Amitabha-Buddhismus-Wikipedia

Amida-Buddha IMM Paradis occidental , au Terre pure (8. Jh., Tun Huang, Chine)

Amida-Buddha sur le temple Donglin à Lushan dans le sud de la Chine

Amitabha-Buddhismus est un dessin collectif pour les écoles de Mahayana-Buddhisme qui se rapportent au Bouddha transcendant Amitabha. En 1er / 2. Siècle en Inde, l’apprentissage est venu en Chine depuis le 5ème siècle, où ils étaient leur nom Jingtu Zong (Chinois Secte terrestre pure , Pinyin Jngtǔǔ z i , W.-G. Ching-t’u tsung – “École du pays pur”). Au Japon, Hōnen Shōnin (1172–1212) a fondé le jōdo-shū sur la base de “l’enseignement du pays pur”. De cela, Jōdo-Shhinshū, fondé par Shinran Shōnin (1173–1263).

Amitabha-Buddhisme est souvent aussi Amidisme Nommé – selon le mot japonais Amida, qui correspond au Sanskritwort Amitabha.

L’aminisme est la seule direction du bouddhisme dans lequel la confiance dans le Bouddha survivant Amitabha revendique un statut central – tandis que la foi dans le bouddhisme ne joue pas un rôle exceptionnel. Dans l’aminisme, il y a confiance en All -South (Amidas) d’Amitabha et dans l’attente d’une renaissance Terre pure (Sanskr. Sukhavati ; Japonais Jōdo ) au premier plan. Par conséquent, on parle également de Buddhisme pur-country .

Dans le monde d’Amitabha-Buddhisme, les bouddhas et les bodhisattvas résident dans le Pays purs , des zones pures particulièrement bon marché pour le développement intellectuel.

La base de départ est, par exemple: à l’ère du déclin constant du Dharma (japonais: Mappo), il est presque impossible pour les gens d’aujourd’hui de réaliser l’illumination et le nirvana. Cependant, il reste à demander de demander de l’aide à Amitabha, car selon ses propres Lumières, le vœu a été rangé pour ne pas quitter ce monde tant que tous les êtres ne seront pas rachetés. Quiconque fait confiance à l’autre force est né dans la terre pure d’Amitabha, un monde paisible et paradisiaque dans lequel tout est orienté pour faciliter l’illumination et l’obtention du nirvana.

En raison du rôle central de la foi dans cette direction religieuse, l’amidisme est souvent avec le protestantisme chrétien et son principe Foi seule Comparé, selon Karl Barth ^[d’abord] ; Cette comparaison est correcte à certains égards, mais aussi très trompeuse chez les autres, donc un degré de relations attentif est indiqué.

Développement historique et intégration du chan-buddhisme chinois [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Bien que Chan- et Reine-Land-Schule enseigne des voies fondamentalement différentes vers l’illumination à première vue, il y a eu une synthèse des deux factions en Chine au cours des siècles. De toute évidence, les différences factuelles n’étaient pas aussi énormes au deuxième coup d’œil qu’elle est apparue initialement. Les deux directions ont en commun qu’ils représentent des tentatives de réforme pour simplifier le bouddhisme et pour prendre la pratique plus importante que les enseignements dogmatiques. Les deux écoles avaient survécu à la persécution bouddhiste de l’empereur chinois Wu Zong en 845 mieux que les autres petites écoles. En plus des raisons mentionnées, une autre cause de cette vitalité était qu’à cette époque, les deux écoles (en particulier le pays pur) étaient relativement bien enracinées dans la religion populaire. La destruction de monastères avec de vastes collections de polices n’a donc pas pu ancrer la pensée et les actions des agriculteurs et des artisans et des gens simples du pays. La synthèse de Chan et Pure Land était postale un “moyen habile” ( Fangbian , Sanskr. effort ) a expliqué que les croyants atteignent l’objectif du salut. ^[2]

Dans les régions sino-japonaises (Chine, Corée, Japon, Taïwan, Vietnam, Singapour), le culte d’Amitabha est désormais une expression généralisée de l’enseignement bouddhiste. Étant donné que la méditation est moins importante dans cette école que, par exemple, à Chan, cette direction s’est propagée dans les larges couches de la population simple de travail, dont le style de vie n’a pas laissé de temps pour des méditations en profondeur.

Le nom Amitabha est prononcé plusieurs centaines de fois pendant la journée – cela peut également arriver inaudible. Selon la condamnation de l’école du pays pur, le praticien peut donc quitter l’esprit pour se lever au moyen d’une “concentration de prisonniers”. La technologie ne prétend pas atteindre le nirvana absolue, mais il fait du nirvana relatif, c’est-à-dire un état où il y a encore de faibles adhérences au sens d’une relation d’objet ego. Le samsara n’est donc pas complètement brisé. Voir aussi: Nembutsu

D’autres techniques sont la visualisation de paysages complexes. La première étape est la visualisation du soleil couchant et est relativement simple. Des niveaux de visualisation plus élevés tels que le Visualisation de l’eau Commencez par la visualisation de l’eau et, dès qu’il réussit, la neige, les cristaux et les paysages complexes de Crystal sont essayés. Ces exercices devraient également interrompre le flux de pensées et ouvrir l’esprit.

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1. ↑ Karl Barth: Le dogmatique de l’église. Édition d’étude, 30 volumes et bande d’enregistrement. Verlag Theological, Zurich 1993, ISBN 3-290-11634-4, vol. 1/2, pp. 372–377
2. ↑ Hans-Günter Wagner: Bouddhisme en Chine . Dans: Définitions . Matthes & Seitz, Berlin 2020, ISBN 978-3-95757-844-0, S. 453 ff ., est ce que je: 10.32388 / 5mkfw2 .