[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/film-biblique-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/film-biblique-wikipedia\/","headline":"Film biblique – Wikipedia","name":"Film biblique – Wikipedia","description":"Le traitement des tissus de la Bible dans le film a \u00e9t\u00e9 un motif r\u00e9current de la narration du film","datePublished":"2023-05-15","dateModified":"2023-05-15","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/55\/PC-RM-Curtis_391.jpg\/220px-PC-RM-Curtis_391.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/55\/PC-RM-Curtis_391.jpg\/220px-PC-RM-Curtis_391.jpg","height":"167","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/film-biblique-wikipedia\/","wordCount":2594,"articleBody":"Le traitement des tissus de la Bible dans le film a \u00e9t\u00e9 un motif r\u00e9current de la narration du film depuis l’\u00e8re du film muet. Le Bibelfilm est dans le conflit entre le divertissement commercial et la fid\u00e9lit\u00e9 th\u00e9ologique-chr\u00e9tienne. [d’abord] Il utilise souvent des motifs du 1er livre Mo\u00efse (histoire de la cr\u00e9ation, Arche de Noah, Sodome et Gomorra) et d’autres histoires connues et des gens de l’Ancien Testament (comme Mo\u00efse, auxquels les dix commandements sont remis, le couple Samson et Delila, Ruths ou King Davids). Du Nouveau Testament, les \u00c9vangiles en particulier sont discut\u00e9s ou se concentrent sur des individus d’eux (par exemple J\u00e9sus, la Vierge Marie ou Salom\u00e9). [2] Les d\u00e9buts: le film muet [ Modifier | Modifier le texte source ]] Les premiers films muets avec une couverture biblique se sont consacr\u00e9s \u00e0 la passion de J\u00e9sus en 1897. Le tissu a \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par les fr\u00e8res Albert et Basile Kirchner et Georges-Michel Coissac [3] D\u00e9pos\u00e9, peu de temps apr\u00e8s par les fr\u00e8res Lumi\u00e8re. Les premiers films bibliques d’une longueur de 10 \u00e0 15 minutes ont align\u00e9 des sc\u00e8nes individuelles dans lesquelles les acteurs la\u00efcs ont agi. [d’abord] L’\u00c9glise a initialement r\u00e9agi r\u00e9serv\u00e9. Une lettre d’un berger \u00e9nonce le nouveau m\u00e9dium du film: “Le pire est que cette grande invention utilise souvent la m\u00e9chancet\u00e9 que la sc\u00e8ne photo est souvent faite un nouveau spectacle.” Apr\u00e8s le d\u00e9but du si\u00e8cle, cependant, l’\u00c9glise a reconnu le potentiel du nouveau m\u00e9dium et a tent\u00e9 d’affirmer les affirmations du droit d’auteur. [4] \u00c0 partir de 1910, les films de J\u00e9sus sont devenus plus complexes: maintenant il a \u00e9t\u00e9 tourn\u00e9 dans des endroits historiques comme l’\u00c9gypte, et les films ont re\u00e7u des titres interm\u00e9diaires, souvent des citations bibliques individuelles. [d’abord] La dur\u00e9e des films a augment\u00e9 et les r\u00f4les n’\u00e9taient plus principalement occup\u00e9s par des joueurs amateurs inconnus, mais plut\u00f4t avec des acteurs professionnels. [4] La fleur: films monumentaux [ Modifier | Modifier le texte source ]]  \u00c0 partir de 1920, les films se concentraient davantage sur toute l’histoire de l’Ancien Testament ou des figures individuelles. Avec la n\u00e9gligence des \u00e9l\u00e9ments narratifs, les batailles mat\u00e9rielles avec des sc\u00e8nes de masse et des sc\u00e8nes \u00e9labor\u00e9es \u00e9taient maintenant pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es. Avec plus de 50 000 extras, l’odeur du plongeur du cin\u00e9ma \u00e9tait satisfaite. Pendant ce temps, les films ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s Samson et Delila Par Alexander Korda, Sodome et Gomorrha par Michael Curtiz (1922) et Les dix Commandements (1923) par Cecil B. DeMille. [d’abord] Avec l’invention du film sonore dans les ann\u00e9es 1930, la fid\u00e9lit\u00e9 r\u00e9aliste pourrait \u00eatre intensifi\u00e9e par les bruits et la musique sous-tend. Maintenant, les sc\u00e8nes de crucifixion en particulier ont \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9es plus d’urgence, de sorte que la souffrance de J\u00e9sus, le clouage sur la croix, sa douleur pourrait \u00eatre observ\u00e9e par le spectateur. [4] Apr\u00e8s la guerre, c’est Cecil B. DeMille qui a convaincu le Paramount de prendre une adaptation biblique dans le tiroir pendant plus d’une d\u00e9cennie. Avec Samson et Delilah (1949) Le film biblique \u00e0 Hollywood a commenc\u00e9. Le succ\u00e8s inattendu avait \u00e9galement les autres grandes studios de cin\u00e9ma dans cette direction. D’abord le 20e si\u00e8cle-fox est all\u00e9 avec David et Bathseba (1951) pour commencer. Plus tard, le Columbia est arriv\u00e9 Salomage (1953). En plus du paysage \u00e9labor\u00e9 de Technicolor, c’\u00e9tait surtout les histoires d’amour m\u00e9lodramatiques qui ont assur\u00e9 la faveur du public. Le premier film de ce genre dans CineMascope \u00e9tait Temple de la tentation (1955) et a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par le Metro Goldwyn-Mayer. Avec Les dix Commandements (1956) La vague de succ\u00e8s s’est poursuivie, dans laquelle les productions ont tent\u00e9 de surench\u00e9rir avec des sc\u00e8nes de masse toujours plus grandes et des milliers d’extras, [d’abord] Et le point culminant avec Jambe comment (1959). [5] Dans les ann\u00e9es 1960, il a \u00e9t\u00e9 en partie abstenu de tracer efficacement tous les d\u00e9tails de la Bible. Alors les miracles de J\u00e9sus sont dans roi des rois indirectement indirectement indirectement indirectement indirectement indirectement indirectement indirectement. Les films ont essay\u00e9 de caract\u00e9riser attentivement J\u00e9sus, par exemple Suis La plus grande histoire de tous les temps (1963). [4] Le producteur Dino de Laurentiis a \u00e9galement tent\u00e9 d’adapter la Bible en tant que cha\u00eene de films dans les ann\u00e9es 1960, notamment La Bible (1966) par John Huston. Roberto Rossellini a essay\u00e9 cinq parties dans ses \u00abt\u00e9l\u00e9viseurs didactiques\u00bb L’histoire des ap\u00f4tres (1969) \u00e0 dire. [2] Films critiques, satires et com\u00e9dies musicales [ Modifier | Modifier le texte source ]] \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1960, mais aussi dans les ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, les formes de repr\u00e9sentation historiques ont d\u00e9missionn\u00e9 en faveur d’\u00e9l\u00e9ments biographiques ou fictifs. Une “\u00e9rosion de la foi directement mais na\u00efve” \u00e9tait reconnaissable, de sorte que les films bibliques ont maintenant agi de doute et de faiblesse humaine au lieu de l’h\u00e9ro\u00efsme. [6] Cela s’est accompagn\u00e9 d’une esth\u00e9tique chang\u00e9e qui s’est exprim\u00e9e dans la nouvelle vague. Pier Paolo Pasolini a r\u00e9alis\u00e9 l’un des films bibliques les plus radicaux de cette \u00e9poque Le 1er Gospel – Matthew (1964), qui a d\u00e9clench\u00e9 une violente controverse apr\u00e8s son apparition. [6] Par manipulation plus libre du mat\u00e9riel biblique, parodies telles que La vie du Brian (1979), Le fant\u00f4me (1982) [7] ou J\u00e9sus – le film (1986). De plus, les films musicaux \u00e9taient comme Godspell et Jesus Christ Superstar (les deux 1973) Succ\u00e8s de son public. [6] Dans les ann\u00e9es 1980, c’est \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de La derni\u00e8re tentation du Christ (1988) par Martin Scorsese surtout J\u00e9sus de Montr\u00e9al (1989). [7] Dans sa \u00abtransmission all\u00e9gorique\u00bb, qui a re\u00e7u de nombreux prix, Denys Arcand a organis\u00e9 le r\u00f4le de J\u00e9sus dans l’\u00c9glise d’alors. [6] Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, Leo Kirch a command\u00e9 l’adaptation de la Bible la plus ambitieuse en r\u00e9alisant la Bible entre 1993 et \u200b\u200b2000 dans un total de 12 parties. [2] Cadeau [ Modifier | Modifier le texte source ]] Les films bibliques au sens classique avaient presque disparu dans les ann\u00e9es 2000. [6] Des films comme Mourir de passion Christi (2004) ont consid\u00e9r\u00e9 une exception. Le genre n’a connu une Renaissance que depuis les ann\u00e9es 2010, depuis que les studios hollywoodiens de la crise se souviennent des tissus bien connus. Aussi No\u00e9 et Exode: Dieux et rois (\u00e0 la fois 2014) Expression d’une nouvelle vague de films bibliques. [5] [8] Richard Campbell, Michael Pitts: La Bible sur le film . Une liste de contr\u00f4le 1897\u20131980. The Scarecrew Press, Metuchen 1981. Bruce Babington, Peter William Evans: \u00c9pop\u00e9es bibliques: r\u00e9cit sacr\u00e9 dans le cin\u00e9ma hollywoodien . Manchester University Press, Manchester 1993. Peter Hasenberg (HRSG.): Traces de religieux dans le film. Jalons de 100 ans d’histoire du cin\u00e9ma . Catholic Institute for Media Information (KIM) \/ Matthias-Gr\u00fcnewald-Verlag, Cologne \/ Massez 1995, ISBN 3-7867-1827-X. Erin Runons: Comment hyst\u00e9rique. Identification et r\u00e9sistance dans la Bible et le film . Palgrave Macmillan, Londres 2003. \u2191 un b c d C’est  Manfred Tiemann: Films bibliques (AT). Dans: La Biblexicon scientifique sur Internet. Juin 2012, Consult\u00e9 le 11 mars 2014 .   \u2191 un b c  James Zu H\u00fcningen: Bibelfilm. Dans: Lexique du film Gatch. Hans J. Wulff et Theo Bender, Consult\u00e9 le 11 mars 2014 .   \u2191  http:\/\/www.herserdumont.ch\/l_antiquite_au_cinema\/files\/assets\/basic-html\/page423.html  \u2191 un b c d  Manfred Tiemann: Films bibliques (NT). Dans: La Biblexicon scientifique sur Internet. Juin 2012, Consult\u00e9 le 11 mars 2014 .   \u2191 un b  De grandes \u00e9toiles dans de grandes histoires. ORF, 25 d\u00e9cembre 2013, Consult\u00e9 le 11 mars 2014 .   \u2191 un b c d C’est  Udo wallraf: Bible dans le film. Aspects d’une approximation . Dans: Erzbistum-kieln.de , 2001 (pour la derni\u00e8re fois le 20 novembre 2009; PDF, 51 Ko).  \u2191 un b  James Zu H\u00fcningen: Film de J\u00e9sus. Dans: Lexique du film Gatch. Hans J. Wulff et Theo Bender, Consult\u00e9 le 12 janvier 2014 .   \u2191  Les nouveaux anciens h\u00e9ros d’Hollywood viennent de la Bible. Westdeutsche Zeitung, 3 janvier 2014, Consult\u00e9 le 11 mars 2014 .    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