[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/theodor-tiro-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/theodor-tiro-wikipedia\/","headline":"Theodor Tiro – Wikipedia","name":"Theodor Tiro – Wikipedia","description":"Theodor Tiro (\u2020 17, 287 ou 306, \u00e9galement: Th\u00e9odoros Teron , depuis le grec ancien Terron D\u00e9part , Latin masse","datePublished":"2023-01-05","dateModified":"2023-01-05","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/6\/6b\/Theodor_Tiro_Decani.jpg\/220px-Theodor_Tiro_Decani.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/6\/6b\/Theodor_Tiro_Decani.jpg\/220px-Theodor_Tiro_Decani.jpg","height":"318","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/theodor-tiro-wikipedia\/","wordCount":3941,"articleBody":" Theodor Tiro (\u2020 17, 287 ou 306, \u00e9galement: Th\u00e9odoros Teron , depuis le grec ancien  Terron  D\u00e9part , Latin  masse  ,Recruter’ , ou Theodoros von eucha\u00efta , le ” Rekrut d’Echa\u00efta \u00c0 Amaseia \u00bb) est un saint de l’\u00c9glise orthodoxe et catholique romaine. Le 9 novembre est le 9 novembre \u00e0 l’\u00e9glise occidentale et le 17 f\u00e9vrier dans l’\u00c9glise orientale. Les mentions les plus anciennes pr\u00e9serv\u00e9es de Theodor proviennent d’un homilia pan\u00e9gyrique par l’\u00e9v\u00eaque Gregor von Nyssa et un \u00e9loge des Chrysippos de J\u00e9rusalem (\u2020 479). [d’abord] Le plus ancien t\u00e9moignage de la l\u00e9gende de Heilig\u00e8ne, encore de la fin du 4e si\u00e8cle, est le Homilia de Gregor von Nyssa. [2] Ici, le martyre Theodors est dat\u00e9 du r\u00e8gne des maximiens (r. 286\u2013310). Theodor \u00e9tait membre du r\u00e9giment Marmaritan \u00e0 Amaseia, capitale de la province de Diospontus. En raison de sa foi chr\u00e9tienne, Theodor a \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9 par ses sup\u00e9rieurs militaires. Gregor refl\u00e8te l’interrogatoire dans le discours direct, puis l’accus\u00e9 a le temps d’y penser sous “Fake Mildness” afin qu’il ait surmont\u00e9 sa “folie” et servir le christianisme. Pendant cette p\u00e9riode, Theodor a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9 en libert\u00e9, et il est all\u00e9 au temple de la marraine (Kybele) la nuit et l’a br\u00fbl\u00e9. L’incendie criminel a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 et Theodor a \u00e9t\u00e9 incorpor\u00e9 et laiss\u00e9 \u00e0 la famine. Dans le donjon, le Christ lui est apparu et une grande foule d’hommes en v\u00eatements blancs qui chantaient des psaumes. Lorsque les gardes ont vu cela, ils ont fui. Theodor a \u00e9t\u00e9 ramen\u00e9 au juge et a demand\u00e9 en tant que victime pa\u00efenne. Quand il a refus\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9 et finalement jet\u00e9 dans le feu. La version latine du L\u00e9gende de l’or Suit essentiellement ces informations, mais ici le martyre est dat\u00e9 de 287, sous les empereurs Diocl\u00e9tien et Maxianus. L’hagiographie grecque des 5e ou 6e si\u00e8cles mentionne trois autres martyrs, Eutropios, Kleonikos et Basiliskos qui avait \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9 peu de temps apr\u00e8s le martyre Theodors. Selon ce texte, le juge \u00e9tait le nom de Theodors Bouclios . Peu de temps apr\u00e8s l’ex\u00e9cution de Theodor, ces Pouplios ont \u00e9galement subi une mort violente. Son successeur, un Phryger a appel\u00e9 Asklepiodotos \u00c0 son arriv\u00e9e \u00e0 Amaseia, a demand\u00e9 d’autres chr\u00e9tiens arr\u00eat\u00e9s. Le neveu Theodors, Basiliskos et deux fr\u00e8res de Cappadoce, Eutropios et Kleonikos, lui ont \u00e9t\u00e9 montr\u00e9s. Basiliskos et Theodor venaient tous deux du village de Choumiala pr\u00e8s d’Amaseia. [3] Un miracle attribu\u00e9 \u00e0 St. Theodor sera transmis \u00e0 partir de 361. \u00c0 cette \u00e9poque, l’empereur Julian a ordonn\u00e9 qu’au cours de la premi\u00e8re semaine de christianisme \u00e0 Constantinople, tout ce qui est comestible sur le march\u00e9 devrait \u00eatre saupoudr\u00e9 de sang des animaux sacrifi\u00e9s. Saint Theodor \u00e9tait apparu dans le r\u00eave de l’\u00e9v\u00eaque de Constantinople, Eudoxius, et l’avait averti qu’aucun chr\u00e9tien ne devait acheter sur le march\u00e9, mais devrait cuisiner les r\u00e9serves de bl\u00e9 dans sa propre maison et sucrer avec du miel. Cet \u00e9pisode a \u00e9t\u00e9 entr\u00e9 dans la liturgie de Car\u00eame, un canon \u00e9crit par Johannes Damascenus \u00e0 Saint-Th\u00e9odor est chant\u00e9 \u00e0 la fin de la premi\u00e8re semaine de Car\u00eame, et cuit avec du miel, donc appel\u00e9 renflement (\u03ba\u03cc\u03bb\u03bb\u03c5\u03b2\u03b1) est distribu\u00e9 aux croyants. Un texte hagiographique du 8\u00e8me ou du 9\u00e8me si\u00e8cle (BHG 1765) raconte les jeunes du saint. Selon cela, ses parents s’appelaient Erythraios et Polyxen. Sa m\u00e8re est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e dans le lit de l’enfant et il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 par le p\u00e8re. \u00c0 l’\u00e2ge de six ans, il a \u00e9t\u00e9 remis \u00e0 un enseignant nomm\u00e9 Proklos et \u00e0 l’\u00e2ge de neuf ans, il a \u00e9t\u00e9 rep\u00each\u00e9 dans la L\u00e9gion d’Amaseia, o\u00f9 un certain Helladios l’a pr\u00e9sent\u00e9 au christianisme. De plus, ce texte mentionne un diff\u00e9rend entre Euhaita et Amaseia: le saint a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 \u00e0 Amaseia, mais les gens d’Euchaita exigeraient que les reliques leur soient transf\u00e9r\u00e9es, car c’\u00e9tait le saint souhait. [4] Une autre forme de l\u00e9gende d\u00e9velopp\u00e9e a \u00e9t\u00e9 transmise par le chroniqueur arm\u00e9nien Stepanos Taronetssi (11\u00e8me si\u00e8cle), qui est un arm\u00e9nien plus \u00e2g\u00e9 Vie examin\u00e9. Cette version nomme le village de Sabobe pr\u00e8s de Verisa (Berissa, armes l\u00e9g\u00e8res, dans la province d’aujourd’hui de Tokat). Il a tu\u00e9 un cerf-volant ( hauteur ) sur la propri\u00e9t\u00e9 d’une veuve appel\u00e9e Eusebia. Le m\u00eame Eusebia a ensuite transf\u00e9r\u00e9 ses reliques d’Amaseia \u00e0 Ewhaita. Son martyre est dat\u00e9 du 24 Mareri ou 2 juin sous le gouvernement de Maximian et Maximinus, c’est-\u00e0-dire en 310. Le commandant qui est interrog\u00e9 comme Vrings (Brinkas, Berenikes) nomm\u00e9, peut-\u00eatre une allusion \u00e0 Joseph Bringas, un responsable de la Cour influent sous Romanos II. [5]  Les deux Th\u00e9odore dans une repr\u00e9sentation dans l’\u00c9glise de Protaton, Karyes, Athos (environ 1300) Les premi\u00e8res repr\u00e9sentations byzantines des VIe et septi\u00e8me si\u00e8cles montrent Theodor en costume civil, avec des chlamies. La pr\u00e9sentation en tant que guerrier se familiarise apr\u00e8s le temps du diff\u00e9rend d’image. D\u00e8s le 11\u00e8me si\u00e8cle, la convention est que Theodor Tiro est repr\u00e9sent\u00e9 avec une barbe simple, Theodor se retrouve avec une barbe \u00e0 fourche. Depuis plus tard, les temps byzantins, les deux Th\u00e9odore sont souvent apparus ensemble dans une ic\u00f4ne. [6]  Theodor und Georg als Drachent\u00f6ter, fresque \u00e0 Snake Church. Le th\u00e9odor dans l’\u00e9quipement militaire, souvent mont\u00e9 et en tant que dragon plus lent, montrent des repr\u00e9sentations de Cappadoce du moment du 9e au 13e si\u00e8cle. Dans certaines de ces illustrations, Theodor et Georg apparaissent ensemble. [7] On pense que le motif du \u00abcavalier thracien\u00bb en Cappadoce de la fin du 9\u00e8me si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 aux Saints chr\u00e9tiens, initialement \u00e0 Theodor, du 11\u00e8me si\u00e8cle \u00e9galement sur Demetrius et Georg.Dans certaines repr\u00e9sentations, Theodor et Georg apparaissent comme “Dios gues” et plus tard Hagiography transforme \u00e9galement les deux saints en fr\u00e8res. Dans les \u00e9glises des grottes autour de G\u00f6reme, des fresques du 10\u00e8me si\u00e8cle ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9es les saints mont\u00e9s dans la lutte contre les dragons \u00e0 trois t\u00eates.Une fresque mal conserv\u00e9e \u00e0 Y\u0131lanl\u0131 Kilise (“Schlangenkirche”) \u00e0 G\u00f6reme montre le saint Theodor et Georg. [8] Une premi\u00e8re repr\u00e9sentation en dehors de la Kappadocia est de Kilkis, en Mac\u00e9doine et montre Demetrius, Theodor et Georg comme trois guerriers mont\u00e9s. [9] L’iconographie du dragon mont\u00e9 plus lentement est venue \u00e0 l’ouest pendant les croisades. La repr\u00e9sentation d’un dragon mont\u00e9 plus lentement du XIIe si\u00e8cle dans la Cappella Palatina \u00e0 Palerme montre probablement Theodor et non Georg. [dix] \u00c0 partir du 13\u00e8me si\u00e8cle, le r\u00f4le du dragon plus lent est principalement li\u00e9 \u00e0 Georg.   La v\u00e9n\u00e9ration de Theodor est s\u00e9curis\u00e9e pour la fin du 4e si\u00e8cle; Par Gregor von Nyssa, il a \u00e9t\u00e9 remis qu’il adorait le saint dans son sanctuaire (bien qu’il reste inconnu si ce sanctuaire \u00e9tait \u00e0 Amaseia ou \u00e0 Euchaita).Le saint a rapidement atteint une importance nationale, au 5\u00e8me si\u00e8cle, un Th\u00e9odorskirche \u00e0 Constantinople peut \u00eatre d\u00e9tect\u00e9, [11] Et San Teodoro al Palatino \u00e0 Rome a \u00e9t\u00e9 construit au 6\u00e8me si\u00e8cle.\u00c0 partir du 9\u00e8me si\u00e8cle au plus tard, la grave Theodor \u00e9tait un lieu de p\u00e8lerinage important et les villes d’Amaseia et d’Euchaita se sont battues pour le droit de revendiquer sa tombe. \u00c0 la fin du 10e si\u00e8cle, Ehita \u00e9tait m\u00eame en Th\u00e9odoropolis Renomm\u00e9 et \u00e9tait \u00e0 l’\u00e9poque des vacances du cadre saint d’une grande foire.D\u00e8s le 11\u00e8me si\u00e8cle, la province d’Amaseia tombe sous le r\u00e8gne des Turkm\u00e8nes; En cons\u00e9quence, Euchaita perd son importance en tant que p\u00e8lerinage et est abandonn\u00e9e. N\u00e9anmoins, le culte local semble avoir surv\u00e9cu comme un dragon plus lent \u00e0 la modernit\u00e9 sous forme de v\u00e9n\u00e9ration soufiste de l’Al-Chidr. [douzi\u00e8me] L’existence d’une stratel\u00e9at th\u00e9odor en tant que saint s\u00e9par\u00e9 est attest\u00e9e \u00e0 la fin du 9\u00e8me si\u00e8cle (Niketas Paphlagon). Le Menologion Basileios \u2019II a la premi\u00e8re repr\u00e9sentation visuelle des deux Th\u00e9odore comme deux saints. Les stratelates de Theodor sont devenus populaires en tant que saint ind\u00e9pendant apr\u00e8s avoir intervenu dans une bataille de Johannes Tzimiskes contre le Skythen. Il avait un sanctuaire \u00e0 Equaneia, mais est \u00e0 l’origine cens\u00e9 provenir d’Euchaita, il est tr\u00e8s susceptible d’\u00eatre \u00e9tendu ou doubl\u00e9 le culte plus \u00e2g\u00e9 de Theodor Tiro. [13] L’\u00c9glise romaine adore Th\u00e9odore en une seule personne. Le Kirchenlexikon \u00e9crit \u00e9galement: “Dans l’\u00c9glise orientale, comme dans l’art ic\u00f4ne, il re\u00e7oit tr\u00e8s souvent le nom” Theodoros Stratelates “(Theodor, le chef militaire).” [14] Les fichiers des stratel\u00e9lats de Theodoros sont d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9s comme le renouveau et l’\u00e9ducation plus approfondie des l\u00e9gendes autour de Theodor Tiro, l’identit\u00e9 des deux figures n’est pas g\u00e9r\u00e9e; Theodorus d’Euha\u00efta ou Theodor Tiro jouit d’une priorit\u00e9 juridique et d’une autorisation culturelle. [15] Theodor \u00e9tait initialement un patron de la ville de Venise avant d’\u00eatre remplac\u00e9 par Markus. Il est repr\u00e9sent\u00e9 avec des crocodiles. Aujourd’hui, il est un patron de Brindisi. \u00c0 Rome, l’\u00e9glise de San Teodoro Al Palatino l’ordonne. Les \u00e9glises consacr\u00e9es \u00e0 Saint-Th\u00e9odor \u00e9taient disponibles \u00e0 Ravenne, Amasya, \u00e0 \u015fanl\u0131urfa, \u00e0 Nusaybin, \u00e0 Neirab pr\u00e8s de Damas et \u00e0 J\u00e9rusalem. \u00c0 Constantinople, il y avait des reliques et 15 \u00e9glises de son nom. Apr\u00e8s la conqu\u00eate franconienne de Constantinople (1204), certaines de ces reliques sont venues \u00e0 l’ouest, et aujourd’hui il y a des reliques de Theodors aussi \u00e0 Venise, Rome, Brindisi et Ga\u00ebta ainsi que dans le m\u00e9lis. Une statue de crocodile qui a \u00e9t\u00e9 pill\u00e9e \u00e0 l’\u00e9poque est maintenant sur un pilier de la Piazzetta San Marco \u00e0 Venise. Theodor est un saint patron des soldats, dans les combats et la temp\u00eate. Dans l’\u00e9glise paroissiale de St. Sebastian \u00e0 Mannheim, il y a des reliques de Saint-Theodor, fond\u00e9es en 1778 par l’\u00e9lecteur Karl Theodor, pour adorer son saint patron. En Allemagne, trois \u00e9glises portent le Th\u00e9odor Patrozinium: les \u00e9glises du monast\u00e8re du monast\u00e8re de Carm\u00e9lite Bamberg et de l’abbaye b\u00e9n\u00e9dictine Ottobeuren et de l’\u00e9glise paroissiale de Saint-Theodor \u00e0 Cologne-Vingst. Catherine Nixey L’\u00e2ge d’obscurcissement (2017), affirme que Theodor avait \u00e9galement \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 dans des esclaves anti -antis tardifs afin de retrouver les esclaves de run -down; Il a \u00e9t\u00e9 dit que quiconque a rat\u00e9 un esclave et dormant sur la tombe de Theodor appara\u00eet, il appara\u00eet dans un r\u00eave et lui montre o\u00f9 se trouve la course. [16] Otto Volk: Theodoros v. Eucha\u00efta . Dans: Walter Kasper (\u00e9d.): Lexique pour la th\u00e9ologie et l’\u00e9glise . 3. \u00c9dition. Groupe  9 . Herder, Freiburg Im Breisgau 2000, Sp.  1411 .  \u00c9cho sauces: Tyron (\u00e9galement Theodorus Gen.). Dans: Lexique de l’\u00e9glise bibliographique biographique (BBKL). Band 12, Bautz, Herzberg 1997, ISBN 3-88309-068-9, sp. 780\u2013781. ( Article \/ d\u00e9but des archives Internet ) Claus-Peter Todt: Theodor d’Ewhaita. Dans: Lexique de l’\u00e9glise bibliographique biographique (BBKL). Band 11, Bautz, Herzberg 1996, ISBN 3-88309-064-6, sp. 875\u2013881. ( Article \/ d\u00e9but des archives Internet ) Th\u00e9odor stratelates . Dans: Complete Heiligen-Exikon, volume 5. Augsbourg 1882, p. 462. Theodor Tiro . Dans: Complete Heiligen-Exikon, volume 5. Augsbourg 1882, pp. 469\u2013470. Benjamin Fourlas: Un bol en argent byzantin pr\u00e9coce avec la repr\u00e9sentation de St. Theodor , Yearbook of the Roman-Germanic Central Museum Mainz 55, 2008, 483\u2013528 [principalement pour l’iconographie pr\u00e9coce du Saint]. \u2191  Otto Volk: Theodoros v. Eucha\u00efta . Dans: Walter Kasper (\u00e9d.): Lexique pour la th\u00e9ologie et l’\u00e9glise . 3. \u00c9dition. Groupe  9 . Herder, Freiburg Im Breisgau 2000, Sp.  1411 .   \u2191  Gregory Nyssenus – En \u00e9loge de Blessed Theodore (documentAcatholicaomnia.eu)  \u2191  \u00e9d. Delehaye 1909, 202-213, Ephthymios Rizos, culte des saints, E02055  \u2191  \u00e9d. Delehaye (1909). Les deux confr\u00e8res eucharistes de l’Amazonie la plus \u00e9lev\u00e9e, les reliques du Saint-Si\u00e8ge, les dames, la vie. (“Les fr\u00e8res vivant \u00e0 Ewhaita sont de plus en plus t\u00eatus de ceux d’Amaseia, ils voulaient reprendre les reliques du saint et dire qu’il l’avait arrang\u00e9 car il \u00e9tait encore en vie.”))  \u2191  Tim Greenwood, L’histoire universelle de Step\u02bbanos Tar\u014dnec\u02bbi , Oxford University Press (2017), p. 28 .  \u2191  A. 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Jeremy Johns, “artistes musulmans, clients chr\u00e9tiens et plafonds peints de la caprella palatina (Palerme, Sicile, vers 1143 CE)”, Hadiith ad-dar 40 ( M\u00e9mento des Originaux \u00e0 partir du 27 juillet 2020 Archives Internet )  Info: Le lien d’archive a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 automatiquement et non encore v\u00e9rifi\u00e9. Veuillez v\u00e9rifier le lien d’origine et d’archiver en fonction des instructions, puis supprimez cette note. @d’abord @ 2 Mod\u00e8le: webachiv \/ iabot \/ darmuseum.org.kw (2016), p. 15  \u2191  Efthymios Rizos, Cult of Saints, E00550  \u2191  E. S. Wolper, “Khidr, Elwan \u00c7elebi et la conversion des sanctuaires sacr\u00e9s en Anatolie”. Monde musulman 90 (2000), S. 313. E. S. Wolper, “Khidr et les fronti\u00e8res changeantes du monde m\u00e9di\u00e9val”, dans J. Caskey et al. 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