Chef de Vaca (film) – Wikipedia

Tête de vache est un cinéma mexicain de 1991. Le film historique organisé par Nicolás Echevarría raconte une partie de la vie du Konquistador Álvar Núñez Cabeza de Vaca. En Allemagne, il est également sous le titre Die Abenteuer des Cow’s Head connu.

La conquérante espagnole Álvar Núñez Cabeza de Vaca a vécu vers 1490 à 1557, était membre de l’expédition du Pánfilo de Narváez, qui a subi une défaite dévastatrice contre les Indiens de Floride après son équipement de country dans la baie de Tampa d’aujourd’hui.

Cabeza de Vaca et un petit groupe d’hommes peuvent se sauver des attaques des Indiens, dans lesquelles ils construisent cinq barges de charge et fuient ainsi le pays. Avec ces barges de charge, vous naviguez le long de la côte de la Floride d’aujourd’hui à l’ouest, après l’embouchure du Mississippis, dans le but du Mexique. Mais sur la côte du Texas, sur l’île d’aujourd’hui de Galveston, le voyage du Konquistadoren se termine en 1528. Après un traitement initialement bon, les Indiens tuent la plupart des Espagnols à mi-chemin et capturent le reste de l’équipe. Cabeza de Vaca est donné comme esclave à un guérisseur et apprend son métier. Après des années de captivité, il rencontre les derniers survivants de l’expédition. Les quatre hommes décident de fuir ensemble et un film routier commence à une époque où il n’y avait pas de rues. Ce fut le début du premier passage du continent américain par les Européens. Le petit groupe vit sur diverses tribus indiennes et Cabeza de Vaca en tant que guérisseur. Bientôt, il peut avoir des succès de guérison réels et lui et ses compagnons sont donc très considérés par les Indiens comme des hommes saints et accompagnés de nombreuses personnes en route vers l’ouest. Le film se termine en 1536 avec l’arrivée du groupe à Culiacán, sur la côte du Pacifique du Mexique.

Après le livre, le film a été tourné sur les fractions de l’Álvar Núñez Cabeza de Vaca de 1542. Le style du film alterne entre différents modes: d’une part, il y a des séquences directes, presque documentaires, d’autre part, Nicolás Echevarría utilise parfois des images hallucinatoires pour décrire le changement du conquistador en un véritable guérisseur qui tape stylistiquement à Luis Buñuel. ^[d’abord] Le film suit une approche post-coloniale en brisant la chronologie du récit ainsi que de la structure géographique, de sorte qu’un sentiment de zones spatiales à proximité est créée. D’une part, la désorientation de Cabeza de Vaca est montrée, d’autre part, ce paysage correspond également à la constitution mentale du protagoniste. ^[2] Le film fait souvent référence à un niveau très émotionnel, souvent les visages des personnages qui pleurent sont montrés depuis longtemps. Cela fait référence à l’échange de “émotions dangereuses” entre l’Espagnol Cabeza de Vaca avec des autochtones, ce qui les approche. Cette approche est contrecarrée dans la scène finale, dans laquelle les esclaves autochtones portent un très grand symbole chrétien sur leurs épaules à travers un paysage désertique stérile sous la direction d’un batteur espagnol. Vers la fin du film, lorsque le contact avec les Espagnols devient prévisible, il attaque également la vérité du texte de référence. Dans la conversation, l’un des compagnons avec Cabeza de Vaca note que De Vaca ne devrait plus parler de magie avant les Espagnols. ^[3]

Tête de vache a été montré dans le concours de Berlinale en 1991. Le titre de télévision était “The Adventures of the Cabeza de Vaca”.

Il y a une version du film à l’origine de 112 minutes, dans lequel le rapport de Cabeza de Vaca, qui n’a pas été démontré par le rapport de Cabeza de Vaca et a été noté dans les critiques selon les critiques des scènes de torture sur le poste de torture dans les Blue Amazones Blue Amazon ^[4] .

• Markus Klaus Schäffauer: Images de l’indicible: Cabeza de Vaca. Dans: Ute Fendler, Monika Wehrheim (éd.): Découverte, conquête, mise en scène. Versions cinématographiques de l’histoire coloniale de l’Amérique latine et de l’Afrique. Martin Meidenbauer, Munich 2007, ISBN 978-3-89975-598-5, pp. 101–115.
• Louis Kirk McAuley: “Qu’est ce que l’amour a à voir avec ça?”. Sympathie, antipathie et trouble de l’histoire coloniale américaine dans le cinéma. Dans: Robert Ari Rosenstone & Constantin Parivulpu (Hrsg.), Un compagnon du film historique . Wiley-Blackwell, Malden MA 2013, ISBN 978-1-4443-3724-2, S. 513–539.

1. ↑ Louis Kirk McAuley: “Qu’est ce que l’amour a à voir avec ça?”. Sympathie, antipathie et trouble de l’histoire coloniale américaine dans le cinéma. Dans: Robert Ari Rosenstone & Constantin Parivulpu (Hrsg.), Un compagnon du film historique . Wiley-Blackwell, Malden MA 2013, S. 513–539, 523.
2. ↑ Louis Kirk McAuley: “Qu’est ce que l’amour a à voir avec ça?”. Sympathie, antipathie et trouble de l’histoire coloniale américaine dans le cinéma. , S. 524–6.
3. ↑ Louis Kirk McAuley: “Qu’est ce que l’amour a à voir avec ça?”. Sympathie, antipathie et trouble de l’histoire coloniale américaine dans le cinéma. , S. 527f.
4. ↑ VGL. Objectif: Images de l’indicible: Cabeza de Vaca. Dans: Fendler, Wehrheim (éd.): Découverte, conquête, mise en scène. 2007, S. 101–115, S. 103 ff.
5. ↑ Tête de vache. Dans: Lexique du film international. Service de cinéma, consulté le 27 avril 2012 .