[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/theophilos-von-alexandria-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/theophilos-von-alexandria-wikipedia\/","headline":"Th\u00e9ophilos von Alexandria – Wikipedia","name":"Th\u00e9ophilos von Alexandria – Wikipedia","description":"Th\u00e9ophilos d’Alexandrie (* Environ 345 \u00e0 Memphis, \u2020 15 octobre 412) \u00e9tait un patriarche d’Alexandrie (385\u2013412) en \u00c9gypte. 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Son terme a \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9 par des affrontements avec le paganisme, l’orig\u00e9nisme et le patriarche de Constantinople. En 391, il y avait des affrontements sanglants entre les polyth\u00e9istes d’Alexandrie [d’abord] et chr\u00e9tiens. Entre autres choses, Heiden s’\u00e9tait enracin\u00e9 dans le sanctuaire de Serapis, a forc\u00e9 certains chr\u00e9tiens \u00e0 sacrifier et partiellement crucifi\u00e9. Afin de calmer la situation, l’empereur Theodosius J’ai pardonn\u00e9 aux meurtriers, mais a ordonn\u00e9 la destruction du temple comme un avertissement aux pa\u00efens de la ville. Dans le contexte de cette destruction, les th\u00e9ophiles d’Alexandrie ont \u00e9galement conduit \u00e0 la destruction des autres temples. D’autres temples avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits par la proc\u00e9dure des gouverneurs locaux ou des \u00e9v\u00eaques. [2] \u00c9tant donn\u00e9 que le s\u00e9rapeum abritait une branche de la grande biblioth\u00e8que d’Alexandrie jusque-l\u00e0, la destruction du temple est parfois identifi\u00e9e avec la destruction de la biblioth\u00e8que. Cependant, le centre principal r\u00e9el de la biblioth\u00e8que a \u00e9t\u00e9 au Museion depuis sa cr\u00e9ation \u00e0 l’\u00e9poque de Ptol\u00e9maean, un lieu de culte et une acad\u00e9mie pour la recherche. Lorsque cela a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit, on ne peut pas d\u00e9cider en raison des sources. Inbranding of the Library est signal\u00e9 \u00e0 trois fois: En 48 avant JC Colombie-Britannique \u00e0 travers les troupes de C\u00e9sar en 272 apr\u00e8s JC au commandement de l’empereur aur\u00e9lien en 642 apr\u00e8s JC par les Arabes apr\u00e8s la conqu\u00eate de la ville par les Byzantins Cependant, d’autres rapports sur la destruction du temple sont tr\u00e8s probl\u00e9matiques, leur exactitude n’est pas toujours parfaite \u00e0 clarifier. Orig\u00e8nes \u00e9tait le th\u00e9ologien et le plus \u00e9rudit de la Bible le plus \u00e9minent d’Alexandrie au d\u00e9but du 3\u00e8me si\u00e8cle. Sa th\u00e9ologie a \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9e par une p\u00e9n\u00e9tration intensive de la foi chr\u00e9tienne avec les moyens de la philosophie platonique et une tendance \u00e0 l’ex\u00e9g\u00e8se de la Bible all\u00e9gorique. Si ce dernier donnait d\u00e9j\u00e0 un certain conflit, sa controversialit\u00e9 \u00e9tait V. un. Dans certains enseignements sp\u00e9ciaux de l’Orig\u00e8ne, en particulier la pr\u00e9-existence des \u00e2mes qu’il a repr\u00e9sent\u00e9es ainsi que l’enseignement de l’Apokatasas, la r\u00e9demption ultime de toutes les cr\u00e9atures, y compris le diable et les d\u00e9mons. Orig\u00e8ne a \u00e9t\u00e9 controvers\u00e9 au cours de son vivant et s’\u00e9tait \u00e9vapor\u00e9 en Palestine en raison d’un conflit avec l’\u00e9v\u00eaque d’Alexandrie. Apr\u00e8s le martyre de l’Orig\u00e8ne, v. un. L’\u00e9cole alexandrinienne a donn\u00e9 sa m\u00e9moire, bien que l’on n’ait pas pris les enseignements du th\u00e9ologien sans critique, mais plut\u00f4t en attente de sa m\u00e9thode d’ex\u00e9g\u00e8se et a ignor\u00e9 ses opinions particuli\u00e8rement controvers\u00e9es. Depuis lors, des conflits s’\u00e9taient produits \u00e0 plusieurs reprises, d’une part entre les originistes et les anti-originalistes, et d’autre part, \u00e9galement parmi ses partisans sur la bonne interpr\u00e9tation. La concurrence entre les diff\u00e9rentes directions de l’orig\u00e9nisme et les opposants d’Orig\u00e8ne a \u00e9galement jou\u00e9 un certain r\u00f4le dans Alexandrie. Les th\u00e9ophiles, ainsi que ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, \u00e9taient initialement positifs \u00e0 propos d’Orig\u00e8nes. En 399, il a publiquement comment\u00e9 l’anthropomorphisme repr\u00e9sent\u00e9 par certains moines et a \u00e9galement fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la th\u00e9ologie d’Orig\u00e8ne. Vers 399\/400, cependant, il s’est oppos\u00e9 \u00e0 l’enseignement de l’origine, a provoqu\u00e9 une interdiction de l’\u00e9glise de lire les \u00e9crits de l’Orig\u00e8ne en \u00c9gypte et avait des moines qui ont suivi l’enseignement de l’Orig\u00e8ne, y compris le Johannes Cassianus, qui a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 et a fond\u00e9 les premiers monast\u00e8res occidentaux. Les th\u00e9ophiles entrent \u00e9galement en conflit avec les \u00e9v\u00eaques de Constantinople, qui avait acquis de l’importance d’un troisi\u00e8me dioc\u00e8se en raison de leur proximit\u00e9 avec le Kaiserhof. D\u00e9j\u00e0 apr\u00e8s la fin de la domination arienne \u00e0 la ferme, les patriarches d’Alexandrie avaient tent\u00e9 en 380 pour influencer l’\u00e9lection de l’\u00e9v\u00eaque de Constantinopolitan. En 400, les moines bannis ont fait appel \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque Johannes Chrysostomos, dont ils esp\u00e9raient de l’aide. L’\u00e9v\u00eaque de la capitale imp\u00e9riale semblait \u00eatre affirm\u00e9, car Theophilos a d\u00fb se rendre au Bosphore \u00e0 Chalcedon en 403 pour prendre sa mesure. Sur le Synode de ch\u00eane (ainsi appel\u00e9, puisque le palais dans lequel le Synode a \u00e9t\u00e9 tenu \u00e9tait compl\u00e8tement en bois de ch\u00eane) Th\u00e9ophilos a pu tirer les \u00e9v\u00eaques assembl\u00e9s sur le c\u00f4t\u00e9. Ils ont d\u00e9cid\u00e9 que Johannes Chrysostomos devait appara\u00eetre \u00e0 Chalc\u00e9don et pour expliquer son utilisation amicale des h\u00e9r\u00e9tiques, les moines originaires l\u00e0-bas. \u00c9tant donn\u00e9 que Johannes Chrysostomos n’est pas apparu, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 abandonn\u00e9 en absence. Comme il s’\u00e9tait \u00e9galement rendu impopulaire avec l’imp\u00e9ratrice Eudoxia et une partie de son clerg\u00e9 en raison de sa rigueur, Chrysostomos a \u00e9t\u00e9 banni par l’empereur Arcadius. Theophilus a sign\u00e9 le pieux empereur chr\u00e9tien Theodose I (379\u2013395) en lui d\u00e9diant sa plaque passable. [3] Le cycle lunaire m\u00e9tonique de 19 ans, qui est bas\u00e9 sur le Passhachtafel de Theophilus, doit avoir une mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rente du tout premier, qui a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e vers 260 par Anatolius, mais tr\u00e8s peu de celle d’un tel cycle lunaire, qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 vers 412 par l’Alexandrine Computiste Annianus et adopt\u00e9 vers 425 par Theophilus kyrill. [4] L’\u00e9quivalent julien de cette variante \u00e9troitement apparent\u00e9e du cycle lunaire de Th\u00e9ophile \u201919-an, aurait finalement le dessus dans la partie latine de l\u2019Europe: en Italie au Ve si\u00e8cle (plus d\u2019un si\u00e8cle apr\u00e8s l\u2019exiguin (d’Angleterre). [5] Apr\u00e8s la mort de Theophilo en 412, son neveu Kyrill l’a suivi, le fils d’un fr\u00e8re du patriarche, qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 de son vivant, entre autres. au ch\u00eane Synode. Le crat\u00e8re de la lune Th\u00e9ophile porte son nom. Elisabeth Gr\u00fcnbeck: Th\u00e9ophilos d’Alexandrie . Dans: Lexique du Moyen \u00c2ge (Lexma) . Groupe  8 . Lexma-Verlag, Munich 1997, ISBN 3-89659-908-9, Sp.  665 .  Winrich L\u00f6hr: Th\u00e9ophile d’Alexandrie . Dans: Cyclop\u00e9die r\u00e9elle th\u00e9ologique (PLATEAU). Andti33, Grahy, G\u00e9pain Fintin \/ Trick Wolfram Kinzig: Th\u00e9ophile Patriarche d’Alexandrie . Dans: Religion dans l’histoire et pr\u00e9sent (RGG). 4e \u00e9dition. Volume 8, Mohr-Siebeck, T\u00fcbingen 2005, col. 338\u2013339. Hartmut Leppin: Theodosius der Grosse. WBG Academic in Scientific Book Society (WBG), Darmstadt 2003, ISBN 9783525568514. Alden A. Mosshammer (2008) The P\u00e2ques Computus et les origines de l’\u00e8re chr\u00e9tienne: Oxford (ISBN 9780199543120) Norman Russell: Theophilus d’Alexandrie. Les premiers p\u00e8res de l’\u00e9glise . Routledge, Londres \/ New York 2007. Jan Zuidhoek (2019) Reconstruire les cycles lunaires m\u00e9toniques de 19 ans (sur la base du catalogue de phases de la Lune de la NASA): Zwolle (ISBN 9789090324678) \u2191  D’un point de vue chr\u00e9tien, ces non-chr\u00e9tiens \u00e9taient appel\u00e9s pa\u00efens (paganisme)  \u2191  Hartmut Leppin: Theodose le grand . Darmstadt 2003, pp. 169ff. (Sur les \u00e9v\u00e9nements d’Alexandrie), p. 124f. (pour les attaques pr\u00e9c\u00e9dentes).  \u2191  Mosshammer (2008) 190-192  \u2191  Zuidhoek (2019) 72-74  \u2191  Zuidhoek (2019) 67-70   "},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/theophilos-von-alexandria-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Th\u00e9ophilos von Alexandria – Wikipedia"}}]}]