Tlön, Uqbar, le troisième – Wikipedia

Les informations importantes suivantes sont toujours manquantes dans cet article: Aidez le Wikipedia en les recherchant et Insérer.

Tlön, uqbar, le troisième Est une histoire de Jorge Luis Borges de la bande La fiction (Span. Fictions).

L’histoire joue en 1940 et l’horizon narratif se déroule jusqu’en 1935; Cependant, les événements décrits continuent de revenir au XVIIe siècle. L’histoire est un Post-scriptum Ajouté dans lequel le narrateur à la première personne spécifie de l’avoir écrit en 1947, bien qu’il ait été créé en même temps que le décompte principal. Comme les nombreuses notes de bas de page, cela fait partie de la stratégie de certification littéraire de Borges qui soutient le principe de la source fictive, qui détermine considérablement le récit.

Tlön, uqbar, le troisième rapporte comment Borges et son ami Adolfo Bioy Casares dans une seule édition de l’encyclopédie anglo-américaine Piste découvrir. Dans aucun autre travail de référence – ni dans d’autres dépenses de cette encyclopédie ni dans d’autres lexiques ou atlases – ne peuvent être trouvés Piste Nommé Land. Les deux amis spéculent sur l’origine de cet article du lexique.
Cet article est la première trace de “Orbis Tertius”, une conspiration massive d’intellectuels, pour imaginer un monde appelé “tlön”. La Terre change également: au fur et à mesure que le narrateur progresse, de plus en plus d’artefacts de Tlön et Orbis Tertius rencontrent le narrateur, à la fin la terre devient tlön.
Le lecteur éprouve comment le contenu de la réalité de l’histoire change encore et encore. La réalité apparente du début se transforme en fiction, qui à son tour est exposée comme une fiction, qui semble avoir un impact sur le monde réel. En conséquence, la figure de Borges doit être interprétée comme un narrateur et parfois comme un auteur. Jouer avec ces niveaux est le charme de cette histoire qui est typique du fantastique réalisme de Borges: la réalité et la fiction pénètrent mutuellement. La vie à part entière que Borges a inventé des œuvres littéraires est un sujet de premier plan dans le récit, comme dans tout le volume.

Le récit est généralement considéré comme une allégorie (ou une parodie) sur l’idéalisme philosophique – l’un de ses principaux sujets est la façon dont les idées se manifestent dans le monde physique. Dans une certaine mesure, il s’agit également d’une protestation contre le totalitarisme.

“Tlön, Uqbar, Orbis Tertius” a la structure d’une histoire détective dans un monde fou. Bien qu’il s’agisse d’une nouvelle, elle est pleine d’allusions à des positions intellectuelles en Argentine et partout dans le monde et aborde un certain nombre de sujets tels que la philosophie linguistique, l’épistémologie et la critique littéraire.

“Tlön, Uqbar, Orbis Tertius” suit un narrateur à la première personne qui est une version fictive de Borges lui-même.
Au début, Uqbar semble être une région obscure en Irak ou en Asie mineure. Dans une conversation avec Borges, Bioy Casares explique qu’il se souvient qu’un Häresiarch (chef d’une secte hérétique) a expliqué que “le miroir et l’accouplement sont hideux parce qu’ils multiplient le nombre de personnes”. ^[d’abord] Borges, impressionnée par ce Sentenz, pose des questions sur sa source. Bioy Casares indique un article de l’encyclopédie sur UQBAR dans la “cyclopédie anglo-américaine”. Ceci est une réimpression de l’Encyclopædia Britannica à partir de 1902. Il s’avère que l’article sur UQBAR ne peut être trouvé que dans certaines copies de l’œuvre.

Borges lit plus précisément l’article et constate que les informations géographiques de l’article sont très brumeuses et que l’expansion de la région ne s’explique que par les montagnes et les rivières de la région elle-même. Il a été particulièrement souligné dans la section sur la littérature qu’il ne fait jamais référence à la réalité, mais sur les Mlejas et Tlön imaginatifs.

Après une courte digression réaliste sur Herbert Ashe, ingénieur des chemins de fer South, un ami de son père, nous trouvons Borges avec un objet plus important et surprenant de son héritage: un livre dans Groß-Oktav, la onzième bande d’une encyclopédie par Tlön. Sur la première page et une feuille de couverture en papier de soie, un ovale bleu avec l’inscription “Orbis Tertius” est imprimé.

À ce stade, l’histoire va au-delà de Borges et de son cercle d’amis. La conjecture de savoir s’il y a encore plusieurs volumes de cette encyclopédie (ce que les opinions sont divisées) conduit à la considération de reconstruire les volumes manquants et donc l’histoire, la culture et les langues.

Ceci est suivi d’un traité plus long sur les langues, la philosophie et surtout l’épistémologie de Tlön, qui constitue la partie principale de l’histoire. Les habitants de Tlön pendent une forme extrême d’idéalisme semblable à Berkeley qui nie la réalité du monde. «Pour eux, le monde n’est pas une rencontre d’objets dans la salle; Il s’agit d’un ordre hétérogène d’actions indépendantes. C’est progressivement, avec le temps, pas spatial. ” ^[2]

L’une des langues imaginaires de Tlön ne connaît pas de noms: il existe des verbes impersonnels qui sont déterminés plus en détail par des suffixes monosyllabiques ou des préfixes de la manière adverbiale. Il n’y a donc pas de mot pour la “lune”, mais un verbe qui pourrait être traduit avec “lunes” ou “Monds”. L’équivalent de Tlönische de la phrase “La lune est passée sur la rivière” est appelée Hlör u fang axaxaxas mlö qui est littéralement traduit: Empor derrière le flux continu se met . En espagnol, la phrase est: Upa après perfluyue lunó Et Borüt ajoute également une traduction en anglais: Vers le haut, derrière le strestraming, il a lune . (On peut supposer que Borges était conscient du double sens de l’anglais “à la lune” (c’est-à-dire “présentant quelqu’un aux fesses nues”). Dans une autre langue de Tlön, la base n’est pas le verbe, mais l’adjectif monosyllabique, par lequel le nom est formé par l’accumulation d’adjectifs. Tu ne dis pas “lune”, mais Air Gate sur Round sombre ou orange .

Dans un monde sans noms et donc sans “choses”, une grande partie de la philosophie occidentale devient impossible. Sans noms, il ne peut y avoir de déduction déductive des premiers principes a priori et pas de téléologie qui indique le développement des choses.
Dans ce concept, il est également impossible d’observer la même chose à différents moments, il n’y a donc pas de conclusions inductives a postérieure (généralisation de l’expérience).
En bref: Tlön est un monde d’idéalisme de Berkeley, mais avec une différence importante. À Berkeley lui-même, Dieu garantit un monde cohérent. Dans ce monde changeable illimité, le «bon sens» est remplacé, même si des esprits plus simples apprécient leurs tigres transparents et leurs tours de sang.

Dans le poste anachronique, le narrateur et le monde apprennent de l’apparition d’une lettre que Uqbar et Tlön sont inventées par une société secrète et caritative au début du XVIIe siècle, dont les membres appartenaient également à George Berkeley. Au fil du temps, ils ont réalisé qu’une génération n’était pas suffisante pour inventer un pays comme UQBAR. Chaque maître a choisi un étudiant qui devrait continuer son travail dans sa discipline de connaissances. Cependant, les traces suivantes de la société ne peuvent être trouvées dans le multimillionnaire (fictif) que deux cents ans plus tard Ezra Buckley De Memphis (Tennessee), qui a eu une conversation avec un frère fédéral en 1824. Il se moque de la modestie du plan: en Amérique, il est absurde de vouloir inventer un pays. Il suggère donc l’invention d’une planète. Les conditions à cela sont l’écriture d’une encyclopédie, la confidentialité la plus stricte et qu’aucune alliance avec le “Charlatan Jésus-Christ” (et donc pas avec le Dieu de Berkeleys) ne devrait être entrée. ^[3]

Au début des années 40 (au moment de l’histoire de l’histoire à l’avenir), le projet cesse d’être un secret et commence à décomposer le monde réel. “Vers 1942” commencent à présenter des objets “Tlönische” au monde qui sont le produit d’une science et d’une technologie mystérieuses. L’encyclopédie complète de quarante-volume “par tlön” se trouve à Memphis. Cependant, le onzième groupe est quelque peu différent du onzième groupe du narrateur: certains détails trop incroyables ont été supprimés ou affaiblis pour représenter un monde “qui n’est pas trop incompatible avec le vrai”. ^[4]

En fin de compte, la réalité est en pleine résolution et la culture précédente sur terre cède la place à la culture de Tlön. Le narrateur à la première personne Borges est impressionné par ce développement. Il formule cela dans un tour qui suggère que l’adoption des idées de Tlön est également une métaphore de la propagation des idées totalitaires en Europe au moment de l’histoire de l’histoire: «Il y a dix ans, chaque éveil de symétrie – matérialisme dialectique, anti-sémitisme, nazisme – était complètement hors de touche. Comment ne pas vous soumettre à Tlön, la vision méticuleuse et complète d’une planète ordonnée? Série superflue cette réalité est également commandée ». ^[5]

L’histoire de Borges trouve ses précipitations dans le quatuor à cordes de Karlheinz ESSL vers le haut, derrière le strestraming, il a lune (2001) ^[6] Où le compositeur essaie de créer un discours musical sans formulations mélodiques par analogie avec la langue d’origine.

W.G. Sebald fait référence à son roman en 1995 Les anneaux de la Saturne À plusieurs endroits sur le récit de Borges et leur point de vue.

dépense [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Première publication dans le magazine Sur , Non. 68 (jamais 1940), S. 30–46
• 1941 de Borges à son livre Le chemin des chemins qui bifurcan Et à partir de 1944 dans son livre Fictions enregistré
• Faksimiles d’un manuscrit manuscrit de Borges dans: Michel Lafon (éd.): Jorge Luis Borges. Deux Fictions: “Tlön, Uqbar, Orbis Tertius” et “El Sur” , Presses Universitaires de France, Paris 2010, ISBN 978-2-13-058593-0
• Première traduction allemande (par Karl August Horst) dans: Jorge Luis Borges: Labyrinthe , Hanser, Munich 1959, pp. 142–162
• Fictions: Stories 1939-1944 . Fischer, Francfort a. M. 1992, ISBN 978-3-596-10581-6

Littérature secondaire [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• John R. Clark: Idéalisme et dystopie dans «tlön, uqbar, le tiers monde» . Dans: La revue internationale de la fiction . 22.1995,1 / 2, S. 74–79
• Darren John Tofts: Le monde sera tlön: cartographier le fantastique sur le virtuel . Dans: Culture postmoderne: un journal électronique des critiques interdisciplinaires 13 2003,2
• Susanne Zepp: Jorge Luis Borges et le scepticisme , Steiner, Stuttgart 2003, ISBN 3-515-08343-X, S. 96–117
• Silvia G. Dapía: La réception de la critique linguistique de Fritz Mauthner dans le travail de Jorge Luis Borges , Böhlau, Cologne et a. 1993, ISBN 3-412-07393-8, pp. 63–79

1. ↑ Tlön, uqbar, le troisième (Traduction: Karl August Horst, édité par Gisbert Haefs) Dans: Cuected Works Volume 3 / i. Carl Hanser Verlag, Munich 1981, p. 93
2. ↑ Tlön, uqbar, le troisième (Traduction: Karl August Horst, édité par Gisbert Haefs) Dans: Cuected Works Volume 3 / i. Carl Hanser Verlag, Munich 1981, p. 99
3. ↑ Tlön, uqbar, le troisième (Traduction: Karl August Horst, édité par Gisbert Haefs) Dans: Cuected Works Volume 3 / i. Carl Hanser Verlag, Munich 1981, p. 109
4. ↑ Tlön, uqbar, le troisième (Traduction: Karl August Horst, édité par Gisbert Haefs) Dans: Cuected Works Volume 3 / i. Carl Hanser Verlag, Munich 1981, p. 110
5. ↑ Tlön, uqbar, le troisième (Traduction: Karl August Horst, édité par Gisbert Haefs) Dans: Cuected Works Volume 3 / i. Carl Hanser Verlag, Munich 1981, p. 111
6. ↑ Karlheinz ESSL: Notes sur mon troisième quatuor à cordes. Essl.at