[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/2021\/06\/27\/conti-de-noel-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/2021\/06\/27\/conti-de-noel-wikipedia\/","headline":"Conti de No\u00ebl – Wikipedia","name":"Conti de No\u00ebl – Wikipedia","description":"Conti de No\u00ebl , Latin: Anniversaire vient , Fran\u00e7ais: No\u00ebl le Comte (* 1520 \u00e0 Milan, \u2020 1582 Ibid) \u00e9tait","datePublished":"2021-06-27","dateModified":"2021-06-27","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","url":"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","height":"1","width":"1"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/2021\/06\/27\/conti-de-noel-wikipedia\/","wordCount":1591,"articleBody":"Conti de No\u00ebl , Latin: Anniversaire vient , Fran\u00e7ais: No\u00ebl le Comte (* 1520 \u00e0 Milan, \u2020 1582 Ibid) \u00e9tait un \u00e9rudit v\u00e9nitien et historien qui \u00e9tait principalement d\u00fb \u00e0 son manuel mythographique publi\u00e9 en 1551 Mythologie ou explication du livre d’histoire dix est devenu connu. On sait peu de choses sur sa vie. Il a \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 Venise et \u00e9tait professeur de Francesco Panigarola. Son travail principal, le Mythologie , a finalement \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9 en 1551 par Aldus Manutius, \u00e0 nouveau en 1568 avec un d\u00e9vouement \u00e0 Charles IX, le roi de France, une troisi\u00e8me fois de son vivant en 1581 avec des brillants de Geoffroi Linoicer. Les d\u00e9dicaces fr\u00e9quentes de ses \u0153uvres \u00e0 Charles IX pourraient indiquer un s\u00e9jour en France o\u00f9 son travail principal a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s r\u00e9ussi (la premi\u00e8re traduction y a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e en 1604), il pourrait m\u00eame avoir des contacts avec le Pl\u00e9iade. Le Mythologie ou explication du livre d’histoire dix [ Modifier | Modifier le texte source ]] Le latin Mythologie [d’abord] Dans l’original, plus de mille pages et ont connu bien plus de 20 \u00e9ditions aux 16e et 17e si\u00e8cles; La traduction fran\u00e7aise a connu six \u00e9ditions tour \u00e0 tour. C’\u00e9tait \u00e7a Mythologie Contis bien au-del\u00e0 de votre temps, le travail pertinent sur la mythologie ancienne. Contrairement aux manuels de Giraldi et de Cartari, Conti tire des \u00e9pigrammes, de l’herbe et des Ecphrases de la litt\u00e9rature grecque \u00e0 une plus grande \u00e9chelle. Pour la repr\u00e9sentation du mythe, il pr\u00e9f\u00e8re un style litt\u00e9raire qu’un style philologique. Selon un programme adopt\u00e9 du Moyen \u00c2ge, les mythes sont interpr\u00e9t\u00e9s historiquement, “scientifiquement” et moralement; [2] Dans ce mythe all\u00e9gorique du mythe, l’influence n\u00e9oplatonique est plus claire que ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Sur le concept de mythe, Conti dit dans l’introduction de Mythologie que les premiers philosophes ont d\u00e9riv\u00e9 leur connaissance des mythes “et que leur philosophie n’\u00e9tait rien de plus que le sens de ceux-ci disent qui se pose lorsque vous brossez leur coquille et leurs v\u00eatements”. Contis thes a fonctionn\u00e9 via Francis Bacon ( Sagesse des anciens , 1609) sauf pour Ernst Cassirers Philosophie des formes symboliques (1923\u20131929) Fort. Le Mythologiae ont \u00e9t\u00e9 cit\u00e9s comme une source faisant autorit\u00e9 pour la mythologie grecque jusqu’au XVIIIe si\u00e8cle. Cependant, des \u00e9tudes philologiques ont montr\u00e9 que Conti a cit\u00e9 de mani\u00e8re inexacte et souvent ajout\u00e9 \u00e0 sa repr\u00e9sentation avec des d\u00e9tails pens\u00e9s. Alors ils viennent Mythologiae Pas comme la principale tradition des mythes anciens, mais constituent un t\u00e9moignage important de la r\u00e9ception antique moderne pr\u00e9coce. [3] En tant que po\u00e8te humaniste, il a publi\u00e9, entre autres, Elegies en grec et en latin, un parodiste Jurisa avec le titre Quatre livres de Myrmicomyamachiae (“Le combat des fourmis et des vols dans quatre livres”) et des po\u00e8mes \u00e9l\u00e9giaques ou hexam\u00e9triques sur le moment: Environ quatre ans dans les temps (“Au cours des quatre saisons”) et le po\u00e8me d\u00e9di\u00e9 Cosimo De \u2019Medici Une des heures d’un livre (“Au cours des heures de la journ\u00e9e, dans un livre”). Dans les quatre livres du po\u00e8me Sur le jeu (“\u00c0 propos de la chasse”) Conti prend l’oubli Georgica sur. Son deuxi\u00e8me travail principal enseign\u00e9 est Histoire universelle de leur temps , une chronique de 1545 \u00e0 1581. De plus, Conti a \u00e9crit un certain nombre de traductions d’articles anciens sur la rh\u00e9torique tels que le Progymnasmata des aphthonios, plus loin le Deipnosophiste d’Athenaios et du script pseudo-plutarchique Les rivi\u00e8res . Le Mythologie  L’original latin Compte d’anniversaire Mythologie ou explication du livre d’histoire dix (Venedig: Aldus Manutius 1551, 1568 Auch: Frankfurt 1581; Genf 1651; Paris: Fr. Guffier 1605) Num\u00e9ris\u00e9 Padoue 1616 La traduction fran\u00e7aise No\u00ebl le Comte: Mythologie ou Explication des fables . Zuerst: 1604. Paris: Chevalier 1627; NDR. c. Stephen Orgel, New York, Londres: Garland 1976 (The Renaissance and the Gods, 26) Traductions modernes en anglais  Autres travaux  Le jeu du livre 4 (1551) Lettres vulgaires de plusieurs huomes tr\u00e8s nobles (1551) Quatre livres de Myrmicomyamachiae Environ quatre ans dans les temps Une des heures d’un livre Histoire universelle de leur temps Rosemary E. Bancroft-Marcus: Un plat d\u00e9licat \u00e0 placer devant King: Natale Conti et sifflement de la traduction de Deepnosopiste d’Athenaeus. Dans: David Braund, John Wilkins (\u00e9d.): Athenaeus et son monde. Lire la culture grecque dans l’Empire romain. University of Exeter Press, Exeter 2000, ISBN 0-85989-661-7, S. 53\u201376 ( Table des mati\u00e8res ). Virgilio Costa: Les fragments de filocoro tr\u00e0diti par Boccaccio et Natale Conti. Dans: Eugenio Lanzillotta (\u00e9d.): Recherche de l’antiquit\u00e9 et de la tradition classique. Toored, de Vol 2004, ISBN 88-88617-05-1, S. 117\u2013147. Virgilio Costa: Conti de No\u00ebl et diffusion de la mythologie classique en Europe entre les XVIe et XVIIe si\u00e8cles. Dans: E. Lanzillotta (\u00e9d.): Recherche de l’antiquit\u00e9 et de la tradition classique. Toored, de Vol 2004, ISBN 88-88617-05-1, S. 257\u20133 Virgilio Costa: “Quand les mensonges trichent.” L’ancre de son Frammenti della Storiografia greco Traditi donne un anniversaire conti. Dans: Cecilia Braidotti, Emanuele Dettori, Eugenio Lanzillotta (Hrsg.): Pendant la journ\u00e9e. Scritti dans Memoria di Roberto Pretagostini. 2 volumes. Quasar, Rome 2009, ISBN 978-88-7140-429-5, vol. 2, pp. 915\u2013925. Yasmin Haskell: Travailler ou jouer? Po\u00e9sie g\u00e9orgique latin \u00abr\u00e9cr\u00e9ative\u00bb de la Renaissance italienne. Dans: Humanistica lovaniensia. Bd. 48, 1999, S. 132\u2013159 ( en ligne Dans la recherche de livres Google) Jean Seznec: La survivance des dieux antiques. Essai sur le r\u00f4le de la tradition mythologique dans l\u2019humanisme et dans l\u2019art de la Renaissance (= \u00c9tudes de l’Institut Warburg. Vol. 11). The Warburg Institute, Londres 1940; 2e \u00e9dition: Flammarion, Paris 1980, r\u00e9impression 1993.Anglais: La survie des dieux pa\u00efens. La tradition mythologique et sa place dans l’humanisme et l’art de la Renaissance. Traduit par Barbara F. Sessions. Panth\u00e9on, New York 1953; R\u00e9impression: Princeton University Press, Princeton 1972, 1995. Allemand: La vie continue des dieux anciens. La tradition mythologique de l’humanisme et l’art de la Renaissance. Traduit par Heinz Jatho. W. Fink, Munich 1990, ISBN 3-7705-2632-5. Reinhard Steiner: Prom\u00e9th\u00e9e. Aspects iconologiques et anthropologiques de l’art visuel du 14e au 17e si\u00e8cle (= Recherche. Vol. 2). Boer, Grafrath 1991, ISBN 3-924963-42-8 (pour l’interpr\u00e9tation de Prometheus \u00e0 Conti; version courte ). Michael Thimann: Natale Conti und Status der Story in Den “Mythology”. Dans: Ders.: Images couch\u00e9es: Ovids Favole et l’image historique de la Renaissance italienne (= Reconstruction des arts. Vol. 6). Vandenhoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen 2002, ISBN 3-52547-905-0, pp. 40\u201342 ( en ligne dans la recherche de livres Google). \u2191  Le titre Mythologiae est largement compris comme un pluriel nominatif dans le sens des “repr\u00e9sentations et interpr\u00e9tations des mythes”; Cependant, la vue est correcte en tant que singulier g\u00e9nitif, parall\u00e8le \u00e0 Explication de l’histoire selon Dix livres , dans le sens de “la repr\u00e9sentation et l’interpr\u00e9tation des mythes”; La ponctuation n’entre pas en conflit avec cela \u00e0 ce moment-l\u00e0. La m\u00eame confusion de cas-numerus concerne \u00e9galement G\u00e9n\u00e9alogie des dieux des Gentils Vid\u00e9o Vor Boccaccio.  \u2191  L’histoire de ces types d’interpr\u00e9tation est discut\u00e9e par Jean Seznec (voir ci-dessus pour la litt\u00e9rature).  \u2191  Robert Louis Fowler: Mythographie grecque pr\u00e9coce. Volume 2: Commentaire , Oxford 2013, ISBN 978-0-198-14741-1, S. 735\u2013737.   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