Vagantenbischof – Wikipedia

Évêques vagues Est une germanisation du terme latin Bishop erre (Sg. Évêque errant ). Sont historiques Bishops de randonnée signifiait, c’est-à-dire les évêques sans évêché fixe. Aujourd’hui sont comme Évêques vagues , surtout familièrement et souvent péjoratif, le clergé qui apparaît comme des évêques ordonnés après avoir été ordonné un moyen irrégulier vers l’évêque ou séparé de l’église mère qui doit le bureau de l’évêque. ^[d’abord]

À l’origine désigné Bishop erre Évêques simplement sans évêché. Une raison à cela pourrait z. B. Soyez qu’ils ont été envoyés en randonnée au missionnaire. Une telle fonction peut être trouvée dans les poêles choraux en Carantania et en Pannonie aux 8e et 9e siècles ou dans les missionnaires de l’île de Man. ^[2] La désignation est également z. B. Common pour les missionnaires irlandais du 10e siècle avec un titre d’évêque. ^[3] Les évêques illégitimes en dehors des grandes structures de l’église ne sont donc qu’une des nombreuses causes du statut possible d’un Évêque errant dans le sens de l’utilisation de la langue historique et technique. ^[4]

La plupart du temps, les évêques vagants So-Salled représentent actuellement de petits ou petits groupes. Ils travaillent sans mise en service ni reconnaissance juridique par l’une des grandes ou plus grandes églises chrétiennes. En particulier, les évêques vagues appartiennent à l’Église catholique romaine ni à l’Union Utrecht des anciennes églises catholiques ou à la communauté anglicane en tant qu’évêques. Les évêques de Vagante peuvent déclencher une scission de l’église (schisme).

une église catholique romaine [ Modifier | Modifier le texte source ]]

L’Église catholique romaine distingue l’efficacité sacramentelle et donc la validité de la consécration d’un évêque de sa permission selon le droit canonique. L’efficacité dépend de l’intention correcte du donneur de consécration et du respect des éléments essentiels de l’étang. De plus, le donneur de consécration doit être dans la succession apostolique. Dans ces conditions, il existe des évêques efficaces et valides non seulement à l’intérieur, mais aussi en dehors de la communauté avec le pape, par exemple dans toutes les églises de l’Est. Par conséquent, les consécrations peuvent également être valables comme valides, mais non autorisées et passibles. Le clergé généralement décrit comme des évêques vagues est considéré comme irrégulièrement, dans le cas d’au moins l’inefficacité de leur ordination jusqu’à l’inverse. ^[5] Votre traitement lorsque vous êtes inclus dans toute la communauté avec le pape est différent en fonction du cas individuel.

Au début du Moyen Âge – dans le missionnaire de Germanie et de Scandinavie – les évêques de la Mission ont joué un rôle majeur sans diocèse fixe. Ils ont souvent agi au nom des dirigeants laïques ou étaient équipés d’une lettre d’envoi par le pape. Vous devriez construire de nouvelles diocèses et étendre la zone d’influence des dirigeants chrétiens à travers votre travail. Le meilleur exemple connu est St. Bonifatius, qui a été consacré à Bishop à Rome en 722 et a reçu le pallium en 732.

Vieille église catholique [ Modifier | Modifier le texte source ]]

L’ancienne église catholique s’applique également et s’écarte de la position catholique romaine depuis Eduard Herzog (1915) que dans l’affaire Mathew ^[6] Principe développé: Pas d’église sans évêque, pas d’évêque sans l’église (Pas d’église sans évêque, pas d’évêque sans église). ^[7] Bien que la première partie de cette maxime puisse être retracée à Irénée par Lyon et Tertullien, la deuxième partie n’était généralement pas formulée de cette manière. La déclaration signifie que, dans l’écart par rapport à la vision catholique romaine, l’absence d’un choix ou d’une nomination licite peut également être invalide. ^[8]

La Commission internationale de l’évêque de l’Union d’Utrecht des anciennes églises catholiques a discuté des caractéristiques suivantes pour une consécration de l’évêque valide en dehors de l’Église catholique romaine:
Il considère que chaque consécration des évêques est valide

• De (au moins) un évêque valide
• public
• pour un diocèse réellement existant (diocèse) ou une communauté réellement existante
• Sous la main posée et appelant le Saint-Esprit sur celui à être consacré

est mise en oeuvre.

Si l’un de ces points est discutable, on parle d’un “évêque vagant” ou d’un “évêque vagant”, selon que vous souhaitez souligner l’invalidité ou la validité de la consécration.

Églises orthodoxes et communauté anglicane [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans l’Église orthodoxe et anglicane, comme dans l’Église catholique romaine, l’ancien principe de l’Église s’applique qu’aucune municipalité ne peut être subordonnée à deux évêques en même temps (soi-disant compétence qui se chevauche). ^[9]

Les évêques de consécration des évêques vagues si appelés aujourd’hui peuvent généralement être attribués aux personnes suivantes comme consécrateurs:

• 18ème siècle
• 19ème siècle
• 20ième siècle

Les groupes et églises vacantis spirituels sedis peuvent également être appelés «vagants».

De plus, il existe des communautés théosophiques qui – avec une loi souvent contestée – réclament une succession apostolique pour leurs propres évêques.

• Carl Gerold fürst: Évêque errant. dans: Lexique pour la théologie et l’église , 3. A., Bd. 3, S. 725f.
• Henry Renaud Turner Brandreth: Évêque errant et l’église anglicane. SPCK, 2. A., Londres 1961.
• Ivan Droupt de la Thibaudie l’erlon: Eglises et évêques catholiques non romains. Paris 1962.
• P. F. Anson: Évêques en général. Faber & Faber, Londres 1964.
• Edmund Plazinski: Avec un escroc et une mitre. Les «évêques errants» et leurs communautés . P. Meier, St. Augustin-Buisdorf 1970.
• Friedrich Wilhelm Haack: La 5e colonne de Dieu. Les églises d’effet de Freibische dans les pays allemands . Orthburg 1976, ISBN 3-921513-05-
• W. Ridiger: Bishop n’est pas difficile … vivant “Faux” évêques aujourd’hui. Augsbourg 1976.
• Friedrich Wilhelm Haack: Les églises d’effet de Freibische dans les pays allemands . Groupe de travail pour les questions religieuses et sur la vision du monde, Munich 1980, ISBN 3-921513-50-2.
• Reinhard Schubert: QUIS ET UNDE? Livre auxiliaire critique pour étudier la consécration apostolique des évêques dans les petites églises et les confréries. 4 vol., Brême 1983.
• Karl Pruter: Évêques extraordinaires. The Borgo Press, San Bernardino, Californie 1986.
• Friedrich Wilhelm Haack: Religion et décoration. Freibischöfe – Neoorden – Vagant Priest . Groupe de travail pour les questions religieuses et sur la vision du monde, Munich 1990, ISBN 3-921513-94-4.
• G.L. Ward / B. Persson / A. Bain: Évêques indépendants : An répertoire international, Detroit 1990
• Karl Pruter: Églises orthodoxes autocéphales. Un répertoire des évêques autocephalines des églises de la succession apostolique. 6e éd., San Bernardino (Cal.) 1993 FF.
• GODEHARD König: Bishop erre . Dans: Hans Gasper (éd.): Lexique des sectes, groupes spéciaux et visions du monde . 6. Édition. Herder, Freiburg Im Breisgau 2000, ISBN 3-451-05528-7.
• Joachim Müller: Bishop erre . Dans: Hans Gasper et (Éd.): Lexique des groupes, scènes et visions du monde netteligieuses . 1ère édition. Herder, Freiburg Im Breisgau 2005, ISBN 3-451-28256-9.

• Joachim Müller: Bishops de randonnée , Job catholique “Nouveaux mouvements religieux en Suisse”.

1. ↑ C. G. Fürst, L.C., 725, défini, par exemple: «facilement neutre pourrait être décrit comme un titre e [Piscopi vagantes], qui conduit au titre [bischofs], reposent sur SuccessOio apostolica et [nd] aussi l’insigne épiscopal, qui, dans le chr [épsliche], ne faisait pas partie de la grande église, mais qu’il ne faisait pas sur le fait de”
2. ↑ Joseph George Cumming: Antiquité Manniae . Bd. 1, Manx Society, Douglas 1868, S. 75F, En ligne .
3. ↑ Voir aussi z. B. L’aperçu de l’article Bishop, v.1. Dans: William Smith (Hrsg.): Un dictionnaire des antiquités chrétiennes . 2 vol., Londres 1876-80, réimprimer comme Dictionnaire encyclopédique des antiquités chrétiennes . 9 Bde., Logos, New Delhi 2005, Bd. 1, S. 240, En ligne .
4. ↑ Article Bishop erre Dans: Johannes P. Shadow: Encyclopédie des religions du monde . Foreign Media Group 2006, S. 309, En ligne .
5. ↑ Pour des références individuelles à des cas individuels, consultez les commentaires ci-dessous pour les individus et les travaux de référence énumérés comme Schubert 1983. Pour les critères d’un élection légitime de l’évêque, entre autres, CIC 1983 peut. 351, 377, 1013 ( En ligne ).
6. ↑ Dans ce contexte, Urs Kury se reproduit: L’ancienne église catholique. Leur histoire, leur enseignement, leurs préoccupations . Édité par Christian Oeyen, 3. A. Ev. Verlagswerk, Frankfurt Am Main 1982, p. 97 sur Herzog 1915.
7. ↑ E. Herzog: Deux thèses sur la validité d’une consécration épiscopale . Dans: Magazine d’église internationale . Jg. 5, Non. 3 . Stämpfli, 1915, ISSN 0020-9252 , S. 271–296 . , En ligne
8. ↑ Herzog 1915, S. 289
9. ↑ Erss Konzil von Konstantinopel, Kanon 2 (l’administration des évêques de l’Église de l’église, ils ne sont pas confus par l’Église;). VGL. Für die Anglikanischen Kirchen Ferner Résolution 27 der Lambeth-Konferenz 1920 ( Copie archivée ( Mémento à partir du 14 juillet 2010 dans Archives Internet ) et la résolution 54 de 1958 ( Copie archivée ( Mémento à partir du 16 mai 2007 Archives Internet )).
10. ↑ Voir. Décret avec lequel les sanctions canoniques engagées par l’archevêque Pierre-Martin Ngô-dińh-thuc et les complices sont déclarés pour les ordres illégaux de prêtres et d’évêques dans “El Palmar de Troya” / Décret sur certains règlements illégitimes et épiscopal, 17. septembre 1976, dans: AAS 68 (1976), 623; La notification avec lesquelles les sanctions canoniques encourues par l’archevêque Pierre-Martin Ngô-Dińh-Thuc et les complices pour les ordres illégaux de prêtres et d’évêques sont déclarés à nouveau / La notification des punitions canoniques des évêques qui sont illégaux d’autres évêques, et ils sont désagréablement ordonnés, 12. mars 1983 dans AAS 75 (1983) 392-393.