[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/pluralisme-theologique-religieux-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/pluralisme-theologique-religieux-wikipedia\/","headline":"Pluralisme th\u00e9ologique religieux – Wikipedia","name":"Pluralisme th\u00e9ologique religieux – Wikipedia","description":"Le pluralisme th\u00e9ologique religieux (\u00e9galement la th\u00e9ologie religieuse pluraliste) est un mod\u00e8le de th\u00e9ologie religieuse, c’est-\u00e0-dire une forme de l’\u00e9valuation","datePublished":"2023-05-18","dateModified":"2023-05-18","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","url":"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","height":"1","width":"1"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/pluralisme-theologique-religieux-wikipedia\/","wordCount":1384,"articleBody":"Le pluralisme th\u00e9ologique religieux (\u00e9galement la th\u00e9ologie religieuse pluraliste) est un mod\u00e8le de th\u00e9ologie religieuse, c’est-\u00e0-dire une forme de l’\u00e9valuation th\u00e9ologique des autres religions qui visent l’\u00e9quivalence. Bien que l’exclusivit\u00e9 ne consid\u00e8re que sa propre religion comme vraie et que l’inclusive reconna\u00eet en partie d’autres religions, mais leur propre religion, comme principalement la priorit\u00e9, sup\u00e9rieure ou plus centrale, consid\u00e8re le pluralisme au moins certaines religions comme des voies \u00e9ventuellement \u00e9quivalentes. Cependant, cela ne signifie pas que toutes les religions ou enseignements religieux, pratiques, etc. \u00e9taient finalement les m\u00eames et non aussi que toutes les religions sont th\u00e9ologiquement \u00e9quivalentes. Par exemple, la possibilit\u00e9 est maintenue ouverte qu’une religion donn\u00e9e ouvre en fait un chemin \u00e0 une certaine personne, mais une autre religion donn\u00e9e ne le fait pas. De m\u00eame, certaines religions ou cultes peuvent \u00e9galement s’av\u00e9rer destructeurs. Le pluralisme religieux n’est donc pas \u00e9quivalent au relativisme. Les conceptions du pluralisme th\u00e9ologique religieux sont critiqu\u00e9es de diff\u00e9rents points de vue et pour diverses raisons. Du point de vue de la nouvelle approche de la th\u00e9ologie des relations interreligieuses, les th\u00e9ologies religieuses pluralistes semblent \u00eatre trop cognitives. Ils sous-estiment les m\u00e9dias, les espaces et les temps de relations importantes dans les relations inter-religieuses, repr\u00e9sentent des religieux de mani\u00e8re tr\u00e8s individualiste et sous-estiment le fait que les relations ne fonctionnent pas monolin\u00e9aires, mais se produisent dans la majorit\u00e9 des niveaux de relation et des r\u00e9seaux sociaux. [d’abord] Bien que la question du salut final est au c\u0153ur de nombreux repr\u00e9sentants de la th\u00e9ologie religieuse pluraliste, il est tourn\u00e9 par d’autres que cet accent mis sur le concept de r\u00e9demption est la question de la v\u00e9rit\u00e9 objective des religions, par exemple par Armin Kreiner et Max Seckler. John Hick, Perry Schmidt-Leukel, Eugen Drewermann, Aloysius Pieris et Paul F. Kniter. Le mod\u00e8le John Hicks pr\u00e9sente le concept de \u00ab\u00e9ternel\u00bb en tant que composante de toutes les religions. Diff\u00e9rentes vues et pratiques religieuses sont bas\u00e9es sur la vision humaine respective de la r\u00e9alit\u00e9 divine transcendantale. Hick attribue ainsi un certain degr\u00e9 de v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 chaque religion, mais aussi dans des traditions particuli\u00e8res et des constructions de forme historiquement. Le Bahaitum repr\u00e9sente une position fondamentalement pluraliste concernant les enseignements religieux et m\u00e9taphysiques. [2] Edmund Arens: La compr\u00e9hension de Dieu. Une th\u00e9ologie communicative de la religion. Herder, Freiburg 2007. Christian Augustin U. (\u00c9d.): Pluralisme religieux et tol\u00e9rance en Europe. VS Verlag pour les sciences sociales, Wiesbaden 2006, ISBN 3-531-14811-7. Reinhold Bernhardt: Fin du dialogue? La rencontre des religions et leur r\u00e9flexion th\u00e9ologique (= Contributions \u00e0 une th\u00e9ologie des religions. Volume 2), Zurich 2006. Reinhold Bernhardt: La revendication absolue du christianisme. De l’\u00e9ducation \u00e0 la th\u00e9ologie religieuse pluraliste. G\u00fctersloher Verlagshaus G. Mohn, G\u00fctersloh 1990. Reinhold Bernhardt: Rapport de la litt\u00e9rature “Th\u00e9ologie des religions”. Deux parties. Dans: Rundschau th\u00e9ologique 72\/2, 2007, pp. 1\u201335 et 127\u2013149. 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Sans la moindre r\u00e9serve, elle avoue que toutes les religions reconnues sont divines dans l’origine, identiques dans leurs objectifs, en plus de l’autre dans leurs t\u00e2ches, en continu dans leur objectif et essentiel dans leur valeur pour l’humanit\u00e9 \u00bb(Shoghi Effendi: The Wordsuning Bah\u2019u’u’u\u2018u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u\u2019u . Hofheim 1977, 4: 5.  ). Pour une publication scientifique, voir Fazel: Pluralisme religieux et la foi baha’i, Interreligious Insight, 1: 3, pages 42-49, 2003-07 ou Warburg, Margit: Citoyens du monde. Une histoire et une sociologie des Baha’is du point de vue de la mondialisation . Leiden 2006, S.  54 .   \u2191  Theophil-online.de ( M\u00e9mento \u00e0 partir du 12 f\u00e9vrier 2013 dans les archives Web Archive.today )   "},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/pluralisme-theologique-religieux-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Pluralisme th\u00e9ologique religieux – Wikipedia"}}]}]