Muhammad al-Dschawād – Wikipedia

Muhammad ibn ʿAli ibn dans Musa at-taqi al-dzchawad (Arabe Muhammad bin Ali bin Musa a rencontré le cheval ; * 12 avril 811; † 27 novembre 835) était le neuvième imam selon la foi des douze merdes (imamin) et donc un descendant direct du prophète Mohammed. Son nom de naissance était Muhammad Ibn Ali Ibn Musa .

Muhammad at-taqi est né à Medina en tant que fils de l’imam Ali ar-rida et d’un esclave nubian. Malgré son âge de seulement 9 ans, après la mort du père, il a repris le successeur de son père comme imam. Il a vécu à Bagdad pendant de nombreuses années sous la protection de son beau-père, le calife al-Ma’mun. Il est en conflit avec son successeur al-Mutasim et a été censé être assassiné.

Avec son grand-père Imam Mūsā al-Kāzim, il est enterré à Al-Kazimiyya, une banlieue d’aujourd’hui de Bagdad.

ʿAlī Ibn Mūsā ar-ridā a donné le surnom à son fils Muhammad al-Jawād Abū Dschaʿfar “, tout comme le surnom de son grand-père Imam Muhammad al-Bāqir.
Il y a souvent une différenciation entre les deux par Abū Dschaʿfar al-Awwal (arabe. la première ) Pour Muhammad al-Baqir et Abū J, arrêtez Athfar Ath-Thānī (Arabe. la deuxième ) pour Muhammad al-Jawād. ^[d’abord]

Ses noms de famille	Signification
Al-dschhawd (cheval)	Le généreux
At-taqī [2] (il a rencontré)	Le pieux; Le pieux
al-qāniʿ (le contenu)	Le satisfait
Al-murtadā [3] (Al -Murtada)	Celui dont vous êtes satisfait
Ar-radī (al-radhi)	Le satisfait
Al-Muchtār (al-Mukhtar)	L’élu
Al-Mutawakkil (Mutawakkil)	Celui (sur Dieu)
az-zakī [4] (Zaki)	Le pur
Bāb al-Murād (Chapter al-Murad)	Porte de souhaits et d’espoir

Né dans la médina en 195 après JC (811 après JC) En tant que fils de l’imam Ali Ibn Musa al-Rida et sa mère, l’ancien esclave (Umm Walad), Muhammad at-taqi (arabe. “The Godly”) était une personne respectée dans le monde islamique très tôt. Plusieurs noms sont connus de sa mère:
1. Al-Khayzuran (Chayzuran), qui a été appelé par l’imam Ali al-Ridha. Son nom réel devrait être Durrah. ^[5] 2.Sukaynah al-Nawbiyyah oder al-mumaysiyyah ^[6] Comme le rapportent les historiens. On dit que sa lignée s’étend à Maria al-Qibtiyya, l’épouse du prophète Mohammed. ^[7] 3. Votre nom était Rayhanah. ^[8] 4. Son nom était Sabikah. ^[9] En raison des divergences concernant leur nom, certains historiens laissent leur nom sans mention et se réfèrent simplement à l’Ul-Walad ^[dix] (Arabe. “Mère du garçon”).

Ali Ibn Musa al-Ridha a demandé à sa sœur Hakimah Bint Imam Musa Am Ja’afar al-Kadhim de rester avec sa femme enceinte jusqu’à la naissance du Muhammad al-Taqi. Hakimah a suivi la demande de tout le monde. Lorsque la naissance était imminente, l’imam Ali al-Ridha a demandé à sa sœur d’apparaître avec une sage-femme. Il a allumé une lampe dans la maison et s’attendait au grand nouveau-né. Il n’a pas fallu longtemps à l’ancien esclave “Umm Ul-Walad” pour donner naissance à une personnalité importante avec un grand intellect et des caractéristiques spéciales. ^[11]

La grande joie et le bonheur sont venus sur le père à la naissance de son fils nouveau-né. Il est donc rapporté qu’il a dit: “La parabole de Moïse, fils d’Imran, séparateur de la mer, et la parabole de Jésus, fils du Mariah, a été bénie par la mère qui lui a donné naissance … est également née moi.” Il a dit à ses compagnons: “Allah m’a enrichi de quelqu’un qui héritera moi et les enfants de Davud hériteront …”. ^[douzième] Avec cela et avec de nombreuses autres déclarations, Ali al-Ridha a clairement indiqué à la société que Muhammad al-Taqi est devenu l’imam suivant.

Muhammad al-Taqi a vécu sous les ailes de son père pendant une courte période de sept ans. À ce jeune âge, cependant, il a déjà montré des signes d’intelligence élevée et de talents spéciaux et de talents spéciaux et a surpris les gens qui l’entourent et l’ont vécu. Tout comme son père, il a intériorisé la vertu spéciale et une moralité élevée ainsi que ses diverses valeurs en tant que torche de leadership et l’éveil de la société islamique. ^[13] Muhammad al-Jawad a participé aux joies de ses collègues êtres humains et de leurs souffrances, les a réconfortés dans leurs urgences et leurs désasters et a aidé les faibles et les armes. Grâce à cet organisme de bienfaisance et à travers sa bienveillance, Muhammad al-Jawad a gagné le cœur et l’affection des gens.

Le jeune Muhammad a appris la religion de l’islam de son père, a hérité de toute sa connaissance et était responsable des questions et des tâches de son père à très jeune âge, en particulier celles de Médine. ^[14]

Les historiens rapportent que Muhammad al-Jawad a donné aux serviteurs des commandements et des interdictions et que personne ne leur a jamais résisté ou les a critiqués. Son père était satisfait de tout ce que le petit Muhammad al-Jawad a fait. ^[15]

De Chorasan (ancienne province en Iran), son père a envoyé une lettre à son fils avec le contenu suivant: “Oh Abu Ja’far (surnom de Muhammad al-Jawad)! J’ai été informé que si vous voulez aller avec votre Gaule, les esclaves (libérés) vous laissent quitter la maison de la petite porte du jardin. Ils le font à cause de leur avare parce qu’ils craignent que quelqu’un reçoive une bénédiction (l’aumône) de vous! Avec mon droit, je vous demande que vous ne devriez ni entrer ni quitter la maison, sauf par l’entrée principale. Chaque fois que vous voulez sortir, portez de l’or et de l’argent avec vous. Personne ne devrait vous demander quelque chose sans que vous puissiez le lui donner. Si une partie de votre oncle vous demande d’être généreuse, donnez-leur pas moins de cinquante dinars, et vous pouvez même leur donner plus si vous le souhaitez. Si certaines de vos tantes vous demandent (pour de l’argent), donnez-leur pas moins de cinquante dinars, et vous pouvez leur donner plus si vous le souhaitez. Je veux qu’Allah vous augmente (en rang), alors donnez (l’aumône) et ne craignez pas la tarification du monsieur du trône … ” ^[16]

La glace et la charité envers les faibles et les pauvres appartenaient à la nature d’Ali al-Ridha et de Muhammad al-Jawad. Cette propriété était un élément impulsif dans les coutumes des imams de l’Ahlulbayt. ^[17]

Peu de temps avant sa mort, Ali Ibn Musa al-Ridha a nommé son fils à l’imam et donc le chef musulman après lui. Il a déclaré l’imamat de son fils et a fait de lui son successeur (arabe. Khalifah) et exécuteur testamentaire. De nombreux fournisseurs ont signalé la nomination d’Al-Jawad comme imam après son père. L’un de ces innombrables rapports vient de Muhammad al-Mahmuri, qui rapporte ce qui suit à propos de son père: “Je me tenais une fois sur l’imam al-Ridha, que la paix d’Allah soit sur lui, à Tūs (à Chorasan), quand l’un de ses compagnons vous a demandé:” Si quelque chose vous arrive, à qui nous devrions (dans nos affaires) vous contacter? L’Imam al-Ridha a déclaré: «Mon fils Abu Ja’far (Muhammad al-Taqi)». Étant donné que l’imam al-Jawad était encore un enfant, l’homme a demandé: «Je pense qu’il est encore trop jeune en ce moment.» Imam al-Ridha a répondu même plus jeune quand il était à Maria. ^[18]

Lorsque la douloureuse nouvelle sur le martyre de l’imam Ali Ibn Musa al-Ridha a atteint les habitants de Yathrib (Médine), ils se sont dépêchés d’exprimer la consolation. Selon la foi chiite, à l’âge de sept ans, cela est devenu l’imam et donc pour le chef des musulmans dans toutes les questions de vie.
Avec lui, les gens ont partagé la souffrance et la douleur au sujet de la mort de son père. De nombreuses délégations d’autres pays ont également prononcé la consolation. ^[19]

L’Imam al-Jawad a vécu la majeure partie de sa vie sous le règne du calife al-Ma’mun et il n’a pas vécu après lui pendant très longtemps. Les historiens rapportent qu’Al-Ma’mun avait un grand et sincère amour pour Muhammad al-Jawad. Alors il l’a épousé avec sa fille, lui a donné beaucoup de données, inquiet pour lui et l’a défendu. D’un autre côté, on suppose que cet amour et cet honneur n’étaient pas à cause de la sincérité envers Al-Jawad, mais pour des raisons politiques.

La première rencontre entre Al-Ma’mun et Abu Dscha’far al-Jawad était à Bagdad quand un jour al-Ma’mun est sorti pour chasser. Sur son chemin, il a dépassé des enfants sous lesquels Muhammad al-Jawad était également. Lorsque les enfants ont vu Al-Ma’mun avec son déménagement, ils se sont enfuis de peur de lui. Seul l’imam al-Jawad est resté. Quand Al-Ma’mun l’a vu, il s’est arrêté et lui a demandé pourquoi il ne sortait pas. L’Imam al-Jawad a répondu: «Le chemin n’est pas étroit, donc je devrais le libérer pour vous et je n’ai pas de faute, donc je devrais vous craindre. Je pense que vous ne feriez aucun dégât qui ne serait pas à blâmer. ”

Al-Ma’mun était enthousiaste à propos de cette réponse et lui a demandé: “Comment est ton nom?”
Al-Jawad a répondu: “Muhammad.”
Al-Ma’mun a demandé: “fils de qui?”
“Fils d’Ali al-Ridha”, a répondu Imam al-Jawad.

Al-Ma’mun n’a pas trouvé cette intelligence extraordinaire étrange, puisque Muhammad (al-jawad) vient de la maison du prophète, la source du message (islam) et le centre de la connaissance et du sens sur terre. Al-Ma’mun a demandé à Allah d’être miséricordieux Imam al-Ridha et a poursuivi son voyage vers le désert. Quand il est arrivé sur les lieux, il a libéré un faucon qu’il avait avec lui. Le Falcon a disparu et après une longue période, le Falcon est revenu dans son bec avec un poisson vivant. Al-Ma’mun a été étonné et est retourné dans son palais. Il a de nouveau rencontré Muhammad al-Jawad et lui a demandé:
“Oh Muhammad, qu’est-ce que c’est dans ma main?”
Muhammad al-Dschawad a répondu: “Allah, le sublime et le Tout-Puissant, ont créé de petits poissons dans la mer avec sa force, qui sont pêchées par les faucons des rois et des dirigeants pour tester la progéniture du Prophète al-Mustafa (Prophète Mohammed) avec eux.”

Al-Ma’mun ne pouvait plus retenir son admiration et a dit: “Vraiment, vous êtes le fils d’Al-Ridha!” ​​Il a emmené l’imam al-Jawad avec lui, a fait du bien et de la surintensité en l’honneur d’Al-Jawad. Al-Jawad a rapidement trouvé un endroit spécial à côté du trône du calife.

Peu importe le fait qu’il était encore dans l’enfance, le jeune Muhammad al-Jawad a pu gagner la sympathie du calife abbaside alors dominant al-Ma’mun, fils de Hārūn ar-raschīd. Al-Ma’mun était principalement de la grande vertu que le jeune Muhammad était enthousiaste. Muhammad al-Taqi a pu briller avec des connaissances scientifiques et religieuses incroyables ainsi que de la sagesse et des esprits matures et a littéralement fait que les érudits ont l’air vieux de son temps.
Al-Ma’mun, malgré les critiques de la tribu Abbasid, Muhammad al-Taqi s’est marié avec sa fille Umm-Fadhl en raison de son affection pour lui. La raison de sa critique était que Muhammad Ibn Ali al-Ridha était le successeur et la règle du calife en raison de l’affection dont il jouissait du calife, et du mariage avec la fille du calife. Une perte de pouvoir n’était bien sûr pas dans son intérêt.

L’Imam al-Dschawad a gagné le cœur des gens et était un maître dans les sujets du Coran, son interprétation, dans les affaires religieuses de toutes sortes, mais aussi dans des domaines scientifiques tels que la chimie, l’astronomie, la médecine, la grammaire et la langue, y compris l’éloquence, etc. ^[20]

Après que Al-Jawad se soit marié autour du Ul-Fadl à l’âge de quinze ans, il est parti avec sa famille et ses proches Bagdad et s’est rendu à La Mecque pour y emmener le Hajj. Les Abbassids étaient ravis que l’imam ait quitté Al-Jawad Bagdad parce qu’ils sont très réticents à lui en raison de son haut niveau de connaissance et de ses vertus, qui étaient connues de tous les habitants de Bagdad. Ils craignaient qu’Al-Ma’Mun ne lui donne le califat. L’Imam al-Jawad a quitté Bagdad pour vivre à Yahthrib et être retiré des complots des Abbasides.

Lorsque le calife est décédé al-Ma’mun, l’imam al-Jawad n’avait que 22 ans. Il savait exactement que cet amour de la part d’Al-Ma’mun n’était pas sincère, mais n’a servi que des fins politiques, tout comme al-Ma’mun Ali al-Ridha a montré de l’affection envers l’affection, mais ensuite, selon certains rapports historiques. ^[21] Les disciples d’Ali Ibn Abi Talib sous la règle Al-Ma’muns avaient traversé une période difficile et ont été persécutés.

Quand Al-Mu’tassim, frère du calife al-Ma’mun, a commencé le successeur de son frère, il a rencontré Al-Jawad avec une grande aversion. Al-Mu’tassim n’était pas un ami de la connaissance et non aussi un ami d’Al-Jawad Muhammad. Il a ordonné à l’imam de venir à Bagdad. Muhammad al-Jawad a atteint Bagdad Muharram par mois, en 220 après JC ^[22]

À peine arrivé à Bagdad, Al-Mu’tsim Hausarest lui a manqué de découvrir toutes ses activités et ses affaires. Il a ordonné à son peuple de le surveiller et il l’a empêché de contacter ses disciples et ceux qui croyaient en son imamate.

L’Imam Muhammad Ibn Ali Al-Jawad est décédé en 835 après JC. Il aurait été empoisonné. Il est enterré avec son grand-père Imam Musa Ibn Ja’far Al-Kadhim à Al-Kazimiyya, une banlieue de Bagdad d’aujourd’hui.

1. ↑ VGL. La vie de l’Imam Muhammad al-Baqir par Sharif Baqir Qurashi, page 32, ISBN 964-438-653-1
2. ↑ Siehe “The Life of Imam Muammad al-Jawad” par Baqir Sharef al-Qurashi, S. 24
3. ↑ VGL. An-nojoom az-zahirah, vol. 2 p. 231; Al-Fusul al-Muhimmah, p. 252.
4. ↑ VGL. Dala’il al-Imama, p.209
5. ↑ Voir Bahr Ul-Ansab, Volume 2, page 19
6. ↑ Voir Al-Fusul al-Muhimmah, page 252; Tatthiratul Khawas d’Ibn al-Jawzi, page 321
7. ↑ VGL. La vie de l’Imam Muhammad al-Jawad par Baqir Shareef al-Qurash, Seite 30, éditeur: Ansariyan Publications – Qum, ISBN 964-438-653-1
8. ↑ VGL. Dala’il Al -ima par Muhammad bin Jarir al-Tabari, S. 209
9. ↑ Voir Kitab al-irshad par Sheikh Al Mufid, volume 2, page 356, version anglaise
10. ↑ Voir Umdat al-Talib, p.188.
11. ↑ Siehe The Life of Imam Muhammad al-Jawad par Baqir Shareef al-Qurash, Seite 30, éditeur: Ansariyan Publications – Qum, ISBN 964-438-653-1
12. ↑ Voir “Bihar Ul-Anwar” par Muhammad al-Majlissi, volume 12, page 103
13. ↑ VGL. La vie de l’Imam Muhammad al-Jawad par Baqir Shareef al-Qurash, Seite 30, éditeur: Ansariyan Publications – Qum, ISBN 964-438-653-1
14. ↑ VGL. Dhiya ‘al-Alameen, vol. 2 Un manuscrit dans la bibliothèque al-Husayniya al-Shushtariya.
15. ↑ VGL. La vie de l’imam Muhammad al-Jawad par Baqir Shareef al-Qurash, Seite 52, éditeur: Ansariyan Publications – Qum, ISBN 964-438-653-1
16. ↑ VGL. “Journal Uyun al-Ridha” par Sheikh Sadooq, vol. 2, p.8, ISBN 964-438-791-0 (2 vol.set)
17. ↑ VGL. La vie de l’imam Muhammad al-Jawad par Baqir Shareef al-Qurash, Seite 52, éditeur: Ansariyan Publications – Qum, ISBN 964-438-653-1
18. ↑ VGL. Ad-Durr An-Nadheem, p.218, un manuscrit de la bibliothèque Ameerul Mo’Mineen.
19. ↑ VGL. La vie de l’Imam Muhammad al-Jawad par Baqir Sharef al-Qurasher: Ansariyan Publications – Qum, ISBN 964-438-653-1
20. ↑ VGL. La vie de l’Imam Muhammad al-Jawad par Baqir Shareef al-Qurash, Seite 173, éditeur: Ansariyan Publications – Qum, ISBN 964-438-653-1
21. ↑ VGL. La vie de l’imam Muhammad al-Jawad, Baqir Sharef al-Qurashi, Seite 222, ISBN 964-438-653-1
22. ↑ Al-mu’tasim bi-‘lah