait un homme sacr\u00e9, mais selon le tra\u00eetre de Judas. Dans la lign\u00e9e de Juda, nous sommes [chr\u00e9tiens] des Juifs dans l’Esprit – mais les Juifs sont dans la lign\u00e9e du tra\u00eetre Judas. \u00bb [2] \u00c9crits historiques [ Modifier | Modifier le texte source ]] Eusebius \u00e9tait un penseur pragmatique et un \u00e9rudit tr\u00e8s bien lu qui \u00e9tait apparemment bas\u00e9 sur un mat\u00e9riel source complet. [3] Il avait acc\u00e8s \u00e0 de nombreuses sources, archives publiques, biblioth\u00e8ques d’\u00e9glises et m\u00eame collections priv\u00e9es (par exemple, il a encore \u00e9largi la biblioth\u00e8que des Orig\u00e8nes) qui ne sont plus conserv\u00e9es aujourd’hui. Ses nombreuses citations sont historiquement pr\u00e9cieuses. De plus, il a signal\u00e9 une vie auto-vie et des rapports de t\u00e9moins oculaires. Selon les normes d’aujourd’hui, ces descriptions ne sont pas neutres, mais la neutralit\u00e9 au sens moderne n’\u00e9tait pas l’objectif principal des auteurs anciens. Eusebius avait n\u00e9anmoins l’intention de d\u00e9crire comment cela s’est produit, et il consid\u00e9rait parfois son mat\u00e9riel de mani\u00e8re critique, bien qu’il soit parfois s\u00e9lectivement. Il est important pour la compr\u00e9hension de ses \u0153uvres \u00e9crites en grec qu’il n’\u00e9tait pas pr\u00e9occup\u00e9 par une histoire de l’\u00c9glise, qui \u00e9tait toujours dans l’\u00e9mergence, mais une repr\u00e9sentation des existantes qu’il voulait classer dans le cadre suppl\u00e9mentaire de l’histoire du monde. Les attentes eschatologiques ont \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le ici. Pour Eus\u00e8be, la r\u00e8gle de Constantin et le virage de Constantin signifie le d\u00e9but d’une p\u00e9riode de salut et de paix. Le temps de r\u00e9daction du Chronik encore Histoire de l’\u00e9glise est controvers\u00e9 dans la recherche, mais il est certain qu’une version des deux \u0153uvres a \u00e9t\u00e9 initialement r\u00e9alis\u00e9e, ce que Eusebius l’a r\u00e9vis\u00e9e et termin\u00e9e jusqu’\u00e0 sa version finale. [4] Les deux travaux ont \u00e9galement justifi\u00e9 la renomm\u00e9e de l’Eusebe dans les auteurs ult\u00e9rieurs. Il n’a \u00e9crit sa biographie constante que vers la fin de sa vie; Elle ne semble plus avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9. Chronik [ Modifier | Modifier le texte source ]] Pendant des si\u00e8cles, sa connaissance de toutes les connaissances historiques synchroniques Chronik estim\u00e9, mais aucun original n’est conserv\u00e9 aujourd’hui. La premi\u00e8re partie de la Chronique contenait une collection de chronologies de divers peuples qui ont atteint jusqu’\u00e0 325 apr\u00e8s JC, qui dans une forme critique a constitu\u00e9 la base de la deuxi\u00e8me partie. Le livre 1 a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9 presque compl\u00e8tement dans la version arm\u00e9nienne du VIe si\u00e8cle apr\u00e8s JC. Sur cette base, Josef Karst a effectu\u00e9 une traduction allemande fiable. Dans la recherche, il est discut\u00e9 de la fa\u00e7on dont la version arm\u00e9nienne reproduit l’original grec, mais il est consid\u00e9r\u00e9 comme une version tr\u00e8s fiable. La deuxi\u00e8me partie de la chronique (le Canon ) offre un aper\u00e7u historique de la \u00abcr\u00e9ation\u00bb \u00e0 325, y compris une chronologie des ann\u00e9es de pouvoir et des Olympiades. Hieronymus a ensuite traduit le livre 2 uniquement dans la langue latine, dans laquelle dans sa traduction dans l’introduction critique \u00e0 l’\u00c9usebe en arm\u00e9nien. Il est important qu’Eusebius, qui a donn\u00e9 de nombreuses sources, ait acc\u00e8s \u00e0 des \u0153uvres qui ne sont plus conserv\u00e9es aujourd’hui. Histoire de l’\u00e9glise [ Modifier | Modifier le texte source ]] Dans son travail principal, le Histoire de l’\u00e9glise Dans dix livres, Eusebe a d\u00e9crit l’histoire de l’\u00e9mergence de l’\u00c9glise chr\u00e9tienne jusqu’au 324. Les informations sur l’authenticit\u00e9 des \u00e9crits bibliques et les nombreux certificats non bibliques pr\u00e9coces pour la confirmation historique du J\u00e9sus biblique sont d’une grande importance. Dans les trois derniers livres, il fournit un riche documentaire gr\u00e2ce \u00e0 ses propres recherches. Cependant, seulement ce qui correspond \u00e0 sa photo a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9. Il a soigneusement pr\u00eat\u00e9 attention \u00e0 la conception int\u00e9rieure du travail. En tant qu’origine, il a consacr\u00e9 la majeure partie d’un livre entier \u00e0 l’ordre controvers\u00e9 (VI 2\u201336). Eusebius est la principale source des polices d’Orig\u00e8nes. Il a collect\u00e9 des centaines de lettres Orig\u00e8ne, mais certaines sont d’origine douteuse. Son Histoire de l’\u00e9glise A d\u00e9velopp\u00e9 des cons\u00e9quences consid\u00e9rables et a ensuite \u00e9t\u00e9 poursuivie par Socrate Scholastikos, Sozomenos, Theodoret de Kyros et Euagrios Scholastikos. Rufinus d’Aquileia l’a transf\u00e9r\u00e9 librement en latin. Vie de Constantin [ Modifier | Modifier le texte source ]] Apr\u00e8s la mort de Constantin, Eusebius lui a consacr\u00e9 ses quatre livres La vie de Constantin  (Vie constante) . Il s’agit d’un \u00e9loge partisan ouvert \u00e0 l’empereur d\u00e9c\u00e9d\u00e9 qui devrait servir les futurs dirigeants en vue des conflits de l’\u00e9glise int\u00e9rieure \u00e0 venir en tant que mod\u00e8le et rappel. L’authenticit\u00e9 des documents ins\u00e9r\u00e9s est essentiellement reconnu aujourd’hui, de sorte que le travail transmet des informations importantes malgr\u00e9 son caract\u00e8re tendancieux. Plus d’\u0153uvres d’Eusebius [ Modifier | Modifier le texte source ]] le Lobe sur Constantin \u00c0 son 30e anniversaire du gouvernement 336 Sur les martyrs de la Palestine, Une description de la pers\u00e9cution diocl\u00e9tienne des chr\u00e9tiens de 303 \u00e0 311 les excuses Pr\u00e9paration de l’\u00c9vangile Dans 15 livres les excuses D\u00e9monstration de l’\u00c9vangile Dans 20 livres (seul livre 1-10 et plusieurs fragments du livre 15) \u00c9crits dogmatiques et ex\u00e9g\u00e9tiques Traitement des planches canon aux quatre \u00e9vangiles (canon d’Eusebian) Ulrich Zell: La pr\u00e9paration de l’\u00c9vangile. Cologne vers 1473 ( Num\u00e9ris\u00e9 ). KARL MRAS: Eusebius Werke, Bd. 8.1: La pr\u00e9paration de l’Einleitung \u00e9vang\u00e9lique, sur Bucher 1-10. Hinrichs, Leipzig 1954. KARL MRAS: Eusebius Werke, bande 8.2: sur la pr\u00e9paration de l’\u00c9vangile, sur Bucher 11-15. Hinrichs, Leipzig 1956. Ivar A. Delicity (\u00e9d.): Les \u00e9crivains chr\u00e9tiens grecs des trois premiers si\u00e8cles (= Eus\u00e8be fonctionne. Partie 1). Hinrichs, Leipzig 1902 Num\u00e9ris\u00e9 http: \/\/vorlage_digitalisat.test\/1%3D~gb%3DeuseBiusBiuswerke01EUse~mdz%3D%0A~SZ%3DN4~DoppelStabel . Eduard Schwartz: Les \u00e9crivains chr\u00e9tiens grecs des trois premiers si\u00e8cles (= Eus\u00e8be fonctionne. Volume 2, partie 3). Hinrichs, Leipzig 1909 Num\u00e9ris\u00e9 http: \/\/vorlage_digicalisat.test\/1%3d~gb%3Deusebiusbiuswerke02eUsee-~mdz exactement . Erich Klostermann (\u00e9d.): Les \u00e9crivains chr\u00e9tiens grecs des trois premiers si\u00e8cles (= Eus\u00e8be fonctionne. Volume 4). Hinrichs, Leipzig 1906 Num\u00e9ris\u00e9 http: \/\/vorlage_digitalisat.test\/1%3d~gb%3DeuseBiusBiuswerke04Euse-~mdz%3D%0A~SZ%3DN4~DoppelStamit . Ivar A. Heikel: Les \u00e9crivains chr\u00e9tiens grecs des trois premiers si\u00e8cles (= Eus\u00e8be fonctionne. Volume 6). Hinrichs, Leipzig 1913 Num\u00e9ris\u00e9 http: \/\/vorlage_digitalisat.test\/1%3D~gb%3DeuseBiusBiuswerke06EUse~mdz%3D%0A~SZ%3DN4~Doppelstamit . Erich Klostermann (\u00e9d.): L’ona des noms de lieux bibliques (= Eus\u00e8be fonctionne. Volume 3, premi\u00e8re moiti\u00e9). Hinrichs, Leipzig 1904 Num\u00e9ris\u00e9 http: \/\/vorlage_digitalisat.test\/1%3D~GB%3DP1EUSEBIUSWER03EUSE-~MDZ%3D%0A~SZ%3DN7~DOPPELTABELAB Josef Karst: Eus\u00e8be fonctionne. Cinqui\u00e8me volume. La chronique. Hinrichs, Leipzig 1911 Num\u00e9ris\u00e9 http: \/\/vorlage_digitalisat.test\/1%3d~gb%3DeUseBiusBiuswerke05EUse-~mdz%0a~sz%3dn8~doppelstabelab . Eusebius von Caesarea: Histoire de l’\u00e9glise . Brodhag, Stuttgart 1839 ( Num\u00e9ris\u00e9 ). Eusebius von Caesarea: Histoire de l’\u00e9glise . Publi\u00e9 et introduit par Heinrich Kraft, traduit par Philipp Haeuser, 2e \u00e9dition, K\u00f6sel, Munich 1981, ISBN 3-466-20023-7. 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