Gottlob Friedrich Seligmann – Wikipedia

Gottlob Friedrich Seligmann, gravure de cuivre du 17e siècle

Gottlob Friedrich Seligmann, Aussi: Seigmann (né le 21 novembre 1654 à Hainewalde, † le 24 décembre 1707 à Dresde) était un théologien luthérien allemand.

Seligmann était un fils du pasteur et plus tard Archidiacon de Zittau et de son épouse Katharina, la fille du pasteur à Gröditz, Caspar Thomä. Il a d’abord reçu la première formation dans la maison de ses parents par son père. Bientôt, il a pu visiter le lycée de Zittau.

Il a quitté Zittau suffisamment pour s’inscrire à l’Université de Leipzig le 1er juin 1674. Initialement, il a traité des études à la Faculté de philosophie, a acquis le degré d’un Baccalaureus en 1675 et est devenu maître des arts libres en 1676. La même année, Seligmann a été admis à la Faculté de philosophie et est entré dans le collègue du prédicateur, où il a donné différentes conférences. Grâce à de nouveaux contests en 1678 et 1679, il est arrivé à un poste de répondant au célèbre Johann Benedict Carpzov II.

En 1680, il a été chargé de superviser un noble Holstein et est allé à Rostock en raison de la peste qui est apparue dans Leipzig. Là, il s’est démarqué à l’Université de Rostock afin qu’il ait reçu une chaire de physique et de métaphysique. En 1683, il prend la position de l’archidiac sur le Saint-Jacobikirche dans la ville hanséatique et y est devenu recteur de l’université la même année. Le 31 août 1686, Seligmann a acquis la théologie de la théologie et est retourné à Leipzig.

À Leipzig, où il a pris la place d’un diaconus à la Nikolaikirche en 1686 et a fait son doctorat le 9 novembre 1692 au docteur de la théologie, il est ensuite devenu archidiacre à l’église St. Thomas. Comme il était déjà devenu un professeur extraordinaire à la faculté de théologie en 1698, il a reçu une chaire décente en 1700 et il a été transféré au grand collège princier. Au semestre d’hiver 1700 et 1706, il a géré le bureau du recteur de l’Université de Leipzig, était membre de Leipzig à l’anniversaire de l’Université de l’Université de Wittenberg en 1702. En octobre 1707, il a de nouveau accepté le doyenne de la faculté de théologie en octobre 1707.

Le premier dimanche de l’Avent 1707, il succède à Samuel Benedict Carpzov en tant que prédicateur d’Oberhof et conseil composé de Dresde. Cependant, ce sermon tenu le 4 décembre était un peu maladif, accompagné d’une maladie en pierre accompagnée de fièvre, que les médecins ont initialement pris une prise sur la poignée. Néanmoins, il y a eu une rechute le 23 décembre et il est décédé le lendemain.

Le 26 décembre, son corps a été enterré dans la sacristie Sophienkirche et un service commémoratif public a eu lieu le 30 décembre. Après une autopsie électorale, une pierre a été trouvée qui pesait six lots et trois quarts, il y avait trois pierres dans le rein gauche qui étaient aussi grandes que les noisettes et qui ont provoqué l’inflammation. En raison de leur forme et de leur forme inhabituelles, ils ont été amenés au cabinet naturel du cours royal et y sont restés.

Quatre enfants, un fils et trois filles sont sortis de son mariage, qui a été fermé à Rostock à Rostock avec Anne Elisabeth, la fille du conseiller de Rostock, Ernst Sutzmann.

• La fille aînée Johanna Katharina, née à Rostock, a épousé Heinrich Pipping le 19 avril 1700, le dernier successeur au bureau du prédicateur d’Oberhof.
• La fille Margaretha Elisabeth, née à Leipzig, a épousé le docteur des droits et plus tard des évaluateurs de la faculté juridique de l’Université de Leipzig, Friedrich Friese en 1705.
• La plus jeune fille Christina Maria est décédée tôt.
• Son fils unique Christian Gottlob a étudié la loi, s’est marié à Magdeburg et y est décédé en janvier 1730.

Sa veuve est retournée à Leipzig puis à Naumburg (Saale), où elle est décédée.

Ses contemporains le décrivent comme une belle, amicale et revigorante, qui a rendu rhétorique, également communiqué à la jeunesse étudiante. Il a donc également été randonnée dans les belles sciences et était également ouvert aux innovations dans le domaine de la théologie. D’après les différends théologiques de son temps, il a essayé de garder l’éloignement et de laisser ces autres théologiens.

• Johann Fritzsch: Johannes George I. La vie a brièvement ombragé. Georg, Leipzig 1676.
• Johann Konrad Glaser: De cloche urinaire. Uhmann, Leipzig 1677.
• De ceux qui sont en paix. Uhmann, Leipzig 1678.
• Ulrich Mind: Phrase dn. D. Albert, qui est “la connaissance de l’unité de l’état naturel, à ne pas être”, les supérieurs indultu, contre le Dr. Stimesium. Marque, Leipzig 1679.
• Heinrich von Qualin: L’accident offert dans la sagesse du virage. Keilenberg, Rostock 1681.
• Johann Christoph von Lübken: Moralia dans le compendio, c’est-à-dire Virtuosas Nos actions de l’amour, en tant que scaturgine, déduites. Rostock 1681.
• Salomon Spranger: Hydrabus de homnibus. Rostock 1681.
• Johannes Postel: Forces d’imagination du sciapharcama. Reichel, Rostock 1682.
• Joachim Lehmert: Exercice anti-cartesianum, c’est-à-dire Ces thèses n’ont pas aucune des choses qui sont sous le début de la philosophie dans le doute, sont appelées à être appelées le croire René Descarttus. Rostock 1682.
• Leonhard Nikolaus Elvern: Le bien hésitant. Rostock 1683.
• Johann Büsch: Parmi ceux dans lesquels la philosophie du sommeil ou du bâton semble être. Reichel, Rostock 1683.
• Johann Heinrich Göttel: L’idée des studios de la politique et décrites de manière compenseuse. Rostock 1683.
• Amandus Gotthold Fehmel: Maria I. Reine d’Angleterre, quelques observations politiques et morales illustrées. Rostock 1684.
• Joachim Otto: Thèses Anticartensianae Miscellaneae. Rostock 1684.
• Daniel Albrecht: Le congrès philosophe. Wepplinger, Rostock 1685.
• Godllue Voltz: L’idée des studios du polymathester d’une aspiration sapieuse plus élevée du thesibus brièvement. Reichel, Leipzig 1685.
• Sur les baoscopies. Rostock 1686.
• SCOMERS JUSUS CHRISTOPH: Le pire des heuremati du sentiment et de la croyance libertinisme. Wepplinger, Rostock 1686.
• Hermann Joachim Hahn: De ceux qui ont pris une réception de la doctrine du sabbat de personne à aucun doute récemment. Stock, Leipzig 1703.
• Adolf Friedrich Dermann: Le culte des morts, pour utiliser s’épanouir entre les papistes, et en premier lieu, dont dans et pour la controverse chinoise. Tietze, Leipzig 1703.
• Johann Christoph Eibelhuber: Les prières de leurs effets. Tietze, Leipzig 1705.
• Johann Möbius: L’autorité des livres, le symbole n’est pas répudiée. Tietze, Leipzig 1706.
• Valentin Alberti: Frederick ou un fort ou un admin, politique, une partie du Speck. Tietze, Leipzig 1675.
• Gottfried Nikolaus Ittig: La foi philosophique. Wittigau, Leipzig 1676.

Latin

• Faculté des votes philosophiques des baroscopies. Rostock 1686 ( Digital.slub-Dresden.de ).
• Elle sans le concepatorium d’exercice à peine commodément pottest. Entrepris brièvement et clairement. Leipzig 1688.
• Adressez la communauté ou le collège de Pasterall. 1709.
• Programmes et programmes de divers arguments, E Museo Henry Peleingii. Dresde 1712.

Allemand

• Les églises consacrées. Leipzig 1694.
• La responsabilité piquée des églises de Dieu. Leipzig 1708.
• Le courage joyeux en Dieu, de Jes. Xli 10. Bey le corps de l’âme D. Capzovin.
• Les élus dans le ciel, sur Apoc. Vii. 13.
• Theure Jérimias de notre temps, de Jer. Xv. 19 Bey Le corps de l’âme D. Capzov.
• La foire la plus fréquente, du Psaume XXXVII.
• La joie de Noël la plus sacrée d’un pieux et pieux même de cette époque, des paroles: Seigneur Jésus, je vis etc.
• Le droit Israélite et le Christ pieux dans sa souffrance, du Psaume XXXIX.
• La douce vue de la mort d’un croyant et chrétien pieux, de Phil. I. 21.
• Les justes dans sa mort, du psaume cxviii. 17. 21.
• L’une des pensées de consolation les plus élevées en Dieu, du Psaume CXIX. 76.
• Une âme pieuse, dont la joie est qu’elle s’en tient à Dieu, de Hebr. X. 35. 36.
• Un pieux Abraham de la ville de Leipzig dans sa foi abrahamique, de Hebr. Xi. 17. 19 Bey Le corps M. Wolff Abraham Platzen.
• L’excellente devise d’un Dieu. Xxvi. 39. Bey le corps MM Albrecht Christian Rotths.
• La pieuse Maria Sophia de la ville de Leipzig, qui, ce qu’elle a emporté avec elle, savait comment prétendre, du Psaume Lxxi. Ii. 19. 23 Bey Le corps du Fr. D. Platzin.
• L’honneur et la sagesse la plus fidèle d’une sage volonté de mort de Joh. VI. 54.

• Michael Ranfft: La vie et les écrits de tous les chursächsische gnehrte. Wolfgang Deer, Leipzig 1742.
• Seligmann (Gottlob Fried.) . Dans: Christian Gottlieb Jöcher (éd.): Lexique érudit général . Groupe 4 : S – Z . Johann Friedrich Gleditsch, Leipzig 1751, Sp. 491 ( Textarchiv – Archive Internet ).
• Seligmann, Seeligmann, Gottlob Friedrich. Dans: Johann Heinrich Zedler: Grand lexique universel complet de tous les arts scientifiques et artistiques. Volume 36, Leipzig 1743, col. 1685–1694.
• Georg Müller: Seeligmann, Gottlob Friedrich . Dans: Biographie générale allemande (ADB). Volume 33, Duncker & Humblot, Leipzig 1891, p. 579 f.