[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/2023\/11\/23\/patrozinium-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/2023\/11\/23\/patrozinium-wikipedia\/","headline":"Patrozinium – wikipedia","name":"Patrozinium – wikipedia","description":"Cet article traite des patrouilles des \u00e9glises; Pour le mouvement patronal antique tardif, voir la f\u00eate patronale (antiquit\u00e9 tardive). Quand","datePublished":"2023-11-23","dateModified":"2023-11-23","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ea\/Disambig-dark.svg\/25px-Disambig-dark.svg.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ea\/Disambig-dark.svg\/25px-Disambig-dark.svg.png","height":"19","width":"25"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/2023\/11\/23\/patrozinium-wikipedia\/","wordCount":4427,"articleBody":"Cet article traite des patrouilles des \u00e9glises; Pour le mouvement patronal antique tardif, voir la f\u00eate patronale (antiquit\u00e9 tardive).  Quand F\u00eate patronale (depuis Latin  protection  ,Assistance’ ) est appel\u00e9 le patronage d’un saint sur une \u00e9glise. Le terme est largement utilis\u00e9 dans l’utilisation de la langue allemande avec le terme juridique du Titre de l’\u00e9glise \u00abTitre de l’\u00e9glise\u00bb \u00e9quivaut. [d’abord]   Le “Patrozinium” est \u00e9galement appel\u00e9 “Festival de titre” ou “Festival du patronage”, qui est commis le jour de la comm\u00e9moration liturgique du Saint Patron, dont le titre est une \u00e9glise (la Titre ). Si une \u00e9glise n’est pas d\u00e9di\u00e9e \u00e0 un saint, mais un secret de foi, on parle \u00e9galement du “test de titre”. Il a le rang liturgique d’un propre festival de haut niveau pour l’\u00e9glise en question. [2] Le Festival du patronage est parfois c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans les zones catholiques avec une procession et un festival. Dans de nombreuses \u00e9glises, la f\u00eate patronale a influenc\u00e9 le programme d’image externe et int\u00e9rieur.   Dans l’ancienne \u00e9glise, il \u00e9tait initialement coutumier de fuir son soutien sur la tombe d’un martyr sacr\u00e9. Les reliques ont permis de fournir aux b\u00e2timents de l’\u00e9glise une relique dans n’importe quel endroit \u00e0 n’importe quel endroit de la cons\u00e9cration de l’autel; L’\u00e9glise \u00e9tait souvent subordonn\u00e9e \u00e0 la f\u00eate patronale de ce saint. Le deuxi\u00e8me conseil de Nicaa a ordonn\u00e9 \u00e0 787 que les reliques puissent \u00eatre cr\u00e9\u00e9es dans chaque autel. Dans le rite catholique romain de la cons\u00e9cration de l’\u00c9glise de 1994, l’enterrement des reliques dans la cons\u00e9cration de l’\u00c9glise n’est plus n\u00e9cessaire, seulement recommand\u00e9e; Ceux-ci devraient avoir une certaine taille afin qu’ils puissent toujours \u00eatre reconnus comme des parties des corps humains et avoir une preuve d’authenticit\u00e9. [3] Si l’\u00c9glise avait plusieurs reliques, le saint \u00e9tait d\u00e9termin\u00e9 comme un saint patron dont l’\u00e9glise avait les reliques les plus importantes. Aujourd’hui, il n’y a g\u00e9n\u00e9ralement aucun lien entre les reliques de l’autel et le patron ou le nom de l’\u00e9glise. Le conteneur des reliques est ins\u00e9r\u00e9 sous l’altarmenta (Tombeau) ; La pratique de l’ins\u00e9rer dans une r\u00e9cr\u00e9ation de la plaque de l’autel n’est plus autoris\u00e9e. [4] En plus des reliques des saints, les particules (par exemple de la Sainte Croix) constituaient \u00e9galement une f\u00eate patronale. Depuis la fin du Moyen \u00c2ge, les croyances ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 choisies pour la d\u00e9nomination d’une \u00e9glise comme la Sainte Trinit\u00e9, le corps ou le sang du Christ, le Saint-Esprit ou la transfiguration du Seigneur, le c\u0153ur le plus r\u00e9cent de J\u00e9sus et du Roi du Christ. [5] Les informations importantes suivantes sont toujours manquantes dans cet article ou section:   Cet aspect est encore compl\u00e8tement manquant. Aidez le wikipedia en le recherchant et Ins\u00e9rer. Table of ContentsL’Institut juridique Titre de l’\u00e9glise [ Modifier | Modifier le texte source ]] \u00c9quation linguistique de titre , F\u00eate patronale et m\u00e9c\u00e8ne en allemand [ Modifier | Modifier le texte source ]] Recherche de patrocine en g\u00e9n\u00e9ral [ Modifier | Modifier le texte source ]] \u00c9tudes r\u00e9gionales [ Modifier | Modifier le texte source ]] L’Institut juridique Titre de l’\u00e9glise [ Modifier | Modifier le texte source ]] \u00c0 travers le titre L’\u00e9glise tire son nom et peut \u00eatre distingu\u00e9e des autres \u00e9glises de la r\u00e9gion. Dans le droit de l’\u00c9glise catholique romaine, l’Institut juridique du titre de l’\u00e9glise dans CIC Canon 1218 est d\u00e9fini: [6] “Chaque \u00e9glise a un titre qui a termin\u00e9 le d\u00e9vouement de l’\u00e9glise ne peut pas \u00eatre modifi\u00e9.” “Chaque \u00e9glise doit avoir son titre qui ne peut pas \u00eatre modifi\u00e9 apr\u00e8s la cons\u00e9cration.” – Cic can. 1218 Le titre d’une \u00e9glise (Le titre de l’\u00e9glise) – Le “titre Saint” (Titularis) Ou le secret de la foi – est donc d\u00e9finitif. Cependant, au fil du temps, le patron de l’\u00e9glise a pu Compatron ou Secondaire Pour \u00eatre remplac\u00e9 si, par exemple, l’\u00c9glise a re\u00e7u des reliques d’un saint plus important ou d’un \u00e9clat de la Sainte-Croix ou d’un autre saint semblait correspondre davantage au zeitgeist. [5] L’Institut juridique du Titre de l’\u00e9glise a ses racines \u00e0 l’\u00e9poque de l’\u00c9glise ancienne; Les premi\u00e8res \u00e9glises li\u00e9es directement \u00e0 Dieu. Th\u00e9ologiquement il y a une analogie entre le Titre de l’\u00e9glise et le nom du bapt\u00eame qu’un chr\u00e9tien re\u00e7oit \u00e0 son bapt\u00eame; L’allocation du titre arrive Pour comprendre le nom du bapt\u00eame \u00abTout comme le nom du bapt\u00eame\u00bb. Comment le bapt\u00eame est incorpor\u00e9 par le bapt\u00eame dans l’\u00e9glise, le b\u00e2timent de l’\u00e9glise est r\u00e9solu par la d\u00e9dicace de la zone profane et son objectif pr\u00e9vu est nourri comme un b\u00e2timent de culte et re\u00e7oit un nouveau nom. Le Decretum Gratiani a d\u00e9j\u00e0 fait la comparaison au XIIe si\u00e8cle qu’une autre fois consacr\u00e9e n’a pas \u00e0 \u00eatre consacr\u00e9 \u00e0 nouveau (sauf en cas de destruction ou de profanation), tout comme une fois au nom de l’enfant triple enri\u00e8re ne n\u00e9cessite pas de bapt\u00eame renouvel\u00e9. [7] Le titre d’une \u00e9glise peut \u00eatre, selon l’introduction officielle du rite d’aujourd’hui de la cons\u00e9cration de l’\u00c9glise: \u00abLa Trinit\u00e9 la plus sacr\u00e9e, notre Seigneur J\u00e9sus-Christ en nommant l’un de ses myst\u00e8res c\u00e9l\u00e9br\u00e9s liturgiquement ou son nom; le Saint-Esprit; La Sainte Vierge Marie avec l’un de ses titres liturgiques; Les saints anges; Enfin, chaque saint enregistr\u00e9 dans le martyrologie romaine ou dans son annexe sous licence, mais uniquement avec l’approbation de la chaise apostolique \u00bb. L’\u00e9glise ne devrait avoir qu’un seul titre, \u00e0 l’exception des saints qui sont r\u00e9pertori\u00e9s ensemble sur le calendrier. [8] Les myst\u00e8res de Christus sont souvent choisis comme titre, par exemple Christ roi, salvateur ou C\u0153ur de J\u00e9sus ; Les marinpatrozinia fr\u00e9quents sont: Notre ch\u00e8re \u00e9pouse, Maria Hilf , Jour de l’hypoth\u00e8se ou Reine de la paix . Le festival de titre ou le jour de comm\u00e9moration d’un patron de l’\u00e9glise est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 chaque ann\u00e9e un festival de haut niveau dans cette \u00e9glise. Il a un r\u00f4le similaire \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration du nom du nom du chr\u00e9tien baptis\u00e9. L’allocation du titre (d’un saint ou d’un secret de foi) \u00e0 une \u00e9glise est le droit de l’\u00e9glise du processus de d\u00e9vouement Pour distinguer le \u00abd\u00e9vouement\u00bb (la cons\u00e9cration). Le titre, qui est \u00e9lu par le clerg\u00e9 et les croyants sur place et approuv\u00e9 par l’\u00e9glise, est g\u00e9n\u00e9ralement mentionn\u00e9 lorsque le b\u00e2timent a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9 dans la pierre de fondation et confirm\u00e9 dans l’acte de la b\u00e9n\u00e9diction ou de la cons\u00e9cration de l’\u00e9glise. [9] Dans l’utilisation commune de l’utilisation de la langue allemande, cependant, le d\u00e9vouement de l’\u00c9glise \u00e0 Dieu est \u00abconsacr\u00e9\u00bb dans le libell\u00e9 de la \u00abcons\u00e9cration\u00bb D\u00e9vouement (la “cons\u00e9cration” r\u00e9elle) et l’allocation d’un titre ensemble. Les autels avec lesquels les saints doivent \u00eatre honor\u00e9s sont \u00e9galement consacr\u00e9s. Augustine von Hippo a \u00e9crit: “Aucun des martyrs, mais le dieu des martyrs que nous construisons des autels sur les sites comm\u00e9moratifs des martyrs.” Dans les r\u00e9glementations de l’\u00c9glise sur la cons\u00e9cration d’un autel, il est contest\u00e9 que “cela doit \u00eatre clairement expliqu\u00e9 \u00e0 la foi”. [dix] Le nom d’une paroisse et le titre de l’\u00e9glise paroissiale devraient correspondre. Cependant, ce n’est pas un r\u00e8glement obligatoire. \u00c0 la fusion de plusieurs paroisses, toutes les \u00e9glises gardent la leur Titre de l’\u00e9glise . La nouvelle paroisse re\u00e7oit le nom de l’\u00e9glise paroissiale commune, mais pour des raisons pastorales, il est \u00e9galement possible de choisir un nom pour la nouvelle paroisse qui diff\u00e8re du titre des \u00e9glises. [11] \u00c9quation linguistique de titre , F\u00eate patronale et m\u00e9c\u00e8ne en allemand [ Modifier | Modifier le texte source ]] Andreas Gra\u00dfmann souligne que dans la langue allemande, l’utilisation entre le titre de l’\u00e9glise et la \u00abfiction patronale\u00bb d’une \u00e9glise n’est que tr\u00e8s inad\u00e9quate, les termes sont souvent assimil\u00e9s; F\u00eate patronale Peut \u00e9galement signifier \u00e0 la fois le nom d’une \u00e9glise et le festival de titre. [d’abord] Le terme appara\u00eet dans le droit canonique applicable protection Il n’est pas utilis\u00e9 exclusivement dans le droit proc\u00e9dural de l’\u00e9glise dans l’importance de la \u00abprotection juridique\u00bb, du \u00abconseil juridique\u00bb, de l’importance de la \u00abrelation de protection d’un saint\u00bb. F\u00eate patronale Comme nom pour la c\u00e9l\u00e9bration du festival de l’\u00e9glise, de la ville ou du patron de l’\u00c9tat, en tant que “particularit\u00e9 linguistique de la science liturgique germanophone” est r\u00e9pandue et utilis\u00e9e, selon Karl Ernst Schrod. Des chercheurs comme Arnold Angenendt ou Hans-J\u00fcrgen Becker ne font pas de distinction entre le titre et la f\u00eate patronale. L’avocat de l’\u00e9glise Klaus M\u00f6rsdorf \u00e9vite le terme F\u00eate patronale et diff\u00e9rencie entre m\u00e9c\u00e8ne et Patronatsfest . [douzi\u00e8me] Dans la recherche historique en sciences humaines, qui a fa\u00e7onn\u00e9 l’utilisation g\u00e9n\u00e9rale du langage du sujet de son utilisation pertinente de son utilisation pertinente, ne se diff\u00e9rencie que faiblement entre le titre et la f\u00eate patronale, ou les deux sont m\u00eame express\u00e9ment assimil\u00e9es. Ce sera F\u00eate patronale Souvent d\u00e9fini comme terme parapluie et utilis\u00e9 comme seul nom. [13] Un concept connexe mais l\u00e9galement distingu\u00e9 pour F\u00eate patronale Est-ce du titre saint (Titularis) comme patron (protecteur) d’une \u00e9glise. Semblable au nom baptismal d’un chr\u00e9tien – cela est compris comme un interm\u00e9diaire, un d\u00e9fenseur ou une assistance juridique avec Dieu (Un intercesseur ou un d\u00e9fenseur de Dieu) . Le saint patron de l’endroit o\u00f9 se trouve l’\u00c9glise, m\u00eame si le saint patron, le patron de l’\u00e9glise et le titre de l’\u00e9glise sont dans de nombreux cas d’accord sur le titre d’une \u00e9glise. [14] \u00c0 certains moments ou r\u00e9gions, il y avait des saints particuli\u00e8rement v\u00e9n\u00e9r\u00e9s, qui ont ensuite \u00e9t\u00e9 \u00e9lus comme une cartouche pour de nombreuses \u00e9glises. Lors de la f\u00eate patronale, vous pouvez parfois voir qui a fait don d’une \u00e9glise. Les marchands du haut-\u00e2ge aiment donner des \u00e9glises avec un Nikolauspatrozinium, car cela \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le saint patron des marchands. \u00c0 l’\u00e9poque des rois franconens, la f\u00eate patronale de Saint-Pierre, Dionysius de Paris, Stephanus et Martin Von s’est propag\u00e9e, puis Vitus, Maurice, Laurentius et Bartholomew. Les \u00e9glises du monast\u00e8re du pr\u00e9stratensian et de Cistercien portaient la f\u00eate patronale de la Sainte M\u00e8re Maria. [5] Le culte de Sainte-Anna est devenu plus important vers 1500. De nombreuses \u00e9glises nouvellement construites en Allemagne pendant la lutte culturelle ont re\u00e7u la f\u00eate patronale de Saint-Josef. Apr\u00e8s l’introduction du Christ King Festival en 1925, de nombreux Christk\u00f6nigskirchen ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s. Environ 1 400 se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 Maria parmi les environ 10 000 patronage des \u00e9glises et des paroisses en Allemagne. Une cartouche n’affecte qu’une seule paroisse. [15]  Exemple d’un Patronatsloge Dans l’\u00e9glise de Saint-Laurentius, Thurnau La f\u00eate patronale ne doit pas \u00eatre confondue avec le patronage \/ patronage. Il s’agit d’une cons\u00e9quence de l’\u00e9volution des personnes naturelles ou des personnes juridiques. Le patron de l’\u00e9glise (ou pratiqu\u00e9 plus t\u00f4t) pratique le r\u00e9giment la\u00efque sur la zone dans laquelle une \u00e9glise est situ\u00e9e Kirchenpatronat ou Pouvoir de l’employeur (Latin Droit \u00e0 Patron ), court aussi Patronat , hors de. C’est moi. d. R. Le patronage d’un \u00c9tat ou d’un propri\u00e9taire (\u00e9galement d’une autorit\u00e9 locale ou d’une entit\u00e9 juridique de l’\u00e9glise comme un monast\u00e8re ou un chapitre de la cath\u00e9drale) sur une \u00e9glise et ses serviteurs (par exemple lorsqu’un pasteur est nomm\u00e9). Les droits sont souvent bas\u00e9s sur des r\u00e9glementations financi\u00e8res li\u00e9es. Le patronage trouve souvent son expression dans un si\u00e8ge sp\u00e9cial dans l’\u00e9glise (dans le Saint Patron, peut-\u00eatre aussi dans une bo\u00eete de patronage structurelle sp\u00e9ciale). Alois Schr\u00f6er, Arnold Angenendt, Andreas Heinz: Patron, patronage, f\u00eate patronale . Dans: Walter Kasper (\u00e9d.): Lexique pour la th\u00e9ologie et l’\u00e9glise . 3. \u00c9dition. Groupe  7 . Herder, Freiburg im Breisgau 1998, Sp.  1478\u20131481 .  Ulrich K\u00f6pf: Patrouille . Dans: Religion dans l’histoire et pr\u00e9sent (RGG). 4e \u00e9dition. Volume 6, Mohr-Siebeck, T\u00fcbingen 2003, sp. 1024-1025. Andreas E. Gra\u00dfmann: La f\u00eate patronale. Une pr\u00e9sentation du droit de l’\u00c9glise avec une consid\u00e9ration particuli\u00e8re du Titulus ecclesiae conform\u00e9ment \u00e0 C. 1218 CIC \/ 83. Lang, Francfort a. M. U. un. 2017, ISBN 978-3-6317-1706-6. Recherche de patrocine en g\u00e9n\u00e9ral [ Modifier | Modifier le texte source ]] Franz-Heinrich Beyer: Chambres gu\u00e9ris. Th\u00e9ologie, histoire et symbolisme du b\u00e2timent de l’\u00e9glise . Scientific Book Society, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-20480-9. Dans le chapitre 2.3.2: La v\u00e9n\u00e9ration des saints (Heiligegengrab) et la f\u00eate patronale , S. 35. Helmut Flachenecker: Recherche patrique en Allemagne. Dans: Conseil du Moyen \u00c2ge , Jg. 2 (1999), S. 145\u2013163 ( En texte int\u00e9gral sur cma.gbv.de , 63 Ko). Graham Jones: Saints dans le paysage: ciel et terre dans les d\u00e9dicaces religieuses. Temps 2007, ISBN 978-0-7524-4108-5. Graham Jones (Hrsg.): Saints d’Europe. \u00c9tudes vers une enqu\u00eate sur les cultes et la culture. Shaun Tyas \/ Paul Watkins Publishing, Donington (Lincolnshire) 2009, ISBN 1-900289-57-1. \u00c9tudes r\u00e9gionales [ Modifier | Modifier le texte source ]] Herwig ebner: Carte de Patrozinia. Dans: Harry K\u00fchnel (\u00e9diteur): Art roman en Autriche (Catalogue pour l’exposition dans l’\u00e9glise des mineurs de Krems-Stein, 1964). Impression d’\u00c9tat autrichien, Vienne 1964, p. 290. Peter Ilisch, Christoph K\u00f6sters (\u00e9diteur): Le patronage de Westphalie du d\u00e9but \u00e0 la fin de l’ancien empire . Aschendorff, M\u00fcnster 1992, ISBN 3-402-03838-2. Franz Zarl: La colonie et la christianisation du quart ob le Wienerwald \u00e0 la lumi\u00e8re du folklore. Recherche patrocine et noms de lieux. Dissertation, Vienne 1963. \u2191 un b  Andreas E. Gra\u00dfmann: La f\u00eate patronale. Une pr\u00e9sentation du droit de l’\u00c9glise avec une consid\u00e9ration particuli\u00e8re du Titulus ecclesiae conform\u00e9ment \u00e0 C. 1218 CIC \/ 83 . Francfort a. M. U. un. 2017, S. 255, 280.  \u2191  Liste des jours liturgiques apr\u00e8s leur classement I.4.c) dans: Ordre de base de l’ann\u00e9e de l’\u00e9glise , Chapitre 2 [d’abord]  \u2191  Avoir Schmitt: “Faites de cette maison une maison de gr\u00e2ce et de salut”. La cons\u00e9cration de l’\u00c9glise dans l’histoire et pr\u00e9sente comme un miroir de l’\u00c9glise respective et la compr\u00e9hension de la liturgie au 2e mill\u00e9naire. Paderborn u. un. 2004, S. 483ff., 496.  \u2191  Institut liturgique Salzbourg, Trier, Zurich (\u00e9d.): La cons\u00e9cration de l’\u00c9glise et de l’autel. La cons\u00e9cration des huiles. Sortie \u00e0 la main avec des indications pastorurturgiques (= pontifical IV). Herder Verlag, Freiburg \/ B\u00e2le \/ Vienne 1994, ISBN 3-451-23290-1, deuxi\u00e8me chapitre, introduction, p. 26.  \u2191 un b c  Alois Schr\u00f6er: Patron, patronage, f\u00eate patronale . Dans: Walter Kasper (\u00e9d.): Lexique pour la th\u00e9ologie et l’\u00e9glise . 3. \u00c9dition. Groupe  7 . Herder, Freiburg im Breisgau 1998, Sp.  1478  ff .   \u2191  CIC (1983) peut. 1218 [2] et le mot d\u00e9j\u00e0 cic (1917) peut. 1168. Dans un Notification La congr\u00e9gation du Service et les sacrements du 10 f\u00e9vrier 1999 ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9pondues et d’autres dispositions ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9solues.  \u2191  Andreas E. Gra\u00dfmann: La f\u00eate patronale. Une pr\u00e9sentation du droit de l’\u00c9glise avec une consid\u00e9ration particuli\u00e8re du Titulus ecclesiae conform\u00e9ment \u00e0 C. 1218 CIC \/ 83 . Francfort a. M. U. A. 2017, p. 273 (premi\u00e8res \u00e9glises); 277 (D\u00e9cret Gratiani) ; 284\u2013287 (analogie avec le bapt\u00eame).  \u2191  Institut liturgique Salzbourg, Trier, Zurich (\u00e9d.): La cons\u00e9cration de l’\u00c9glise et de l’autel. La cons\u00e9cration des huiles. Sortie \u00e0 la main avec des indications pastorurturgiques (= pontifical IV). Herder Verlag, Freiburg \/ B\u00e2le \/ Vienne 1994, ISBN 3-451-23290-1, deuxi\u00e8me chapitre, introduction, p. 26.  \u2191  Andreas E. Gra\u00dfmann: La f\u00eate patronale. Une pr\u00e9sentation du droit de l’\u00c9glise avec une consid\u00e9ration particuli\u00e8re du Titulus ecclesiae conform\u00e9ment \u00e0 C. 1218 CIC \/ 83 . Francfort a. M. U. un. 2017, S. 273, 277, 322.  \u2191  Institut liturgique Salzbourg, Trier, Zurich (\u00e9d.): La cons\u00e9cration de l’\u00c9glise et de l’autel. La cons\u00e9cration des huiles. Sortie \u00e0 la main avec des indications pastorurturgiques (= pontifical IV). Freiburg \/ B\u00e2le \/ Vienne 1994, cinqui\u00e8me chapitre, Introduction II., P. 129.  \u2191  Andreas E. Gra\u00dfmann: La f\u00eate patronale. Une pr\u00e9sentation du droit de l’\u00c9glise avec une consid\u00e9ration particuli\u00e8re du Titulus ecclesiae conform\u00e9ment \u00e0 C. 1218 CIC \/ 83 . Francfort a. M. U. A. 2017, pp. 275, 351f. Note 1621 et 1622 en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la r\u00e9glementation de la Notification de la Congr\u00e9gation catholique romaine pour le Service et le R\u00e8glement du Sacrement du 10 f\u00e9vrier 1999.  \u2191  Andreas E. Gra\u00dfmann: La f\u00eate patronale. Une pr\u00e9sentation du droit de l’\u00c9glise avec une consid\u00e9ration particuli\u00e8re du Titulus ecclesiae conform\u00e9ment \u00e0 C. 1218 CIC \/ 83 . Francfort a. M. U. A. 2017, pp. 278\u2013281, \u00e0 M\u00f6rsdorf p. 283. Dans la p. 280 note 1275, une r\u00e9f\u00e9rence est faite \u00e0: Karl Ernst Schrod: Art. Protection. Dans: Wetzer \/ Welte: Lexique ou encyclop\u00e9die de l’\u00e9glise de la th\u00e9ologie catholique et de ses sciences auxiliaires. Herder, Freiburg Im Breisgau 1847\u20131860, volume IX, sp. 1616, et art. Patronus , EBD. Band IX, sp. 1630.  \u2191  Andreas E. Gra\u00dfmann: La f\u00eate patronale. Une pr\u00e9sentation du droit de l’\u00c9glise avec une consid\u00e9ration particuli\u00e8re du Titulus ecclesiae conform\u00e9ment \u00e0 C. 1218 CIC \/ 83 . Francfort a. M. U. un. 2017, S. 283f.  \u2191  Notification La congr\u00e9gation catholique romaine du service et l’ordre du sacrement du 10 f\u00e9vrier 1999, cit\u00e9 de: Andreas E. Gra\u00dfmann: La f\u00eate patronale. Une pr\u00e9sentation du droit de l’\u00c9glise avec une consid\u00e9ration particuli\u00e8re du Titulus ecclesiae conform\u00e9ment \u00e0 C. 1218 CIC \/ 83 . Francfort a. M. U. un. 2017, S. 24, 275f., Bes. ANM. 1243; 286f. (Taufname).  \u2191  Steffen Zimmermann: Paroisses en Allemagne: ces cartouches d’\u00e9glise sont uniques. Dans: Katholisch.de. 10 juillet 2020, R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 le 10 juillet 2020 .   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