Anarchozifisme – Wikipedia Wikipedia

Les pirates anarchistes dans une démonstration de DC 2010. A A en cercle, un signe de paix et un cœur ensemble entraînent un souriant.

Anarchopacificisme est un terme politique composé d’anarchisme et de pacifisme, le synonyme de pacifisme anarchiste des stands. Depuis la seconde moitié du 20e siècle, il a explicitement référé à des flux pacifistes, généralement anti-militaristes et non violents d’anarchisme envers les gens. Ces courants font partie du discours anarchiste basé sur le contenu depuis le XIXe siècle, bien que le discours correspondant ait longtemps été superposé par des militants spectaculaires et des formes violentes d’action révolutionnaire sociale et anarchiste, par exemple sous la forme d’attaques politiques principalement individuelles ou d’autres attaques armées comme propagande.

En général, l’anarchopacificisme est compris comme compris les idées et les théories qui refusent d’utiliser des personnes et des théories, dont les partisans rejettent la violence adressée au corps et à la vie des humains dans leurs actions.

En tant que méthodes de résistance efficaces, la désobéissance civile, les grèves, le boycott des actions ainsi que les blocages et les professions, sabotant parfois également les fichiers contre des installations et des équipements tels que les armes de guerre et les véhicules militaires se propagent, ce qui, à l’avis des anarchopamaïques, contribue à maintenir les relations et les hiérarchies de pouvoir dominantes et oppressives.

Déjà avec l’avènement du mouvement anarchiste, il comprenait un élément pacifiste dû à la négation de la règle de l’État au sens du rejet des guerres entre les États et les militaires comme règle de la règle et de l’oppression résultant de l’image de soi de l’anarchisme.

Au 19e siècle – au moins au 19e siècle – au moins au 19e siècle – au 19e siècle, plus violent: par divers anarchistes bien connus: par exemple par le scientifique russe et fondateur de l’anarchisme communiste Peter Kropotkin. L’un des défenseurs pacifistes radicaux d’un anarchisme fortement inspiré religieusement et spirituellement a été l’écrivain russe Leo Tolstoy dans ses dernières années.

Gustav Landauer au début des années 1890.

L’écrivain américain et philosophe naturel Henry David Thoreau (1817-1862) a eu une grande influence sur l’anarchopacificisme, qui est principalement avec son essai Sur l’obligation de désobéissant contre l’État Un traité fondamental a écrit que certains anarchopacificicistes et parties du mouvement des droits civils non violents des années 1960 aux États-Unis ont fourni un manifeste théorique dans lequel la légitimation (au sens d’une justification primitive) de la désobéissance civile a été présentée.

Au cours des premières décennies du 20e siècle, l’anarchisme pacifiste en Allemagne avait certains adeptes publics. Les idéaux correspondants étaient représentés, par exemple, par le théoricien allemand de l’anarchisme Gustav Landauer, qui a tiré ses idées en grande partie de Peter Kropotkins.

En 2002, la plaque commémorative inaugurée au premier emplacement du musée international anti-guerre d’Ernst Friedrich à Berlin-Mitte (Parochialstr. 1–3)

Landauer et l’écrivain et poète anarchopacificiste Erich Mühsam se sont opposés à la Première Guerre mondiale et ont été impliqués dans la fin de la guerre lors des événements révolutionnaires et immédiatement après dans un lieu influent dans la République de Munich Räter en avril 1919. Après leur répression violente, Landauer a été assassiné par des soldats de Freikorps en détention, et une peine de prison se débattait jusqu’en 1924. Au cours des années 1920, Erich Mühsam s’est assis dans divers magazines tels que Lampe et d’autres publications pour les idéaux correspondants.

L’anarchopacifist Ernst Friedrich a atteint son livre Guerre de guerre À partir de 1924 (essentiellement une documentation photo dissuasive pour la Première Guerre mondiale avec un appel à quatre termes à la «population de tous les pays») un lectorat plus large. En 1925, il ouvrit le musée anti-guerre de Berlin. À partir de 1933, l’anarchopacificisme en Allemagne a été brisé en Allemagne après les nationaux socialistes. Erich Mühsam a été assassiné dans le camp de concentration en 1934.

Logo du Föga, un lien du symbolisme de l’anarchiste entourant A avec le fusil brisé antimilitaire

Après la Seconde Guerre mondiale, l’anarchopacificisme en Allemagne n’a initialement trouvé aucune base significative en Allemagne pendant quelques décennies. C’était différent dans la région anglo-américaine. La génération battue des années 1950, qui a initialement émergé du domaine culturel de la littérature, par exemple avec tous les ginsberg comme l’un de ses représentants littéraires les plus importants, était parfois tout aussi inspiré par l’anarchopacificisme que le mouvement hippie au milieu des années 1960 et, en partie à partir de celui-ci, de plus en plus politisé le mouvement contre la guerre du Vietnam depuis la fin des années 1960, par exemple avec par exemple avec Jerry. Un autre représentant connu de l’anarchopacificisme était le mathématicien britannique et philosophe Bertrand Russell.

Ce n’était qu’au cours des années 1970 avec le mouvement de la herbe, et celui de celui-ci s’est formé Groupes de campagne non violents (Gas) En République fédérale d’Allemagne à nouveau un plus grand suivi des idées anarchopacifistes par rapport aux nouveaux mouvements sociaux, en particulier dans l’opposé de l’énergie nucléaire ou dans le mouvement de la paix des années 1980 avec une accentuation fondamentalement antimilitaire contre le Rénovation joué un rôle non insignifiant. Le gaz, qui avait fusionné sous le toit de la Fédération des groupes de campagne non violents (Föga), a attiré l’attention sur leurs préoccupations avec certaines actions spectaculaires telles que les blocages avant les lieux d’armes nucléaires, la chaîne volontaire, les occupations de chantier de projets controversés à grande échelle et autres.

Un autre domaine des engagements anarchopacifistes est la propagation du “refus total de la guerre de la guerre”, qui s’étend au-delà du droit d’être refusant de le faire en Allemagne pour des raisons de conscience. Dans le contexte d’un rejet de tout refus État du service forcé , et donc une obligation de service général («conscription obligatoire») en tant que telle, y compris le service communautaire. En Allemagne, ils peuvent accepter les procureurs juridiques avec l’accusation de désertion («évasion du drapeau») et le risque d’une éventuelle détention.

Le journal agit dans des pays allemands depuis 1972 Graswurzelrevolution Comme le porte-parole le plus important de l’anarchisme du Pacifique.

L’activiste et auteur anti-militariste Augustin Souchy, qui a été caractérisée par Gustav Landauer et a été engagée internationalement à Gustav Landauer pendant tout le 20e siècle, a eu une influence durable sur l’anarchopacifique et l’anarchosyndiciste dans les pays allemands-allemands jusqu’à sa mort en 1984. Il a des années à.

Dans ses mémoires sous le titre ATTENTION: Anarchiste! Il résume la motivation du pacifisme anarchiste pour lui-même dans les mots suivants:

Bien que le noir et blanc soit cité comme une combinaison de couleurs d’anarchisme non violent / anarchopacificificisme, cette coloration découle souvent de la critique et du rejet dans les cercles anarchistes sans violence. Donc il dit z. B. Dans la révolution des herbes du magazine, ce symbolisme “ne correspond pas]. “Un tel symbolisme propose simplement une caricature de l’anarchisme non violent” car un drapeau blanc est connu pour “reddition, résistance, défaite”. “Ce qui est indiqué avec le noir et blanc comme une combinaison de couleurs supposée d’anarchisme non violent / anarchopacificisme va à des kilomètres pour passer ce qui est l’anarchisme non violent, qu’il représente en théorie et vit dans la pratique.” ^[d’abord]

Fusil cassé avec A en cercle

Le signe anti-militariste du fusil cassé est parfois utilisé avec le A en cercle et se produit comme un pochoir contemporain.

La non-violence n’est pas seulement évaluée positivement dans l’anarchisme. L’anarchiste et auteur Peter Gelderloos est l’un des critiques de la non-violence. Le pacifisme en tant qu’idéologie sert généralement les intérêts de l’État et ne surmonte pas les structures patriarcales et racistes. ^[2] Le collectif Verlags Crimethinc ordonne la «violence» et la «non-violence» comme des termes politisés qui sont utilisés de manière incohérente dans le discours. Ils soutiennent qu’il n’est pas stratégiquement correct pour les anarchistes de se délégitimer les uns les autres au lieu de coordonner l’action conjointe partout où vous êtes d’accord. ^[3]

Œuvres historiques [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Étienne de La Boétie: De l’esclavage volontaire . (1574) Néanmoins Verlag, Grafenau 2009, ISBN 978-3-86569-903-9
• Leo Tolstoi: Le royaume de Dieu est en vous . (1894) Stuttgart / Leipzig / Berlin / Vienne, Institut allemand Verlags.
• Henry David Thoreau: Résistance au gouvernement (Publié plus tard sous Désobéissance civile ) (dt. Sur l’obligation de désobéissant contre l’État ) (Essai) u.
• Bertrand Russell: Chemins vers la liberté. Socialisme, anarchisme, syndicalisme . (1918) Suhrkamp Verlag, Frankfurt 1971
• Ernst Friedrich: Guerre la guerre! Guerre à la Guerre. Était contre. 2 volumes, Jeunes gratuits , Berlin 1924 et 1926 ( DNB 560487576 )); Réimpression: DVA, Munich 2004, ISBN 3-421-05840-7; Récemment publié par le musée anti-guerre Berlin, avec une introduction de Gerd Krumeich, à gauche, Berlin 2015, ISBN 978-3-86153-828-8 (en un volume).
• Clara Wichmann: Chemins de libération. Textes sur la non-violence active 1917-1921 . Publié par Gernot Jochheim, Kassel, Verlag Weber, Bucht & Co 1989, ISBN 978-3-88713-035-0

Littérature récente [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Grass Root Revolution (éd.): Anarchisme non violent. Défis et perspectives au tournant du siècle , Verlag Gras Root Revolution, Heidelberg 1999, ISBN 3-9806353-1-7
• Bernd Press (éd.): Oui! Anarchisme. Utopie a vécu au 21e siècle. Entretiens et conversations , Karin Kramer Verlag, Berlin 2006, ISBN 3-87956-307-1 (pour l’histoire de la révolution des racines de la gazon, voir chapitre 3: Anarchisme non violent et révolution des racines de la grasse, pp. 114–201)
• Wolfram Beyer (éd.): Refuser les services de guerre – actuel du pacifisme. Positions libertariennes et humanistes . Oppo-Policy Bringe 2007. ISBN 978-3-9268880-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16 6-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16-16
• leçon.: Pacifisme et anti-militarisme. Une introduction à l’histoire des idées. Butterfly Verlag Stuttgart 2012, série théorie.org
• Johann Bauer: Un départ mondial! Conversation sur l’anarchisme non violent des années 1970. Avec des textes de base u. Sur la critique de la RAF et de la Göttingen »Mescalero« Affaire , Verlag Gras Root Revolution, Nettersheim 2009, ISBN 978-3-939045-12-0
• Howard Clark: Fonctionnel et révolution. Voies vers le changement fondamental de la société , Idk, Berlin 2014, ISBN 978-3-9816536-1-8
• Sebastian Kalicha: Anarchisme non violent et pacifisme anarchiste. Sur les traces d’une théorie et d’un mouvement révolutionnaires , illustré par Daniel Grunewald, Verlag Gras Root Revolution, Heidelberg 2017, ISBN 978-3-939045-30-4
• Groupe de travail anarchisme et non-violence (éd.): Plus il y a de violence, moins la révolution. Textes sur l’anarchisme non violent et le pacifisme anarchiste. partie 1 , Verlag Gras Root Revolution, Heidelberg 2018, ISBN 978-3-939045-31-1
• Groupe de travail anarchisme et non-violence (éd.): Plus il y a de violence, moins la révolution. Textes sur l’anarchisme non violent et le pacifisme anarchiste. 2ieme volume , Verlag Gras Root Revolution, Heidelberg 2021, ISBN 978-3-939045-41-0
• Gernot Jochheim: Antimilitarisme et non-violence. La discussion néerlandaise dans le mouvement international anarchiste et socialiste 1890–1940. Publié par Wolfram Beyer, Verlag GraswurzelRevolution, Heidelberg 2021, ISBN 978-3-939045-44-1

1. ↑ Sebastian Kalicha: «Un jeu anarchiste de couleurs. Noir et blanc – les couleurs de l’anarchisme non violent? ” Dans: Grass Root Revolution n ° 400, été 2015.
2. ↑ Peter Gelderloos: Comment la non-violence protège l’État. 2007.
3. ↑ CRIMETHINC EX-WORKERS’S Collective: L’illégitimité de la violence, la violence de la légitimité