Appels Maximilian – Wikipedia

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Buste de Maximilian Kaller dans la cathédrale de Frauenburg

Maximilian Josef Johann appelle (Né le 10 octobre 1880 à Beuthen, Upper Silésie, † 7 juillet 1947 à Francfurt Am Main) était un théologien allemand et un prêtre catholique romain.

De 1930 à 1947, Kaller était évêque catholique romain de Warmia en Prusse orientale.

Maximilian Kaller était le deuxième des huit enfants d’une famille d’Obersche. En 1899, il a enlevé son Abitur. Puis il a commencé sa formation théologique à Wroclaw, où il a étudié avec Clemens Baeumker, Aloys Schäfer et Max Sdralek, entre autres. [d’abord] En 1903, il a reçu la consécration. Au début, il était aumônier de Groß Strehlitz, son premier bureau paroissial, en tant que pasteur de mission de la communauté de l’église Saint-Bonifatius, a concouru sur Rügen. [2]

À partir de 1917, il était pasteur de la paroisse de Saint-Michael (Berlin-Mitte). En 1926, il a été nommé administrateur de l’administration apostolique Schneidemühl.

Kaller était un membre honoraire des Catholic Student Connections Normannia à Greifswald et Warmia (Warmia) à Munich dans le KV.

Évêque de Warmia [ Modifier | Modifier le texte source ]]

En 1930, Maximilian Kaller a été consacrée à l’évêque de Warmia. Le 28 octobre 1930, l’ordonnait alors la consécration de l’évêque a donné le nonce apostolique alors à l’Empire allemand, Cesare Orsenigo; Les consécrateurs étaient Edward Aleksander Wladyslaw O’Rourke, évêque de Gdansk, et Johannes Hillebrand, Auxiliary Bishop à Paderborn. En tant que devise épiscopale, il a choisi un verset de la 2e lettre de Paul aux Corinthiens ( 2 ci-dessus 5.14 UE ): Latin “L’amour m’urgent” (“L’amour du Christ me demande”). Son évêché était Frauenburg. En 1932, il a réalisé un Synode de Diocesany pour familiariser le clergé joyeux avec ses objectifs et ses méthodes en soins pastoraux. [3]

Quelques mois après la fermeture du NSDAP en janvier 1933, le Reich Concordat au Vatican a été fermé le 20 juillet. Le travail de Kaller pendant l’ère nazie donne une image différenciée. Dans la phase initiale de l’État nazi, Kaller s’est rencontré plusieurs fois en contraste avec le régime: par exemple, il a organisé des avocats diocésains, etc. Selon Dietrichswalde, le lieu du pèlerinage de Mary de la minorité polonaise à Warmia. Cependant, le prédécesseur de Kaller Thiel et Bludau avaient toujours évité la participation à de tels pèlerinages. En septembre 1934, Kaller gardait le sermon de la paroisse en allemand et après la foire en polonais. Un sermon tenu en novembre 1934, qui a commencé avec les mots «aimait le peuple polonais», lui a porté une plainte par Erich Koch à Berlin.

Dans une lettre de berger de Kallers à partir d’avril 1935, il dit: «L’Église catholique de la Prusse orientale est actuellement dans la détresse la plus grave. […] Un commandement de la tempête de l’AS demande que la démission des associations catholiques soit menacée d’une libération immédiate. Notre campagne catholique est accusée de trahison. ”

Le différend s’est poursuivi en 1937 lorsque la parole du berger de Kaller a avoué au moment du Carême et, d’autre part, l’impression de la Ermändische Zeitung a été exproprié après 30 000 exemplaires de l’encyclique Avec une préoccupation brûlante par le pape Pie XI. avait été imprimé.

Au cours de 1937, des arrestations et des condamnations de membres du clergé et des profanes du diocèse ont eu lieu. Tous les clubs catholiques ont été interdits. Dans la lettre de Hirt à jeun de 1938, Kaller dit: «Nous sommes sans oiseaux; D’autres sont autorisés à blasphémer et à blasphémer. Nous ne devons pas apporter un mot de réponse. La liberté de conscience ne peut plus être mentionnée. »Le secrétaire épiscopal Gerhard Fittkau a été interrogé par la Gestapo à Frauenburg et la machine à écrire a été confisquée en raison de la publication et de la duplication des lettres de berger. Après plusieurs interrogatoires de la Gestapo à Königsberg, il a été expulsé de Warmia en tant que “ennemi de l’État” en 1939.

Cependant, un changement dans la ligne de Kaller a été reconnu depuis 1939. Le Conseil régional d’Allenstein a demandé une réduction des services polonais dans l’Église Allensteiner Sankt-Jakobus, après quoi Kaller rapporte l’archiprest Hanowski en août 1939: “En conséquence, je suppose que, compte tenu des dizaines d’agressions élégantes dans toutes les villes du diocèse.”

Le 25 janvier 1941, il expliqua dans le mot d’un berger dans la parole d’un berger: “Nous confessons joyeusement à la communauté allemande et nous nous sentons inextricablement liés à cela de bien que dans les jours nuageux […] dans ce véritable esprit chrétien, nous éprouvons maintenant également la grande lutte de notre peuple pour assurer notre vie et sa validité dans le monde. Nous regardons notre armée avec admiration, qui a réussi un succès sans précédent dans les anneaux héroïques sous un excellent leadership et continue de réaliser. Nous remercions Dieu pour son soutien. En tant que chrétiens en particulier, nous sommes déterminés à utiliser toute notre force afin que la victoire finale soit assurée à notre patrie. En tant que croyant, les chrétiens à travers l’amour de Dieu, nous sommes fidèles à notre guide, qui mène la fortune de notre peuple avec une main sûre. ”

Le 7 février 1945, le SS a été contraint d’expulser un guerrier en raison de l’utilisation imminente de la région par l’Armée rouge. Mgr Kaller n’a été montré qu’après Gdansk, plus tard à Stendal et Halle sur le Saale. Là, il a trouvé refuge à l’hôpital des sœurs grises de St. Elisabeth. Halle a été occupée par des troupes américaines au milieu de l’avril 1945. Début juillet 1945, les Américains ont quitté la Saxe-Anhalt et Halle est venue dans la zone d’occupation soviétique (SBZ). Le 16 décembre 1945, il fait don du sacrement de l’ordination à Gerhard Matern dans l’église St. Gertrud à Eisleben.

Période d’après-guerre [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Mgr Kaller et de nombreux civils sont retournés au Warmia après les combats militaires. Cependant, Kaller a été informé du cardinal Prima Prima Hlond Hlond que le pape avait retiré sa juridiction. [4] Il s’est ensuite installé en Allemagne de l’Ouest.

Évêque [ Modifier | Modifier le texte source ]]

En 1946, il est devenu le pape Pie XII. comme Représentant spécial papal pour les personnes déplacées appelé. Le 7 juillet 1947, Mgr Kaller est décédé soudain d’une crise cardiaque à Francfurt Am Main. Il a été enterré le 10 juillet 1947 à côté de l’église paroissiale de Saint-Marien à Königstein dans le Taunus.

Monument à Maximilian Kaller à Königstein à Taunus

50 ans plus tard, une célébration commémorative a eu lieu en l’honneur des Mgr Kallers avec l’évêque polonais d’aujourd’hui de Warmia / Warmia et de la communauté d’Allemagne. Un buste de l’évêque Kaller, qui a créé Erika Maria Wiegand en 1980, a été créé dans la cathédrale de l’Assomption et St. Andreas à Frombork et en Allemagne.

Maximilian Kaller est l’une des trois figures du monument des “Pères de l’église Königsteiner” à Königstein dans le Taunus. Le monument a été conçu par Christoph Loch et inauguré le 1er septembre 2011.

À Oer-Erkenschwick, le bischof-kaller-heim, fondé en 1954, a été nommé d’après lui, un pensionnat pour les jeunes rapatriés tardifs, en particulier de la Pologne, à partir de 1975 également pour les jeunes réfugiés en bateau de Vietman, [5] (Aujourd’hui Kaller-haus).

Depuis les années 1990, le Fondation Bischof-Maximilian-TheaLer e. V. Pour garder la mémoire de l’évêque Kaller éveillé.

Le 4 mai 2003, le processus de béatification a été ouvert dans le pèlerinage de l’ermländer à Werl.

Dans l’ordre de l’apparence

  • Johannes savoureux: Notre évêque Maximilian Kaller. Une contribution à son image de vie . Hoheneck-Verlag, Büren à Westphalie 1949.
  • Gerhard Fittkau: Excelsa Fidelitas. Sur la mémoire de l’évêque de la diaspora Maximilian Kaller , IN: Theological 20 (12/1990), sp. 647–656.
  • Barbara Wolf-Day: Appels Maximilian. Dans: Lexique de l’église bibliographique biographique (BBKL). Band 3, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2, sp. 974–978. ( Article / début des archives Internet )
  • Alfred Penisrt: “Des pouvoirs plus élevés ont décidé”. Échappement, déplacement et arrivée des catholiques de la prusse orientale dans le miroir de sa correspondance avec Mgr Maximilian Kaller. Avec un aperçu du poste d’ermländische – Histoire de la guerre . Lit, Berlin 2008.
  • Hans-Jürgen Karp: L’administrateur apostolique Maximilian Kaller et la minorité polonaise dans le Pozen-Westpreußen Grenzmark . Dans: Magazine pour l’histoire et l’antiquité Warmia , Bd. 53 (2009), S. 35–76.
  • Thomas Flammer, Hans-Jürgen Karp (éd.): Maximilian Kaller – Évêque de l’église errante. Échappement et déplacement – Intégration – Construction du pont. Aschendorff, Münster 2012 (= magazine pour l’histoire et l’antiquité de Warmia, supplément 20). ISBN 978-3-402-15711-4.
  • Hans-Jürgen Karp, Rainer Bendel: Mgr Maximilian Kaller (1880–1947). Pasteur dans les défis du 20e siècle . Aschendorff Verlag, Münster 2017, ISBN 978-3-402-13260-9.
  • Rainer Bendel, Hans-Jürgen Karp: “Maintenant, l’empire est nouvellement fait”. Maximilian Kaller 1880–1947 – Évêque de Merry 1930–1947. Dans: Maria Anna Zumholz, Michael Hirschfeld (éd.): Entre les soins pastoraux et la politique. Évêques catholiques à l’époque nazie . Aschendorff, Münster 2017, ISBN 978-3-402-13228-9, pp. 107–130.
  • Rainer Bendel: Mgr Maximilian Kaller – pasteur et “leader” spirituel dans un contre-monde au national-socialisme. Dans: Ernst Gierlich / Hans-Günther Parplies (éd.): Résistance au national-socialisme dans le nord-est. Personnalités, concepts, destins . Bebra, Berlin 2022 (résistance dans les conflits; 2), ISBN 978-3-95410-288-4, pp. 79-118.
  1. ↑ Hans-Jürgen Karp, Rainer Bendel: Mgr Maximilian Kaller (1880–1947). Pasteur dans les défis du 20e siècle . Aschendorff Verlag, Münster 2017, pp. 24–28.
  2. ↑ Hans-Jürgen Karp, Rainer Bendel: Mgr Maximilian Kaller (1880–1947). Pasteur dans les défis du 20e siècle . Aschendorff Verlag, Münster 2017, pp. 37–41.
  3. ↑ Hans-Jürgen Karp, Rainer Bendel: Mgr Maximilian Kaller (1880–1947). Pasteur dans les défis du 20e siècle . Aschendorff Verlag, Münster 2017, pp. 159–170.
  4. ↑ https://www.hsozkult.de/publierview/id/rezbuecher-29993
  5. ↑ Rudolf Colneric: École d’étudiant Bishop-Kaller-Heim à travers le changement de temps . Dans: Calendrier vestimentaire , Jg. 56 (1985), S. 190–194.