Aït-Ben-Haddou – Wikipedia
Aït-ben-haddou (Arabe Ayat bin hado , Centrallas-TamajTight ⴰⵢⵜ ⵃⴰⴷⴷⵓ Ayt ḥaddu ; Souvent aussi Aït Benhaddou écrit) est une ville fortifiée ( ksar ) au pied de l’atlas élevé au sud-est du Maroc. L’ensemble du centre-ville est reconnu par l’UNESCO comme un site du patrimoine mondial depuis 1987. [d’abord]
L’endroit, composé d’une ancienne partie et d’une nouvelle partie, est de près de 200 km (route) au sud-est de Marrakech ou d’environ 30 km dans une direction nord-ouest de la ville de Ouarzazate sur une pente de montagne vers 1270 à 1320 m de haut sur les rives du seul leader d’eau en hiver et au printemps Assif Mellah . Une longueur d’environ 45 km à travers la vallée d’Ounila via Tamdakht et Anemiter selon Télouet (P1506) est maintenant terminée.
Sur la banque du Asif Mellah Les palmiers de date augmentent toujours en raison de l’altitude fraîche, mais leurs tribus fibreuses dans les temps antérieures lors de la construction des plafonds et des marches (en partie des rampes) dans les châteaux résidentiels (certains d’entre eux) sont toujours en raison de l’altitude fraîche tabrières ) a joué un rôle important; Des tapis, des paniers, des cordes, etc. ont également été tressés hors des frondes de palmier.
Les deux districts sont principalement habités par les Berbères de la tribu Ben Haddou, mais de nombreux résidents parlent également l’arabe et le français en raison des nombreux habitants et touristes européens.
Jusqu’à ce que le 20e siècle, les résidents vivaient comme auto-cadavre de l’agriculture, qui comprenait également un peu de reproduction de bétail (moutons, chèvres, poulets). Un nouveau district a été construit depuis les années 1960, dans lequel la plupart des gens vivent aujourd’hui et qui a l’infrastructure nécessaire (hôtels, maisons d’hôtes, restaurants, etc.) pour le nombre de touristes de jour en constante augmentation.
Le site était la principale ville du clan (aït) du Ben Haddou . Ceux-ci contrôlés au moment des almoravides au 11ème siècle Asif Mellah Le commerce sur l’ancien Karawanenstrasse entre Tombouctou et Marrakech. Les briques d’argile largement séchées à l’air largement rares construites dans le sud du Maroc sont probablement la date la plus récente – les informations devraient fluctuer en fonction de la littérature du 12 au XVIe siècle. Aucune information précise ne peut également être faite sur le nombre de résidents, mais il est question de 1000 personnes qui auraient vécu temporairement à Aït Benhaddou.
L’ancien village se compose de plusieurs châteaux résidentiels étroitement construits et partiellement imbriqués (tighremts). Leurs parois d’argile reposent sur la roche naturelle et ont une zone de base de rochers plus grands ou plus petits. Les bâtiments avec leurs tours d’angle et leurs remparts donnent à l’endroit son apparence défensive, qui est renforcée par la pente. La plupart des tours d’angle ont été décorées dans la zone supérieure avec des motifs géométriques, par laquelle les motifs diamants récurrents peuvent être interprétés comme des yeux abstraits et avaient à l’origine une fonction apotropeale (espiègle).
Les orientés à l’origine complètement sans fenêtre par Ait Benhaddou sont tous construits autour des cours intérieures, à travers lesquelles la lumière et l’air pourraient entrer dans les écuries et les salles de stockage au rez-de-chaussée ainsi que dans les vivants ou les chambres dans les étages supérieurs.
Il est frappant que l’ancien KSAR ne soit dépassé par aucun minaret. Il y avait des salles de prière simples dans les villageois habitées par Berbern dans le sud du Maroc, mais en dehors des villes (Marrakech, Taroudnit, Tiznit) a été distribuée avec la construction de minarets jusqu’au 20e siècle.
Au sommet de la montagne au-dessus du KSAR, il y a une forteresse – construite au 17ème siècle pour mieux contrôler la population ( Kasbah ).
Dans le passé, la décroissance et la reconstruction ont été frappées, mais les précipitations qui ont diminué ou diminué complètement avec le niveau d’eau de nagement qui en résulte, l’émigration des jeunes dans les villes, la météo et le fardeau supplémentaire en raison de l’augmentation des cours d’eau touristiques en question. Dans ce contexte, le changement du village au musée ouvert semble irréversible. Combien de temps le lieu – étant donné l’énorme effort de maintenance pour les bâtiments en argile – sera au moins partiellement habité n’est pas clair. Pour le film de Jésus de Nazareth, une grande partie de Aït-Ben-Haddou a été restaurée à la fin des années 1970. De nombreuses mesures de rénovation ont également été effectuées de 2000 à 2015; Un mur de la ville autrefois probablement existant de Standpurhm a été renouvelé en parties.
Entre-temps, le centre-ville a été connecté au réseau électrique; Certaines des familles qui vivent actuellement dans le nouveau district seraient à nouveau publiées.
Malgré les flux touristiques et les cinéastes du monde entier qui trouvent toujours, Ait Benhaddou est l’une des rares colonies de construction d’argile à Südmarocko, qui sont encore raisonnablement bien conservées. Aït-Ben-Haddou est devenu connu comme un tournage (par exemple Sodome et Gomorrha de Robert Aldrich ou Gladiator de Ridley Scott).
Aïld-havedouu mit sortie déchiquetage Asif Mellah – Les deux portes à voir en bas à droite de l’image et les murs adjacents au côté ont été construits comme un plateau de film (bois, polystyrène, résine synthétique) afin d’augmenter l’effet du paysage urbain auto-contenu au-delà du niveau réel.
Aït-Ben-Haddou a servi de toile de fond pour plus de 20 productions hollywoodiennes, notamment:
- Herbert Popp: Site du patrimoine mondial Aït Ben Haddou (Maroc). Marketing local d’un emplacement d’intérêt mondial . Dans: Rundschau géographique 52 (6) 2001, S. 44–49.
- M. Weiß: Site du patrimoine mondial Aït Ben Haddou (Süd Maroc) – Le tourisme international change un Berberdorf éloigné. L’exemple des concessionnaires locaux. Dans: Herbert Popp (éd.): Acteurs locaux du tourisme des Maghrelandais . (Maghreb Studies, H. 12), Passau 1999, pp. 115–145.
- Lits Arnold: Maroc. L’antiquité, les traditions berbères et l’islam – l’histoire, l’art et la culture dans le Maghreb. Dumont, Ostfildern 2012, pp. 257f, ISBN 978-3-7701-3935-4.
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