Aschatireich – Wikipedia
L’Afrique de l’Ouest Admission (aussi Asante appelé; Sur twi: Asante Asanteman ) existait plus de 200 ans, entre 1680 et 1896.
Au sommet de sa puissance sur tout le territoire de la République du Ghana d’aujourd’hui, à l’exception d’une bande étroite, dans le nord du pays et une petite enclave sur la côte sud (la zone du nivellement des fans), qui n’était contrôlée que par l’asantique et seulement brièvement contrôlée à court terme). À l’est et à l’ouest, il comprenait également des parties des républiques voisines du Togo d’aujourd’hui et de la Côte d’Ivoire. En raison de la grande liberté que l’Asantehole a laissé les structures intérieures des zones conquises, ceci est parfois appelé “niveau d’assistance”.
L’Empire Aschanti a été créé à travers des processus de centralisation des peuples de langue Akan. Vraisemblablement à partir du 13ème siècle, l’Akan est venu du nord jusqu’à leur zone de colonisation actuelle dans le centre du Ghana. Ce mouvement de migration a augmenté à la fin du 15e / au début du XVIe siècle, car l’importation de certains fruits (champs) tels que les bananes, le millet ou le kassava d’Asie du Sud-Est ou d’Amérique a permis aux zones de la forêt tropicale de Centralghana, qui étaient à peine peuplées jusque-là. Les peuples Akan ont commencé à s’organiser dans des unités politiques plus petites. Les premiers royaumes des peuples Akan encore brisés étaient Bono, Banda et Akwamu.
Il y avait (et existant) des dépôts d’or importants dans le domaine d’Aschanti, ce qui a conduit à des relations commerciales animées avec les puissants riches dans la zone du Sahel. De plus, les routes commerciales importantes des grandes villes commerciales du Nord (Timbuktu, Gao, Djenné et autres) et l’Ouest (Kano, Sokoto et d’autres villes du Nigéria d’aujourd’hui) ont traversé leur route vers la côte. En outre, la Gold Coast, d’Europe, a fourni de l’or et a livré environ un dixième des besoins entiers du monde au XVIe siècle. [2]
Cependant, seule une partie des quantités de bénéfices de la production d’or est arrivée sur le marché. Traditionnellement, une certaine proportion de produits d’or a été obtenue comme un trésor, la femme la plus âgée a été commandée pour stocker. Le plus ancien d’un village a géré l’or et déterminé par l’allocation en tant que mariée ou comme marchandise pour le commerce à longue distance pour le bien-être de toute la lignée. En raison de sa position spéciale, il y a eu des compétitions répétées pour la position du colonel du village, qui a apprécié la suprématie en raison de son accès sacré à l’or.
Dans la seconde moitié du XVIIe siècle, la structure sociale traditionnelle des entreprises Akan a changé de manière décisive. La circulation de l’or a joué un rôle central. Jusqu’au milieu du XVIIe siècle, le commerce de l’or avec les sociétés Akan était dominé par les Portugais. L’expulsion des Portugais par les Néerlandais de la Gold Coast en 1642 et l’arrivée subséquente de l’anglais, des Brandebourgers et des Danois ont conduit à une gamme de marchandises complètement modifiée. Surtout, l’importation d’armes à feu contre l’or a provoqué un resserrement des différences sociales.
Les armes de feu ont offert aux familles influentes la possibilité d’élargir leur pouvoir. Les entreprises des zones basses se sont spécialisées dans le commerce d’esclaves qu’ils ont vendu aux marchands d’esclaves européens contre l’or et les armes à feu. Ils ont également tenté de s’établir comme un intermédiaire entre les zones dorées et la côte. [3]
En raison de cette situation, de nombreuses sociétés Akan ont émigré, y compris les membres du clan Oyoko, qui étaient situés dans la dernière zone centrale d’Asantes. [4]
Le chef Oti Akenten (environ 1630-1660) a entrepris des opérations militaires réussies contre les peuples Akan voisins et a donc fondé un aschannice au-delà de la zone centrale pour la première fois.
Mais ce n’est qu’à partir de 1680 que Osei Tutu, le souverain de la ville de Kumasi (le Kumasihene), United, les principautés si indépendantes des Asshotes sous son règne et s’est déclarée Asante, la tête de tous les Astude.
Le mythe fondateur du royaume ascanen qui vit encore aujourd’hui dit qu’un prêtre (doux) Nommé Okomfo Anokye vers 1695 du dieu élevé de l’Akan lui-même, de Nyame, pour transformer l’Ashansi un peuple puissant. L’Asantehen Osei Tutu a ensuite appelé une grande réunion pour diffuser ce message. Lors de cette réunion, Okomfo Anokye a remporté une chaise en bois partiellement recouverte d’or devant tous les yeux, qui s’est ensuite installée sur Osei Tutus. Okomfo Anokye a annoncé que cette chaise contenait l’esprit ou l’âme de tout Ashanivolk. À l’avenir, ce mythe fondateur a joué un rôle central et dans son effet très réel dans le maintien de l’unité des Aschanse.
Osei Tutu a également publié diverses lois sur la consolidation de cette unité, y compris une interdiction générale, pour parler de l’ancienne et distincte d’histoire de l’Aschanti. Il a effectué une réforme militaire dans laquelle chaque État membre de l’Aschantiunion s’est vu attribuer une certaine place dans la formation d’attaque de l’armée nationale désormais émergente de l’Aschanti. Ces forces armées unies ont commencé à étendre le royaume ascanen avec un grand succès.
À cette époque, l’Ascani Rich était toujours Denkra, la plus grande puissance voisine, sous réserve d’hommage. Le Reich Denyra, situé au sud-ouest d’Aschanse, a également bloqué l’accès à la côte et donc aux divers articles européens, la source, etc. de fusils et de munitions. Le souverain de Denkyra, le Denkhenene a tenté de compenser une indemnisation pacifique avec le pouvoir nouvellement créé, a promis une compensation pour l’injustice passée et leur a même permis d’acquérir des fusils à Fort Elmina sur la côte sud.
Cependant, lorsque le successeur des Denkreirae a voulu augmenter les impôts pour les Asshands en 1699, la guerre s’est produite. En deux ans, l’Aschanserire a vaincu Denkra et, en plus de son territoire, a conquis des zones larges qui étaient encore soumises à hommage.
La proie Asshodi a inclus un bail avec les néerlandais pour le Fort Elmina mentionné. C’était la première fois que l’Ascantien était en contact direct avec les hommes commerciaux européens et était maintenant un acteur du commerce lucratif avec le Néerlandais et d’autres.
Le successeur Osei Tutus Opoku Ware I. Frappez les zones nouvellement conquises dans deux guerres. Il s’est ensuite retourné contre les pays voisins du nord, Tekiman, Banda, Gyaaman et Gonja et en 1744-1745 ont conquis le royaume du Dagomba dans le nord du Ghana. En conséquence, les Aschanserich ont également contrôlé les routes commerciales vers le nord du Niger et les États à responsabilité hommage ont fourni un approvisionnement constant d’esclaves qui ont été vendus aux Européens.
Au milieu du XVIIIe siècle, l’ascanen était le plus grand pouvoir militaire et commercial de la région.
À l’intérieur, ce nouveau royaume a été séparé en Aschanse central riche en or, composé de la capitale de Kumasi, qui était directement subordonné à l’Asante, et aux 9 sous-états environnants sous un élythène. Tous ces sous-états ont reconnu la chaise dorée comme un incarnation de l’esprit et de l’unité de l’aschante ainsi que du Kumasiene en tant que chef de l’Aschanti (Asantehen).
Le “provincial” ASANDI, l’anneau des États conquis, a été divisé autour de ce centre de cendres central. Ces États ont continué à se gouverner eux-mêmes, mais ont dû effectuer des paiements hommage, accepter des visites occasionnelles à un émissaire de Kumasi et fournir un contingent à l’armée.
Asantehen Osei Kwadwo a réalisé de nouvelles réformes intérieures profondes qui ont été poursuivies par ses successeurs Osei Kwame Panyin et Osei Bonsu. Il a commencé à nommer des dirigeants / chefs quels que soient leurs droits de naissance, il a donc permis aux hommes de se lever aux positions les plus élevées en raison de leurs compétences, de leurs succès militaires ou de leur dévouement à l’Asante. Il a introduit des positions non-herbal qui équivalaient aux bureaux ministériels et occupaient librement la liberté du prince héréditaire avec des hommes de sa confiance.
Ces hommes étaient également les dirigeants d’une police nouvellement fondée, l’Ankobia, qui était disponible pour supprimer les révoltes.
Au début du XIXe siècle, les Asantehen ont également employé littéralement des musulmans pour gérer son empire et pour la correspondance avec divers pouvoirs, en particulier avec les commerciaux riches dans la région de Sahel tels que The House Rassement du Nigéria d’aujourd’hui ou avec Djenne et d’autres villes lointaines.
Avec tout cela, le royaume ascanen avait dépassé les structures du grand chef et avait atteint des formes organisationnelles étatiques. [5]
structure d’organisation [ Modifier | Modifier le texte source ]]
Asantehen (roi) [ Modifier | Modifier le texte source ]]
L’Asantehen, le 1er souverain ou le roi de l’empire Aschanti, est la personne la plus influente du Reich en raison de la légitimation religieuse. Sa lignée Oyoko, qui descend de la première Asantehen Osei Tutu et a reçu la chaise d’or, serait la plus haute autorité de l’Aschanti pour tous les temps. Même si l’Asantehen doit descendre à la lignée Oyoko, son plan de relève n’est pas exclusivement celui d’un leadership héritable. (Göhring 1979, p. 29) [6] Comme les chefs, l’Asantehen a plusieurs institutions qu’il doit consulter avec des décisions importantes: le Conseil des anciens, la reine mère et la Mmerante, l’Association des jeunes hommes. [7]
Mère royale, Conseil des anciens, les jeunes [ Modifier | Modifier le texte source ]]
La mère royale, l’Asantehema, le propriétaire de la chaise argentée, est la deuxième personne la plus puissante de l’Aschanti. La personne Asante doit se justifier devant elle seule. Cependant, elle n’est pas vraiment la mère d’Asantehen, mais généralement la sœur de sa mère, sa grand-mère, sa sœur ou sa cousine. Elle soutient l’Asantehen dans son style de vie, pour lequel elle se conseille également avec son propre Conseil des anciens. [8]
C’est toujours le plus ancien d’une lignée qui se réunisse pour le Conseil d’Alder, bien qu’il n’y ait pas de séparation sexuelle.
Trille [ Modifier | Modifier le texte source ]]
Les dirigeants de l’original, l’Omahene des principaux pays, ainsi que les chefs et les dirigeants des États incorporés ont fait le litige à l’Asante après leur festival d’Odwera, une sorte de cérémonial révélatrice contre la chaise dorée.
Cette loyauté en a fait des membres de la Confédération Aschanti. En principe, cependant, ils ont toujours gardé leur organisation et leur administration traditionnels et n’étaient pas contrôlés par les Aschansi. (Göhring 1979, p. 26; 33) [6]
Pour certains groupes ethniques, il s’est même avéré avantageux de renoncer à leur indépendance afin de pouvoir s’adapter sur le marché ASHANDI.
Ohene et ohemma [ Modifier | Modifier le texte source ]]
Les Ohrene étaient les dirigeants des provinces originales / principales qui se sont réunies pour créer une communauté de défense originale, l’Union Aschanti. Ils sont sortis presque tous du clan Oyoko, le clan royal, et divisés en de nombreuses autres lignées dirigés par les chefs. L’Ohnene était un conseil des anciens qui le soutenait et le contrôlait en même temps. Quant à l’Asantehen, la femme la plus âgée de la lignée, l’Ohema, du Conseil des anciens de l’Ohnene, a également occupé une fonction importante. L’Ohema avait également le droit de représenter le bureau d’Ohnene. De plus, elle était la présidente de sa propre cour qui était responsable des litiges juridiques des femmes. En pratique, en dehors de la direction de l’armée, elle avait les mêmes droits et fonctions que l’Ohner. [9]
Pour des questions impériales importantes, le Conseil d’État s’est réunis avec les Asantehen.
Chef [ Modifier | Modifier le texte source ]]
Même si le détenteur d’Asante occupait le bureau le plus haut de classement d’Aschanse, les chefs sont probablement les plus importants pour la coexistence quotidienne des Aschanse. Il prend des décisions militaires, tient le tribunal et est consultant de toutes les situations pour sa lignée. Il gère le pays avec un vaste réseau de commandement et d’information et est également le pont vers les ancêtres. Chacune de ses actions a un contexte religieux et est comprise comme une norme pour être bien informée pour les ancêtres. Parce que tant qu’il tenait la chaise de ses ancêtres, il était considéré comme sacré. Cependant, une règle arbitraire du chef n’était pas possible car malgré sa position spéciale dans la lignée, il a toujours dû écouter son peuple et son représentant. Parce que ceux qui l’ont choisi pourraient également le retirer de son bureau.
Il y a également eu des réunions du conseil des chefs de la capitale Kumasi, bien que les sources ne se rendent pas compte si c’est aussi le Conseil d’État. Le chef avait toujours la position de ceux qu’il représentait.
La chaise d’or était considérée comme une incarnation de l’Empire et donc le plus haut symbole de l’unité nationale. Il représentait l’autorité politique la plus élevée et a fait l’objet du culte de Dieu, que la personne Asante a également soumis. Le bureau et la personne du roi étaient strictement séparés. Le bien-être et la fertilité du pays étaient liés à l’intégrité de la chaise, mais pas à la personne du roi. Cela a chuté le rôle de l’Ohene Okomfo, le roi sacerdotal, qui entre la chaise dorée comme symbole du pouvoir divin et de la société. L’héritier du trône a renoncé à tous les droits civils en signe de subordination sous le bureau de King et de la chaise, tels que tous les biens matériels et les relations personnelles. Selon Thomas Edward Bowdich (1819), l’insigne rassemblé autour de la chaise dorée comprenait plusieurs tambours, cornes (trompettes d’ivoire), harpes de pont (Seeperewa), épées et autres armes.
Cette subordination sous le bureau a été radicalement soulignée dans l’intronisation: l’asantehema a enveloppé le roi, qui n’était vêtu qu’avec un tissu blanc, dans une précieuse doga en soie et l’a transportée sur le dos dans le couloir, dans laquelle toutes les dignitaires ont été rassemblées. L’asenthema était ainsi considéré comme un “fabricant royal” et le roi comme nouveau-né. [dix]
Chaque année, la célébration du festival Odwira a été célébrée à Kumasi, qui était également considérée comme un symbole de l’unité nationale et a servi la consolidation d’une identité commune. Il a rappelé la victoire sur Denyira et a également été Thanksgiving. [11]
Les illustrations suivantes montrent des bâtiments de la ville de résidence de Kumasi vers 1815.
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La chambre du palais royal de Kumasi
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Bâtiment de représentation du palais royal
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La maison la plus ancienne de la résidence de Kumasi
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Les partenaires commerciaux européens les plus importants de l’Astude étaient les Néerlandais qui avaient reçu une forte concurrence dans l’entreprise lucrative des esclaves et de l’or à travers les Britanniques au début du 19e siècle. Les Britanniques, à leur tour, étaient alliés / utilisés le Fante, qui étaient les derniers habitants du Ghana du Sud pour maintenir leur indépendance envers Aschanti. La Fantiföderation, fondée en réponse à la conquête des Aschanse, a été entourée de sa zone sur une bande côtière d’environ 100 km de large et de 40 km de profondeur.
Sous l’Asantehen Osei Bonsu, 1801–1824, le conflit d’intérêts s’est intensifié avec les Britanniques. En général, la relation entre les Européens et les Africains a commencé à changer à ce moment: des relations commerciales largement égales à la dictée coloniale par les Européens militairement supérieurs.
Cependant, Osei Bonsu a mené plusieurs guerres victorieuses contre le Fante et les britanniques à eux. 1814-1816 Dans la soi-disant guerre d’Asansi-Akim-Akwapim, il a battu les United Akim et Akwapim. Les Britanniques ont dû reconnaître la souveraineté d’Aschanse sur toute la côte sud du Ghana d’aujourd’hui en dehors de la zone directe de son fort. Les Hollandais ont quitté la Gold Coast. Une tentative du gouverneur britannique Sir Charles Maccarthy de briser l’Aschannecôstre s’est terminée par une défaite dévastatrice le 21 janvier 1824 et son armée a été écrasée. Il est décédé à la fin de la bataille. Les Asshands ont continué la tête comme trophée de la victoire. L’ascanen était au sommet de sa puissance.
Le reste du XIXe siècle est caractérisé par les guerres d’Aschansi entre Ashansi et British: en 1826, les Aschansi ont dû accepter une grave défaite contre les Britanniques et une alliance extraordinaire des Fanti, Ga, Akim et Denkra pour la première fois. En 1863, les Asangis ont battu un régiment britannique qui avait été expédié en Afrique de l’Ouest par les Antilles.
Après que les Néerlandais aient vendu la forteresse Elmina aux Britanniques, le prix du bail que les Hollandais avait précédemment payé à l’aschante avait été un conflit. Les troupes britanniques sous Sir Garnet Wolseley ont conquis Kumasi, pillé la ville et les a incendiées. En 1874, Wolseley a forcé le contrat de Fomena à l’Asantehene, dans lequel les Aschansi n’ont pas déclaré tous ses droits sur la côte et la traite des esclaves, anciennement la principale source de revenus de l’Aschanti, a été déclaré illégalement. Plusieurs anciens vassaux du royaume d’Aschanei au sud ont été incorporés dans la colonie britannique de la Gold Coast.
Kwakuh Prah III, appelé Premph (l’épaisseur), était le dernier Asantehen indépendant. Ses tentatives de négociations avec les Britanniques pour trouver une solution de protectorat qui l’a permis au pouvoir. Les Britanniques voulaient empêcher le voisinage d’ascani d’être associé aux colonies voisines françaises ou allemandes. Ils avaient également peur que Premph puisse former une alliance contre l’impérialisme européen avec Almamy Samory Touré et son proche royaume. En 1896, les Britanniques ont conquis la pré-sachante et enlevée Premph à la Sierra Leone et plus tard sur les Seychelles.
Les Britanniques ont tenté de détruire les institutions de l’ancien indigène astudenienne pour empêcher chaque renouveau de l’ancien impérialisme cendré. Lorsqu’ils ont demandé le transfert de la chaise d’or, le soulèvement de Yaa Asantewaa, la mère royale d’Edweso, a eu lieu en 1900. Les Britanniques ont envoyé quatre expéditions contre les insurgés qui ont utilisé des tactiques de guérilla. Les trois premiers ont été battus, la quatrième expédition a réussi parce que les insurgés étaient à court de munitions. Aschanti a maintenant également été officiellement déclaré colonie de la Couronne.
Ce n’est qu’en 1924 que l’Asantehen Premph a été autorisé à retourner à la Gold Coast Colony.
Les institutions de l’ascanisme existent également dans le Ghana moderne.
Les derniers restes des matériaux des bâtiments du Reich dans la région au nord-est de Kumasi font partie du site du patrimoine mondial de l’UNESCO depuis 1980 (coordonnées: 5 ° 27 ′ N , 0 ° 58 ‘ DANS 5.45 -0,96666666666667 ).
Les colonies faites de terre, de bois et de paille sont très sensibles aux influences météorologiques et tombent donc rapidement sans protection adéquate.
- Peter Altenberg: Ashanantee. Dans la Vienne Thiergarten. Avec les nègres de la Gold Coast. Côte ouest , Cosascise, Vienne, 1897
- Basil Davidson: Une histoire de l’Afrique de l’Ouest 1000–1800 . Longman 1977
- Joseph Dupuis, Journal d’une résidence à Ashantee , Londres 1824
- Joseph Ki-Zerbo: L’histoire de l’Afrique noire . Fischer Taschenbuch Verlag, Francfort / M. 1981, ISBN 3-596-26417-0
- Tom McCaskie, État et société en précolonial Asante, Cambridge, New York 1995
- Margaret Priestley / Ivor Wilks, The Ashanti Kings au XVIIIe siècle: une chronologie révisée , Journal of African History, 1 (1) (1960) 83–96
- J. B. Webster, A. A. Boahen: Les années révolutionnaires. Afrique de l’Ouest depuis 1800 . Longman 1984
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- ↑ Ivor Wilks: Asante au 19e siècle. La structure et l’évolution d’un ordre politique. Londres 1975.
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- ↑ Brockhaus
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- ↑ Ute Luig, Conditions constitutionnelles de l’Empire Aschanti. Processus de centralisation de la règle politique. Des pays d’Akan à l’Empire Aschanti, dans: R. Hanisch & Rainer Tetzlaff (éd.) Conditions constitutionnelles historiques de l’État dans les pays en développement, Francfurt / m. 1980, pp. 118–186, pp. 140f.
- ↑ g. Hagan, le tabouret d’or et le serment du roi d’Aschanse, dans Research Review 4 (1968), 3
- ↑ Tom McCaskie, State and Society in précolonial Asante, Cambridge, New York 1995, S. 144–242
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