Idéalisme magique – Wikipedia

Le Idéalisme magique est un élément central du romantisme précoce qui tire principalement la littérature et la philosophie de Novalis ».

‘ Si vous n’avez pas les pensées indirectement […] peut vous rendre audible, donc les choses extérieures le font directement […] seul […]. Beyde opérations sinnd idéalistes . Celui qui a complètement sous contrôle est l’idéaliste magique . »(III, 301, 338)

Le concept de «l’idéalisme magique» décrit un aspect central de la pensée et de l’écriture à Novalis. Il s’agit d’une opération pour mettre en harmonie les mondes externes et intérieurs. La “magie” est considérée comme “à Novalis” Sympathie du signe avec le désigné ” ou ” Explication Enseignement de l’univers «(III, 266. 137). Il suppose que l’homme est le reflet de l’univers infini et qu’il a donc l’infini à l’intérieur. “Magic” est le “en ce sens” Art pour utiliser le monde sensoriel arbitrairement «(II, 546, 109). Le but de l’idéalisme magique à Novalis est de réaliser l’harmonie idéale perdue entre les gens et l’ensemble qui ne peut être suspecté qu’à l’intérieur du monde extérieur, que Novalis lui-même a essayé de montrer à travers son activité poétique.

Médium entre les humains et absolu [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Après la mort de sa fiancée Sophie von Kühn, Novalis a soulevé son amour pour Sophie à la religion:

‘ J’ai la religion avec Söfchen – non-amour . L’amour absolu, indépendant du cœur, fondé sur la foi, est la religion «(II, 395, 56).

‘ Xstus et Sophie «(IV, 48) sont assimilés comme le sujet de la foi. Chaque sujet de foi est un «» Mitelglied «(II, 440 / 441ff. 73/74) qui relie les gens à l’Absolu. Le panthéisme et le monothéisme sont connectés. Toutes les religions sont des tentatives pour atteindre absolue le «médiateur». Dans cet esprit, il examine à la fois sa préoccupation envers les sciences naturelles et le travail poétique comme une activité religieuse, car il “derrière les stands naturels” L’inconditionnel «(II, 412/413, 1) recherchait, qu’il a essayé d’exprimer par les moyens de poésie.

Bible [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Lorsque Novalis a conçu le résultat de ses études scientifiques comme une encyclopédie, il a décrit sa conception comme ” Religion de l’univers visible «(IV, 255). Son vrai but était le ” Description de la Bible «(III, 365, 571). Il croyait que la Bible ” La forme centrale littéraire et donc la forme centrale littéraire de chaque livre “C’est, mais” Le journal, le roman, le recueil, la lettre, le drame, etc. devraient être une Bible dans un certain sens «(IV, 506f.).

La Bible, comme Novalis le comprend, n’est donc pas une œuvre terminée, mais “mais” en croissance «(III, 569, 97). Son projet biblique ne se termine pas avec son encyclopédie. Il a considéré toutes ses activités écrites ultérieures comme une “Bible”, car le but de sa lettre est toujours de révéler l’infini dans le monde. La Bible devrait jouer le rôle de restauration de l’alliance perdue entre les gens et l’absolu.

Poésie et roman [ Modifier | Modifier le texte source ]]

‘ La poesie […] Mélangez tout pour votre grand but des fins – l’élévation de l’homme sur vous-même . »(II, 535, 42) La poésie est considérée comme le moyen de son programme biblique pour Novalis. La poésie est censée révéler l’intérieur de l’intérieur de l’Absolu.

Il est donc considéré ” Représentation de l’esprit – le monde intérieur dans son intégralité «(III, 650, 533). Novalis a qualifié le processus de mise en harmonie des mondes plus élevés et inférieurs ” Romantirenren «[Sic!]. „ Le monde doit être romantique . […] Romantis n’est rien qu’une qualité [Ative] Puissance . Le Niedre lui-même est identifié avec un meilleur dans cette opération . […] Par un haut sens du commun au commun, un secrétaire regarde la connaissance, la dignité de l’inconnu, la finie et une apparence infinie si romantique que je suis – inversement, l’opération pour le plus haut, inconnu, mystique, infini […]. Changer et humiliation . “(II, 545, 105)

Novalis comprend non seulement la poésie dans le sens plus étroit, mais il comprend également toutes les activités humaines qui visent à la perfection. Produire un plus élevé à partir d’un mélange de bas est le principe de son encyclopédisme et de son travail littéraire.

Novalis a vu l’apparition la plus appropriée de la poésie dans le roman car elle peut présenter tous les genres non seulement à la littérature, mais aussi aux arts, à l’activité de l’homme.

‘ Le roman est sur la vie – représente la vie . […] Le roman, en tant que tel, ne contient pas un certain résultat […]. Il est […] Réalisation d’une idée . Mais une idée ne peut pas être mise en une phrase . Une idée est une série infinie de phrases «(II, 570, 212).

Le processus de ” Réalisation d’une idée “Appelé Novalis” Années de transition de l’infini à la finie “. Le roman est le processus dans lequel l’infini est progressivement révélé dans le fini. La vie d’une personne qui doit être présentée dans le roman est montrée comme le processus d’approche par le développement intérieur de la perfection. En tant que “Bible”, le roman sert à révéler l’infini au lecteur. La fin du roman est toujours symboliquement comprise et temporairement dans ce sens. Le processus de développement se poursuit infiniment.

Nature et recherche naturelle [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Ce qui façonne la réflexion Novalis est principalement son degré de minéralogie au Freiberg Bergakademie. Après le professeur Abraham Gottlob Werner, les couches de la Terre sont un processus de sédimentation de l’eau. En conséquence, la nature est un ” Cristallisation «(III, 163) du liquide. La nature est donc à Novalis ” Une ville magique pétrifiée «(III, 564, 65), qui contient l’état idéal perdu des temps préhistoriques. Alors que Werner a la possibilité de transiter les pierres exclues, Novalis introduit le concept de transition chimique vers la minéralogie. La nature n’est donc pas un être gelé, mais quelque chose qui est dans un processus de développement chimique et qui révèle progressivement le secret du monde idéal, qui doit être déchiffré par les naturalistes. Selon Novalis, tous les êtres des pierres aux humains, c’est-à-dire le monde inorganique et organique, sont tous dans le même processus de transition qu’il est comme ” poétique «(III, 587, 221). Le déchiffrement de la nature est donc une activité religieuse poétique car elle vise la représentation de l’unité absolue du monde et de l’être absolu uniforme.

Novalis Writings, The Works of Friedrich von Hardenbergs, éd. Paul Kluckhohn et Richard Samuel, en collaboration avec Hans-Joachim Mähl et Gerhard Schulz, 2e éd. Stuttgart 1960ff.