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Culture de l’Indus, propagation et sites d’excavation importants

L’âge du bronze Indien-kultur , aussi Civilisation de l’Indus ou Culture harappa a été l’une des premières civilisations urbaines. Il existait vers 2800-1800 avant JC. Colombie-Britannique le long de l’Indus dans le nord-ouest du sous-continent indien. La culture de l’Indus s’est étendue sur presque tout le Pakistan ainsi que dans certaines parties de l’Inde et de l’Afghanistan, il comprenait un total de 1 250 000 km² et donc une zone terrestre plus grande que l’Égypte ancienne et la Mésopotamie. Elle était l’une des trois premières civilisations du monde à côté de celles-ci.

La désignation Culture harappa Revient dans l’un des principaux lieux d’excavation, Harappa sur le Ravi. Un autre nom alternatif de cette culture est Sindhu-Sarasvati-zivization ; Derrière l’utilisation du nom Sarasvati est la tentative de tentative de les assimiler aux prestataires de la culture védique. Cela peut aussi être avec le sumérien Mel pour identifier.

À ce jour, plus de 1050 emplacements ont été identifiés, principalement le long de l’Indus et du Ghaggar. Plus de 140 villes et colonies antiques ont été trouvées. Les deux plus grands centres urbains de la culture Harappa étaient probablement Harappa et Mohenjo-Daro, et il y avait aussi de grandes villes près de Dholavira, Ganweriwala, Lothal et Rakhigarhi. À son apogée, la culture de l’Indus comptait probablement plus de cinq millions de personnes.

Cette première culture indienne connaissait déjà une architecture et une planification urbaine régulière, y compris des routes pavées avec des processus de rue (ravin). Pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, elle a développé la brique brûlée avec les proportions parfaites 1: 2: 4 toujours courantes aujourd’hui, qui peuvent être ajoutées en tant que tuile à main dans toutes les directions.

Elle peut également avoir une police; Cependant, si le soi-disant script Indus est en fait une écriture a été discutée dans des cercles spécialisés.

Les sources de la culture Harappa, contrairement aux deux autres cultures élevées en Égypte et en Mésopotamie, sont très clairsemées. Environ dix pour cent de leurs colonies ont été excavées. Jusqu’à présent, son écriture n’a pas été déchiffrée, et elle n’a pas disparu d’environ 1900 avant JC. Chr. Même les textes du sanskrit du 1er millénaire pré-chrétien ne mentionnent pas cette culture précoce. Il n’est pas non plus certain de la langue que les gens ont parlé à l’époque ou à quel point ils s’appelaient eux-mêmes.

Bien que les ruines à Harappa soient connues depuis longtemps et pour la première fois en 1844 par Charles Masson dans son livre Récit de divers voyages au Baloutchistan, en Afghanistan et au Panjab Lorsque “une brique, détruite, a été décrite” a été décrite, sa signification n’a été reconnue que beaucoup plus tard. En 1857, les Britanniques ont utilisé des briques brûlées de Multan à Lahore pour fixer l’itinéraire en 1857. La découverte à Harappa est donc assez mauvaise par rapport à Mohenjo-Daro. Mohenjo-Daro est également connu depuis longtemps, mais ici vous étiez plus intéressé par les restes d’un monastère bouddhiste ultérieur de la publicité du XIIe siècle, qui avait été construite sur les ruines. En 1912, J. Fleet a trouvé des sceaux avec des personnages inconnus en Inde britannique à l’époque, ce qui a suscité l’intérêt du public scientifique en Europe. Dans les années 1921/22, entre autres, des fouilles ont été effectuées à Harappa et Mohenjo-Daro sous la direction de John Marshall, alors directeur du British Antique Service. La similitude des deux villes excavées a rapidement montré qu’une culture élevée auparavant inconnue avait été découverte ici. En 1931, plus de 10 hectares ont été exposés par la ville de Mohenjo-Daro, mais après cela, seules de petites fouilles ont eu lieu, notamment en 1950 par le British Mortimer Wheeler. En 1935/36, Chanhu Daro a été fouillé un autre emplacement de la culture de l’Indus. Depuis la division de l’Inde britannique en 1947, la zone de colonie de la culture Harappa entre le Pakistan et l’Inde a été partagée. Au Pakistan, les Américains, les Français, les Britanniques et les Allemands, ainsi que les archéologues pakistanais, ont pris en charge des recherches supplémentaires, tandis que le service antique indien a continué à travailler en Inde. En plus des archéologues déjà mentionnés, le British Aurel Stein, l’Indian Nani Gopal Majumdar et le Michael Jansen allemand ont eu une grande influence sur la recherche de l’Indus.

Environ 8000 avant JC BC, la transition du chasseur et du collecteur à l’agriculteur et à l’éleveur de bovins et le cadre associé dans le domaine du Pakistan d’aujourd’hui. Les premières cultures agricoles se sont développées, qui sont également apparues dans les collines du Belutschistan au Pakistan d’aujourd’hui. Le site le plus étudié de cette époque est Mehrgarh, qui est d’environ 6500 avant JC. BC a été créé. Ces agriculteurs ont domestiqué le blé et les bovins et utilisé à partir de 5500 avant JC. Chr. Aussi poterie. À partir d’environ 4000 avant JC La Colombie-Britannique, les pois, le sésame, les dates et le coton ont également été cultivés, et le buffle d’eau, toujours essentiel pour l’agriculture en Asie du Sud, a été domestiqué. Le règlement de l’Industal s’est probablement produit des bords au centre. La culture Amri dans l’Industal est attestée du quatrième millénaire. Il est précédé par la culture de l’Indus dans de nombreux endroits comme Amri.

Environ 2600 avant JC Les petits villages ont changé pour des villes avec plusieurs milliers de résidents qui n’étaient plus principalement actifs dans l’agriculture. Une culture a émergé qui produisait des villes uniformément construites dans un rayon de 1000 kilomètres. L’apparence soudaine semble avoir été le résultat d’un effort planifié et conscient – peut-être sous l’influence d’une phase sèche. Certaines villes ont été complètement reconstruites pour correspondre à un plan bien pensé, ou également créé à partir de zéro, qui peut être vu dans Mohenjo-daro, où aucune trace de colonies précédentes n’a été trouvée. La structure de nombreuses villes plus grandes de l’Industal est frappante, de sorte que la civilisation Harappa a probablement été la première à développer une planification urbaine. Les érudits précédents ne pouvaient expliquer cette apparence soudaine que par des facteurs externes tels que la conquête ou l’immigration. Cependant, les résultats récents prouvent que la culture Harappa a émergé des cultures agricoles de ce domaine.

Les temps sont approximatifs. Les détails peuvent être trouvés dans l’article.

Agriculture [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les techniques des agriculteurs d’alors de l’époque sont largement inconnues en raison de la tradition clairsemée. Apparemment, la charrue, qui a été tirée par des buffles d’eau, a été inventée avant la culture de l’Indus.
Dans la civilisation Harappa suivante, l’agriculture doit avoir été extrêmement productive, sinon les milliers de résidents de la ville qui n’étaient pas principalement actifs dans l’agriculture ne pouvaient pas être nourris.
Sans aucun doute, les agriculteurs à l’époque ont utilisé la boue fertile de l’Indus, similaire aux vieilles Égyptiens des boues du Nil.

Les notes sur les barrages ou les canaux d’irrigation n’ont pas encore été trouvées; S’il y avait des bâtiments de ce genre, ils ont probablement été détruits dans les nombreuses inondations de la région. Cependant, une ville récemment découverte découverte en Inde est connue que l’eau de pluie a été collectée dans des réservoirs massifs taillés de la roche à l’époque, que les villes pouvaient fournir pendant les périodes sèches.

Les agriculteurs de la culture Harappa construisent du blé, de l’orge, des lentilles, des pois chiches, des pois, du coton et du lin. Le Gujarat faisait partie de la sphère de l’influence de la culture Harappa (Sorath-Harappa), mais dépendait de la construction du champ de pluie en raison de l’absence de rivières plus importantes et montre donc des différences claires dans l’économie. Dans les champs de la culture de Harappa tardive tels que Rojdi et Kuntasi, le Kutkihirse prédominait dans les restes de la plante, et des restes de la brume à poils animés et rouges ont été trouvés. Le blé et l’orge ne sont que peu occupés. Le classement et Lothal proviennent d’éclats en pot qui auraient été émotionnés avec de la paille de riz. Jusqu’à présent, c’est la seule et incertitude de preuves de la domestication du riz dans la culture Harappa. Les restes de riz sûrs ne proviennent que de la fin du 2e millénaire. Jusqu’à présent, il n’est pas clair si le buffle d’eau a été domestiqué ou chassé. En raison de nombreux os, il est supposé que le poulet a été conservé comme animal de compagnie depuis la fin de la culture Harappa. De Kalibangan, les traces de l’agriculture proviennent de la culture de Harappa précoce avec le simple charbon de crochet (ARL).

Artisanat, artisanat et commerce [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La production manuelle a souvent eu lieu dans des ateliers en house, mais il y avait également un propre savoir-faire situé à la périphérie. Certains produits ont été produits en production de masse et également exportés. Le spectre des produits manuels était large et inclus:

• Produits textiles: La culture de l’Indus a été le premier coton et produit des nappes de longe et de longs traitements, par exemple, les vêtements standard à l’époque. Certains tissus étaient colorés dans des couleurs vives.
• Toning et Goods en pierre: Une grande variété d’objets avec une grande richesse de forme a été créée. En partie, cela a été produit en masse pour une utilisation quotidienne, mais certains étaient également des pièces individuelles plus précieuses. Vous avez produit des navires de cuisine (par exemple des ustensiles de cuisine, des assiettes de service, des cruches à eau, de grands conteneurs de rangement, de petits pots de pommade), des jouets pour enfants (figures d’animaux), des crayons, des cubes de jeu, des murmures, des jeux de jeux et des pièges à souris.
• Outils et armes: par exemple, les couteaux, le rasoir, les marteaux, les haches, les exercices, les écoutilles hachées, les épées et les pointes de flèches ont été fabriquées. La plupart des appareils lourds étaient en pierre, os ou bois, couteau et rasoir en cuivre dur. Le bronze était rare en raison d’un manque de boîte.
• Bijoux: L’industrie des bijoux, qui a produit une grande variété de produits, a joué un rôle majeur. En plus du métal et des pierres semi-précieuses, les principaux matériaux étaient principalement des moules. Les armireurs en pierre, qui portent parfois une courte inscription, étaient également très populaires. La qualité des bijoux trouvés indique un savoir-faire très développé.
• Traitement des coquilles mollusculaires: Une matière première particulièrement populaire était les coquilles d’escargots et les coquilles de moule de mollusques en mer -in-Whistle, dont de nombreux objets différents ont été produits.

Il y avait une division commerciale très étendue du travail, également spatiale. Les fouilles archéologiques le long du Ghaggra, une rivière à l’est de l’Indus, suggèrent que les colonies se spécialisent dans une ou plusieurs techniques de production. Par exemple, le métal était plus transformé dans certaines villes, tandis que d’autres préféraient produire du coton.

Intérieur [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Contrairement aux années 1950, et connu des cultures en Mésopotamie, il n’y avait probablement pas d’économie du temple central dans l’Industal, qui a collecté les excédents par hommage et – après avoir déducteur une part plus ou moins importante pour l’élite – distribuée aux différents spécialistes selon les besoins. Au contraire, l’échange dans l’économie déjà tout à fait travailliste-partie était principalement basée sur le commerce.

Cela a été favorisé par des progrès significatifs dans la technologie des transports. Vous connaissiez les deux chariots qui étaient très similaires en Asie du Sud d’aujourd’hui, ainsi que des bateaux et des navires. La plupart de ces navires étaient probablement de petits bateaux à plancher plat, car ils peuvent encore être trouvés sur l’Indus aujourd’hui. Si les chariots, qui ne sont que la terre cuite, mais aussi les modèles de bronze, étaient en usage profane, mais restent ouverts aux connaissances obtenues via des modèles de voitures mésopotamiens.

Les produits les plus importants de l’intérieur étaient probablement du coton, du bois, des céréales, des bovins et d’autres aliments. Un système d’unités de mesure hautement standardisé et très fin a été utilisé pour organiser le commerce – et probablement aussi pour percevoir des impôts.

Commerce extérieur [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Après la distribution des artefacts de la civilisation de l’Indus, le réseau commercial a duré une grande zone géographique, qui s’étendait à travers des parties de l’Afghanistan, qui étendait les régions côtières de l’Iran, de l’Inde du Nord et du centre d’aujourd’hui et de la Mésopotamie. Dans beaucoup de ces pays, il y avait des lieux de culture de l’Indus qui échangeaient évidemment des esclaves. À Shorttugai, certaines parties d’une colonie de la culture de l’Indus pouvaient être creusées, ce qui aurait pu avoir un sens dans le commerce des lapislaculi. À Ras al-Dschinz, le golfe Persique a trouvé des restes d’une colonie qui était probablement une base dans la quai.

Les importations importantes étaient

Marchandises d’exportation importantes:

• Produits de coton pour lesquels la culture de l’Indus avait le monopole à l’époque et dont les couleurs brillantes étaient souhaitées
• Bois (cèdre de la région du Cachemire, teck des forêts du Punjab)
• Ivoire
• Pierres précieuses
• Bijoux
• peut-être des épices

Reste du système portuaire de Lothal dans l’Inde d’aujourd’hui

Surtout avec Sumer (Jemdet-Nasr, Early Dynastic Time (Mesopotamia)), un échange animé de marchandises est documenté par des découvertes et des documents dans Sumer, à la fois par l’Iran d’aujourd’hui et sur la mer via Dilmun (aujourd’hui: Bahreïn). Par exemple, dans la tombe de la reine Puabi, qui était d’environ 2500 avant JC. Chr. En Ur en Mésopotamie, des bijoux Karneol de la région de l’Indus ont trouvé. Une marchandise particulièrement typique sont des perles de carneol gravées. De plus, une inscription sumérique, qui est probablement mentionnée à la culture Indus, utilise le nom Mel Quelle est la seule indication de la façon dont les gens de l’Industal auraient pu s’appeler. Le centre de commerce semble avoir été Mohenjo-Daro, où des structures administratives et commerciales pourraient être identifiées.

Les voies navigables ont formé l’épine dorsale de l’infrastructure de transport à l’époque. En plus des navires intérieurs déjà mentionnés, il y avait également des navires plus grands et compatibles en mer. À Lothal sur la côte de la mer arabe, les archéologues ont découvert des restes d’un grand canal créé artificiellement et de Port Rock, ainsi que du plus ancien bassin de port artificiel du monde; C’était très progressif pour cette époque.

Plusieurs stations commerciales ont été créées pour le commerce extérieur bien en dehors de l’Industal, en plus du Lothal au sud mentionné ci-dessus, à l’ouest.

Le plan d’aperçu de Kalibangan (Rajasthan, nord-ouest de l’Inde) illustre l’établissement d’une ville typique de la culture de l’Indus: une ville supérieure en forme de citadelle à l’ouest et une ville inférieure avec des haches nord-sud continues à l’est de chaque forme de districts en forme de parallélogramme.

Presque toutes les colonies plus grandes de la culture de l’Indus avaient une structure urbaine similaire et strictement géométrique. Une ville supérieure en forme de citadelle à l’ouest est submergée par la ville spatialement séparée et presque en forme de parallélogramme, rectangulaire ou carrée inférieure ou vivant à l’est. La plus grande ville antique de l’Industal a été trouvée jusqu’à présent est Mohenjo-Daro (“Hill of the Dead”), qui est situé dans le Pakistan d’aujourd’hui dans la province du Sindh. Avec d’autres sites archéologiques importants tels que Kot Diji, Lothal, Harappa et Kalibangan, il se caractérise par la qualité uniformément élevée de la planification urbaine, en particulier son système d’approvisionnement en eau et des eaux usées. L’archéologue britannique Stuart Piggott a formulé en 1950 que les villes de la culture de l’Indus ressemblaient à des échecs, semblables à aujourd’hui de New York. En fait, seuls les haches nord-sud fonctionnent en continu, tandis que les rues est-ouest se précipitent. ^[d’abord] Néanmoins, l’architecture urbaine uniforme des connaissances avancées en planification urbaine et en hygiène ainsi que l’administration efficace témoigne. Les bâtiments monumentaux de nature sacrée ou culte étaient inconnus de la culture de l’Indus.

Puisqu’il n’y a pas de dépôts de pierre naturels remarquables au niveau industriel lui-même, toutes les structures de construction préservées sont principalement constituées d’une cravate d’argile séchée à l’air. La pierre naturelle était parfois utilisée dans les fondements de plus grands systèmes de construction. Le bois n’était probablement utilisé que dans les constructions de plafond. En termes de construction, les architectes de la culture de l’Indus ont préféré la maçonnerie à angle droit dans l’association de blocs. Les versions rondes de fontaine, qui ne sont pas conservées des cultures courées ou des hautes cultures existant en parallèle en Mésopotamie et en Égypte et sont donc susceptibles d’être une innovation dans toute l’histoire du bâtiment, ont été brickés à partir de briques en forme de coin. D’un autre côté, les voûtes étaient inconnues à l’exception du coffre-fort en porte-à-faux. ^[2]

Structure typique en utilisant l’exemple de mohenjo-daro [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Mohenjo-Daro est la plus grande ville de la civilisation de l’Indus. Dans les années 1920 et 1930, le British Antique Service a effectué de vastes fouilles ici et a publié de grandes parties de la ville, qui avait été complètement enterrée par la boue de l’Indus au cours des 4500 dernières années. Pour protéger contre les inondations, la ville a été construite sur une plate-forme artificielle de briques et de terre brûlées. Une zone plus élevée, qui mesurait environ 200 m de large et 400 m de long et est appelée citadelle, a rejoint une zone connue sous le nom de ville inférieure ou résidentielle où se trouvaient les bâtiments résidentiels. Entre la citadelle et la ville inférieure, une liberté d’environ 200 m. Haupt Roads de dix mètres de large a été traversé la ville inférieure dans la direction nord-sud, et des rues latérales plus petites se sont ramifiées à angle droit dans la direction est-ouest. C’est ainsi que des blocs de maisons ont émergé dans lesquels les habitants de la ville vivaient probablement.

La citadelle – dont le but est inconnu, mais une fonction défensive est suspectée – a un plan d’étage beaucoup moins schématique que la ville inférieure de type bloc. En 1925, un grand bassin construit à partir de briques brûlées spéciales a été découverte, qui pourrait être grimpée d’environ 7 × 12 m et plus de deux escaliers. Il était entouré d’une arcade et a été fourni avec de l’eau par sa propre fontaine qui était située dans une salle adjacente. On ne sait pas s’il s’agissait d’une piscine de baignade pour le lavage rituel ou un établissement de bains publics. Il y avait également un grand bâtiment sur la plate-forme, construit à partir de briques, qui est appelée stockage de céréales; Cependant, cette fonction n’est pas prouvée.

Maisons [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les bâtiments résidentiels rectangulaires du Unterstadt, disposés dans des blocs de rue, ont été construits à partir de briques brûlées. Environ la moitié des maisons étaient de 50 à 100 m², presque autant entre 100 et 150 m², quelques-unes avaient même 210 à 270 m². Fermées et sans ornements à l’extérieur, ils se composaient généralement d’une cour intérieure reliée par la rue, autour duquel les salons réels étaient organisés. La vie quotidienne a eu lieu dans ces cours, qui étaient souvent en partie couvertes. Il y avait souvent des terrasses de toit sur les pièces accessibles via des escaliers. La maison typique avait ses propres toilettes qui se trouvaient vers la rue et alimentaient un système d’égouts publics sur des tubes d’argile. L’eau a fourni leur propre fontaine. La norme d’élimination de l’eau et de l’élimination était très élevée et n’a pas été atteinte dans certaines parties du Pakistan et de l’Inde.

Les villes détaillées et ingénieuses sont témoidées par le niveau de science avancé à l’époque. Les habitants de la culture de l’Indus ont atteint une précision incroyable lors de la mesure des longueurs, des masses et du temps. Ils ont probablement été les premiers à développer et à utiliser des poids et des dimensions uniformes. Leurs mesures étaient très précises. Leur plus petite longueur, qui a été trouvée sur une échelle d’ivoire à Lothal, correspondait à environ 1,704 mm, la plus petite unité jamais découverte sur une échelle de l’âge de bronze. Les poids étaient basés sur les 0,05, 0,1, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 et 500 fois une unité de base qui était d’environ 28 grammes. Le système décimal était déjà connu et en action.

Pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, des briques avec le rapport de longueur de bord idéal et encore commune 1: 2: 4 ont été utilisées comme matériaux de construction. En métallurgie, de nouvelles techniques ont également été développées avec lesquelles les artisans de la culture Harappa transformaient le cuivre, le bronze, le plomb et l’étain.

Les découvertes de 2001 de Mehrgarh suggèrent que les bases de la médecine et de la dentisterie ont également été dominées.

Par rapport aux cultures élevées en Égypte et en Mésopotamie, il a été trouvé de nombreux sculptures en pierre sur l’Indus. Entre autres choses, les têtes et sur les béliers évasés ont été découverts, ce qui indique une signification sacrée.

En revanche, le peuple de la culture de l’Indus a fait des bijoux dans de nombreuses variations. Le matériau de départ était à la fois diverses pierres précieuses telles que Karneol, Agate, Jaspis et Lapislazuli ainsi que l’or (moins souvent), les cristaux et autres grès. Les anneaux de bras, les chaînes et les coiffures ont été fabriqués avec un haut niveau de compétence manuelle, notamment le broyage et le polissage.

De plus, de nombreuses sculptures plus petites de l’argile ont été découvertes, souvent des figures féminines minces qui étaient probablement des symboles de fertilité et des figures animales très détaillées.

Les petites figures de son et de bronze qui représentent les scènes correspondantes prouvent que la danse, la peinture et la musique étaient également très importantes. Les archéologues ont découvert la représentation d’un instrument de type harpe sur un sceau, et deux objets de Lothal pourraient également être identifiés comme des instruments à cordes.

Malgré une variété de tentatives, le script de l’Indus, qui n’est lié à aucune police connue, n’a pas encore été déchiffré en toute sécurité. Les inscriptions typiques ne sont pas plus de quatre ou cinq caractères, l’inscription la plus longue connue comprend 26 caractères.

Dans la culture de l’Indus, des sceaux (par exemple sous la forme d’un lion) ont été utilisés comme signature personnelle.

John Marshall, l’excavateur de Mohenjo-Daro et Harappa, a été le premier à expliquer la religion de l’Indus, et est finalement arrivé à la conclusion que de nombreux phénomènes de l’hindouisme ultérieur étaient déjà dans la religion de l’Indus. ^[3] Ses thèses sont discutées controversées. La recherche universitaire critique ses thèses et essaie d’autres approches de la religion de l’Indus. D’un autre côté, les thèses de Marshall ont tendance à être adoptées sans critique, en particulier dans les cercles de l’hindouisme et du yoga.

La recherche est très entravée par le fait qu’aucun texte n’est connu. De plus, il est difficile d’attribuer du matériel existant à la zone religieuse ou culturelle. De cette façon, les figurines peuvent généralement être interprétées comme des jouets, des objets rituels ou des représentations de dieux. De plus, vous ne savez pas si l’industemplate et donc aussi leurs idées religieuses étaient uniformes.

Les thèses de Marshall [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Marshall représenté dans son travail sur la culture de l’Indus (1931) ^[3] Trois aspects importants de la religion de l’Indus:

• Lieu de la “grande déesse mère” ( Grande déesse mère ), comme le précurseur de “Proto Shaktism”. La déesse aurait pu être un protoforme du Durga ou du Shakti hindou.
• Lieu pour un “grand dieu masculin” ( Grand Dieu masculin ), en tant que précurseur du “Proto-yoga”. Ce dieu suspecté était déjà appelé “Proto-Shiva” par Mackay en 1928, qui s’approche du “Seigneur des animaux” des derniers Pashupati.
• La “grande salle de bain” ( Grand bain ) Dans Mohenjo-Daro, les lavages rituels servis, qui jouent toujours un rôle exceptionnellement important dans l’hindouisme aujourd’hui.

Approches modernes [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Siegel [ Modifier | Modifier le texte source ]]

En ce qui concerne les phoques mésopotamiens et iraniens simultanés, on peut s’attendre à ce que le contenu religieux mythique soit attendu sur les sceaux de l’Indus. Les représentations anthropomorphes pourraient cartographier des personnes, des héros ou des divinités, les thermalomorphes peuvent montrer des animaux mais aussi des êtres mythiques. Ainsi, la licorne – l’un des animaux les plus fréquemment montrés – devrait peut-être être un être mythique ou un symbole. Plusieurs animaux et des êtres mixtes appartiennent à la sphère surnaturelle, tandis que les représentations naturalistes simples pourraient au mieux avoir une formation en zoolâtrie.

Les phoques montrent également des arbres; Le pipalfeige ( Ficus religieux ) et Acacia ( Acacia sp. ) pour avoir joué un rôle particulier dans la culture de l’Indus.

Le sceau narratif appartient au plus clair de la sphère religieuse. Ils présentent des processions dans lesquelles certaines personnes portent des types d’animaux – une indication possible de zoartry. Les représentations d’adorants en position agenouillée témoignent du culte. D’autres sceaux narratifs représentent évidemment des scènes d’héroïque ou de mythe. Un sceau montre une personne entre deux tigres, un motif commun dans différentes cultures. La représentation d’une personne assise dans un arbre doit également être interprétée dans cette direction.

Les sceaux avec des personnes dans une posture assise exceptionnelle, qui sont souvent discutées dans la littérature, jouent un rôle particulier dans le célèbre Mohenjo-Daro Siegel 420. Bien qu’une importance culte-religieuse de ces représentations soit généralement supposée, un lien avec le yoga ultérieur reste controversé.

Figurinen [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les nombreuses figurines anthropomorphes, souvent seulement à peu près élaborées, auraient pu servir de jouets, mais avaient évidemment un caractère partiellement religieux et semblent ensuite l’avoir utilisée dans le culte de la maison; Ceci est conclu du fait que ceux-ci étaient souvent trouvés dans les petites arrière-salles.

Le fait que certaines de ces figures soient colorées avec une cendre osseuse, qui n’a pas été observée dans d’autres objets, est une indication importante du caractère culte. Peut-être que les figurines devraient être «stimulées» par cela, une référence à la magie ou au chamanisme est évidente.

bâtiments [ Modifier | Modifier le texte source ]]

À ce jour, aucun bâtiment ne pouvait être clairement identifié comme un bâtiment sacré, et la “grande salle de bain” de Mohenjo-Daro ne montre également aucun signe de culture significatif.

Le peuple de la civilisation de l’Indus a vécu en prospérité depuis plus de 700 ans et leurs artisans ont fabriqué des produits d’une grande beauté et qualité. À partir d’environ 2000 avant JC Il y avait apparemment des problèmes majeurs, dont la manière n’est pas connue, mais qui a coïncidé avec les périodes de transition en Égypte ou en Mésopotamie (transition vers le Royaume moyen en Égypte, ou fin de l’empire d’UR-III en Mésopotamie). Les grandes villes ont été abandonnées et les résidents qui sont restés ont été mal nourris. Vers 1800 avant JC La plupart des villes ont été abandonnées. Dans les siècles suivants, les souvenirs et les réalisations de la culture de l’Indus contrastent avec les cultures en Égypte et en Mésopotamie étaient complètement perdus. La culture Harappa n’a quitté aucun bâtiment monumental tel que les pyramides en Égypte ou les nombreux temples de Zikkurat en Mésopotamie, ce qui aurait prouvé leur ancienne existence et aurait conservé leur mémoire vivante. On peut supposer que cela n’était pas possible, car il y a peu de pierres appropriées dans l’indoustal; Mais il en va de même pour la Mésopotamie. Le concept de grands bâtiments monumentaux peut avoir été étrange pour les habitants de la culture de l’Indus. Ni les tombes royales ni aucune valeur grave précieuse n’ont été trouvées. Les hommes et les femmes ont été enterrés de la même manière. Ces indicateurs indiquent une petite société hiérarchique.

Aujourd’hui, on ne parle plus d’une chute relativement soudaine de la culture de l’Indus, mais d’une baisse progressive. Au cours de cela, un processus de résolution peut être vu: la culture uniforme avec un réseau densément commercial a fait irruption dans diverses cultures régionales qui ont été influencées par différents degrés de civilisation de l’Indus. De toute évidence, il y a également eu des migrations: certaines personnes de la culture de l’Indus semblent avoir migré vers l’est, au niveau des gangs, d’autres ont été randonnées au niveau fertile du Gujar dans le sud (Inde ouest). La tradition céramique a également survécu pendant un certain temps. Essentiellement, les gens n’ont pas disparu, mais leur civilisation: les villes, les réseaux d’écriture et de commerce. Cependant, cette baisse n’a jamais été complète, car de nombreuses caractéristiques de civilisation ont survécu et sont entrées dans des cultures plus tardives: artisanat, art, agriculture et éventuellement des éléments de la structure sociale.

Les raisons de la baisse ne sont pas claires. La théorie, particulièrement populaire au milieu du 20e siècle, selon laquelle la chute de la culture de l’Indus peut s’expliquer uniquement par l’apparition de nomades aryens dans l’Industal n’a plus beaucoup de followers. Aujourd’hui, l’interaction de tout un ensemble de facteurs de nature écologique, climatique, politique ou même économique est discutée, qui, cependant, n’a pas encore été sécurisée:

• Les changements climatiques peuvent avoir joué un rôle important. L’Industal était d’environ 2600 avant JC. BC Royaume boisé et animal. Il était plus humide et plus vert qu’aujourd’hui. De cette façon, les habitants de l’Indus ont pu compléter leur nourriture pendant la sécheresse ou les inondations par la chasse. On sait qu’environ 1800 avant JC Le climat dans l’industal a changé: il est devenu considérablement plus cool et plus sec. La pluie de mousson peut s’être déplacée vers l’est. Après tout, les précipitations inférieures n’auraient plus pu être suffisantes pour arroser les champs.
• Il aurait pu être important de sécher de grandes parties du système d’écoulement de Ghaggar-Hakra (voir aussi Sarasvati), dont la source a été redirigée au niveau du gang par des processus tectoniques. Il y a des incertitudes sur l’heure exacte de cet événement. Une partie importante des terres arables fertiles a été perdue en séchant le Ghaggra hakra.
• La gestion intensive des siècles peut avoir contribué à épuiser progressivement le terrain.

Reconstruction du cours de flux d’abord Cours original 2 Le lit de la rivière d’aujourd’hui 3 Le désert du désert du thar d’aujourd’hui 4 Cours côtier d’origine 5 Les villes d’aujourd’hui

• Comme dans Sumer, un siècle de fausse technologie d’irrigation peut avoir, ce qui a accordé trop peu d’attention au drainage et produit des résidus de sel dans des conditions à forte évaporation, progressivement salée.
• L’écrasement par les grands troupeaux de moutons et de chèvres, avec lesquels la population en croissance constante couvrait leurs besoins en viande, peut avoir réduit la végétation des pentes de montagne jusqu’à présent que le sol a été érodé et le bilan hydrique naturel a été perturbé.
• L’énorme exigence en bois (matériaux de construction et carburant pour les briques) a probablement détruit des forêts entières, ce qui a encore réduit les précipitations et dans le pays qui était déjà devenu plus sec.
• La chute de la civilisation de l’Indus pourrait être à la fin de l’empire sumérien ^[4] et lié à la perte de relations commerciales là-bas.
• Les affrontements de guerriers sont également discutés comme une cause possible. Les peuples se sont installés en Asie centrale ont connu une croissance démographique et élargi leur zone de règlement. Les souches du cavalier du plateau iranien sont également entrées dans la région de la culture de l’Indus.
• Les maladies peuvent également avoir joué un rôle à la fin de la culture Harappa.

Général [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Bridget Allchin, Raymond Allchin: La montée de la civilisation en Inde et au Pakistan. Cambridge University Press, Cambridge U. un. 1982, ISBN 0-521-24244-4 (édition réimprimée. Ebenda 1988).
• Dilip K. Chakrabarti (Hrsg.): Sites de civilisation de l’Indus en Inde. Nouvelles découvertes (= Marg. Bd. 55, nr. 3). Marg Publications au nom du National Center for the Performing Arts, Mumbai 2004, ISBN 81-85026-63-7.
• Dorian Fuller: Une perspective agricole sur la linguistique historique dravidienne: packages archéologiques de cultures, bétail et vocabulaire des cultures dravidiennes. Dans: Peter Bellwood, Colin Renfrew (éd.): Examiner l’hypothèse de la dispersion de l’agriculture / du langage. McDonald Institute for Archaeological Research, Cambridge 2002, ISBN 1-902937-20-1, S. 191–213.
• Swarajya p. Gupta: La civilisation Indus-Saraswati. Origines, problèmes et problèmes. Pratibha Prakashan, Delhi 1996, ISBN 81-85268-46-0.
• Michael Jansen: La civilisation de l’Indus. Retour d’une haute culture. Dumont, Cologne 1986, ISBN 3-7701-1435-3.
• Tony Joseph: Les premiers Indiens. L’histoire de nos ancêtres et d’où nous venons. Juggernaut Books, New Delhi 2018, ISBN 978-93-86228-98-7.
• Braj B. Lal: Inde 1947–1997. Nouvelle lumière sur la civilisation de l’Indus. Aryan Books International, New Delhi 1998, ISBN 81-7305-129-1.
• Braj B. Lal: La première civilisation de l’Asie du Sud. (Montée, maturité et déclin). Aryan Books International, New Delhi 1997, ISBN 81-7305-107-0.
• Gregory L. Possehl (Hrsg.): Villes anciennes de l’Indus. Vikas Publishing House, Delhi 1979, ISBN 0-7069-0781-7.
• Gregory L. Possehl: La civilisation de l’Indus. Une perspective contemporaine. Altamira Press, Walnut Creek CA 2002, ISBN 0-7591-0171-X.
• Jim G. Shaffer: La vallée de l’Indus, les traditions du Baluchistan et des Helmand: Néolithique à l’âge du bronze. Dans: Robert W. Ehrich (éd.): Chronologies dans l’archéologie de l’ancien monde. Bande 1. 3e édition. University of Chicago Press, Chicago IL 1992, ISBN 0-226-19445-0, S. 441–4
• Günter Urban, Michael Jansen (éd.): Villes oubliées sur l’Indus. Cultures précoces au Pakistan du 8 au 2e millénaire avant JC Chr. (Catalogue de l’exposition) Philipp von Zabern, Mainz 1987

Culture matérielle [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Alexandra Ardeleanu-Jansen: Les Terracots de Mohenjo-Daro. Une enquête sur le petit plastique en céramique à Mohenjo-Daro, au Pakistan (environ 2300–1900 avant JC). Mission universitaire, Aachen 1993, ISBN 3-929832-01-1 (en même temps: Aachen, Université technique, dissertation, 1993).

Langue et écriture [ Modifier | Modifier le texte source ]]

1. ↑ Klaus Fischer, Michael Jansen, Jan Pieper: Architecture du sous-continent indien. Scientific Book Society, Darmstadt 1987, ISBN 3-534-01593-2, p. 111.
2. ↑ Klaus Fischer, Michael Jansen, Jan Pieper: Architecture du sous-continent indien. Scientific Book Society, Darmstadt 1987, ISBN 3-534-01593-2, p. 137.
3. ↑ ^{un b} Sir John Marshall (Hrsg.): Mohenjo-Daro et la civilisation de l’Indus. Être un récit officiel des fouilles archéologiques à Mohenjo-Daro réalisée par le gouvernement de l’Inde entre les années 1922 et 1927. Band 1. Probsthain, Londres 1931.
4. ↑ Le Sumerer ou Akkader; Dans la période de la première période dynastique de la Mésopotamie (2900 / 2800–2340 avant JC) jusqu’à la période d’origine III (2340–2000 avant JC), les relations commerciales ont été conduites à la culture Indus
5. ↑ Jonathan Mark Kenoyer: Villes anciennes de la civilisation de la vallée de l’Indus. Oxford University Press, Oxford 1998, ISBN 0-19-577940-1, S. 53.
6. ↑ Manuel, Mark (2010), “Chronologie et culture culturelle dans la vallée de l’Indus”, à Gunawardhana, P.; Adikari, G.; Coningham Battaramulla, R.A.E., Sirinimal Lakdusinghe Felicitation Volume, Neptune
7. ↑ Robin Coningham, Ruth Young: L’archéologie de l’Asie du Sud: de l’Indus à Asoka, c.6500 BCE – 200 CE. Cambridge University Press, 2015, S. 145
8. ↑ Jonathan Mark Kenoyer: Villes anciennes de la civilisation de la vallée de l’Indus. Oxford University Press, Oxford 1998, ISBN 0-19-577940-1, S. 53.
9. ↑ Jonathan Mark Kenoyer: Villes anciennes de la civilisation de la vallée de l’Indus. Oxford University Press, Oxford 1998, ISBN 0-19-577940-1, S. 53.
10. ↑ Jonathan Mark Kenoyer: La tradition de la vallée de l’Indus du Pakistan et de l’Inde occidentale. Journal of World Prehistory (1991) 5 (4): 1–64. doi: 10.1007 / bf00978474 .
11. ↑ Asko Parpola: Les racines de l’hindouisme. Les premiers Aryens et la civilisation de l’Indus. Oxford University Press, 2015
12. ↑ Jonathan Mark Kenoyer: La tradition de la vallée de l’Indus du Pakistan et de l’Inde occidentale. Journal of World Prehistory (1991) 5 (4): 1–64. doi: 10.1007 / bf00978474 .
13. ↑ Jonathan Mark Kenoyer: La tradition de la vallée de l’Indus du Pakistan et de l’Inde occidentale. Journal of World Prehistory (1991) 5 (4): 1–64. doi: 10.1007 / bf00978474 .
14. ↑ Jonathan Mark Kenoyer: Villes anciennes de la civilisation de la vallée de l’Indus. Oxford University Press, Oxford 1998, ISBN 0-19-577940-1, S. 53.
15. ↑ Jonathan Mark Kenoyer: La tradition de la vallée de l’Indus du Pakistan et de l’Inde occidentale. Journal of World Prehistory (1991) 5 (4): 1–64. doi: 10.1007 / bf00978474 .
16. ↑ Robin Coningham, Ruth Young: L’archéologie de l’Asie du Sud: de l’Indus à Asoka, c.6500 BCE – 200 CE. Cambridge University Press, 2015, S. 28
17. ↑ Robin Coningham, Ruth Young: L’archéologie de l’Asie du Sud: de l’Indus à Asoka, c.6500 BCE – 200 CE. Cambridge University Press, 2015, S. 28