Martin Deutther – Wikipedia

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Martin Deutinger (Né le 24 mars 1815 à Langenpreising, † le 9 septembre 1864 à Pfäfers) était un théologien et philosophe catholique allemand.

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Deutinger a initialement étudié la théologie et la philosophie au Lyceum Dilden en 1832, avant d’entendre Schelling à Munich à Munich à Munich et était enthousiaste à propos de la philosophie de l’art. En 1837, il a été ordonné prêtre. After a first career jump in the philosophyocenter at the Lyzeum in Freising (1841–1846) and his private lecturer at philosophy at the Munich University of 1846/47, due to his statements against the affair of the Bavarian king with Lola Montez, a difficult time began in 1847 in the rural Dillingen on the Danube, in which he was very committed, from very committed. However, he returned to the Bavarian capital in 1852. En général, cela était dû à l’insatisfaction à l’égard de sa situation des années d’activité de voyage intensive: il a visité les trésors d’art de Florence (1845), Paris (1850), Milan (1850), Berlin (1853), Düsseldorf (1847), Dresde (1853) et a également pris l’une des premières photographies des œuvres d’art de ces Cities. Après des années d’exclusion ecclésiastique et sociale, qui peut également être attribuée à son caractère critique, il a ensuite brillé de 1858 en tant que prédicateur universitaire à Saint-Ludwig à Munich, et seulement en 1863, c’est-à-dire un an avant sa mort, il a reçu l’enregistrement honoraire de son script contre l’Ernest Renan 1864 et la participation à la réunion de Catholic avait initié l’église et la reconnaissance sociale qu’il recherchait. Il est décédé le 9 septembre 1864 en mauvais Pfäfers en Suisse. Les tombes de Deutinger (c’est-à-dire) sont situées dans l’ancien cimetière sud de Munich (Gräberfeld 42 – série 1 – 8e place) Emplacement

Pour son oncle du même nom, voir Martin von Deutinger.

Martin Deutinger essaie un renouvellement indépendant de la pensée chrétienne face aux défis de l’idéalisme et de la romance. C’est aussi dans l’interaction avec le romantisme tardif catholique (Joseph von Eichendorff). La connaissance de Deutinger de la philosophie ancienne, son lien avec le scolastique ultérieur sous une forme spécifique (au lieu de l’intellect comme point de départ, le catalan en forme de bobine, Raimundus von Sabunde († 1438 à Toulouse)), sa présence dans le défi contemporain de la philosophie idéaliste, à partir duquel il crée un nouveau combinaison. Pour cette raison, l’approche de Deunger est une tentative intéressante de trouver sa propre position philosophique sur cette base ou rejetée, qui ne se caractérise pas en même temps par la catholicité régressive. Sur la base du désir de réfléchir à la religion chrétienne et à la pensée moderne, Deutinger diffère des tendances trop restrictives au sein de l’Église et de la théologie de l’époque de sa catholicité ouverte par la capacité de ne pas penser aux substances hiérarchiques, mais plutôt procédurale: l’initialité, qui est évidente de l’externalité qui est évidente de l’innécalité.

L’effort, ou le besoin intellectuel de son nettoyage et de son approfondissement, doit être considéré comme une catégorie de base de l’échafaudage philosophique à Deutinger. Une phénoménologie de se sentir comme Schleiermacher, en revanche, est moins utilisée. Au contraire, le «sentiment» comme un élément sublimant est déplié par l’anthropologie des entretoises et la spiritualisation du manque. La préférence pour Sabunde peut s’expliquer par le fait qu’elle donne non seulement l’effort et le désir de profil, mais qu’il voit également le «Liber Vivus», le Livre de la création, en correspondance du «Liber Repelationis» (Apocalypse). Cependant, cela s’ajoute à la correspondance avec une philosophie de sujet, car c’est la transformation (objective) de la conscience subjective, qui mène au point dans le jeu entre l’initiation et l’expérience externe au point où la divine intentionnalité se reflète dans l’homme et la rend à l’art. La connaissance, devrait et espérons, le Trias de Kantsche, est vu par Deutinger par la pensée, les compétences, les compétences et le jeu (connaissance, art et moralité) à l’horizon de la science de la foi.

La création et la révélation constituent l’art par une transformation croissante de l’esthétique de la création au moyen de la mise en scène de l’éthique de la révélation. En d’autres termes, l’homme qui s’efforce de la création est achevé dans le mystère de l’activité de Dieu – la beauté humaine. La téléologie scolaire et le gradualisme scolaire s’allient ici avec un processus publié dans la nature intérieure du sujet. La révélation naturelle du créé, véhiculé par l’effort intérieur du sujet, éveille l’apparence du beau. Cela devient un horizon de découverte de l’arrière-plan étant dans l’éclat, ce qui correspond à la révélation au sens du salut. La capacité de la vie et la capacité de l’art sont corrélées ici. Les parallèles avec Cusanus sont destinés par Deutinger après Hegel et Schelling, qui ont tous essayé de réinterpréter son importance. Le lien plus étroit entre l’art et la moralité est également basé sur une mise à niveau de la «Vita Activa», selon laquelle le sens n’est pas sur une forme d’action que la contemplation est étroitement guidée comme un «opératio intellectus», mais est lié les uns aux autres.

Publications sous forme de livre [ Modifier | Modifier le texte source ]]

En tant qu’auteur [ Modifier | Modifier le texte source ]]

  • La relation entre l’art au christianisme. Programme scolaire. Freying 1843.
  • Lignes de base d’une philosophie positive comme tentative préliminaire de réaliser toutes les parties de la philosophie aux Principet chrétiens. (6 volumes) Manz, Regensburg 1843–1853.
  • Images de l’esprit dans l’art et la nature , 3 volumes, Augsbourg 1850f.
  1. Bande 1: Tiré d’une main libre lors d’un voyage à Florence en 1845. Kremer, Augsbourg 1846. ([[ https://reader.digitale-sampungen.de/resolol/display/bsb11339916.html Numérisé 9)
  2. Bande 2: Tiré lors d’un voyage au Rhin en 1847. Schmidt, Augsbourg 1849. ( Numérisé )
  3. Bande 3: Tiré lors d’un voyage à Paris en 1850. Manz, Regensburg 1851. ( Numérisé )
  • Le principal de la philosophie récente et de la science chrétienne. Manz, Regensburg 1857. ( Numérisé )
  • Renan et le miracle. Une contribution à l’apologétique chrétienne. Cotta, Munich 1864. ( Numérisé )
  • L’état actuel de la philosophie allemande. Lentner, Munich 1866. ( Numérisé )
  • Images de l’esprit dans les œuvres d’art. Édité par Lorenz Kastner. Lindauer, Munich 1866. ( Numérisé )
  • Éthique chrétienne après l’apôtre Jean. Édité par Lorenz Kastner. Coppenrath, Regensburg 1867. ( Numérisé )
  • Sur la relation de la poésie à la religion. Édité par Karl Muth. Kösel, Kempten / Munich 1915.

En tant que rédacteur [ Modifier | Modifier le texte source ]]

  • Siloah. Journal des progrès religieux à l’intérieur de l’église , Volumes 1/2, Augsbourg 1850f

Contributions dans la collecte des plantes [ Modifier | Modifier le texte source ]]

  • La relation de la liberté de la science à l’autorité religieuse , dans: Pius Gams (éd.), Négociations de la réunion des chercheurs catholiques de Munich du 28 septembre au 1er octobre 1863 , Regensburg 1863

Articles de magazine [ Modifier | Modifier le texte source ]]

  • Réponses spéciales à une question générale, ou: sur l’avenir probable de la philosophie et sa relation avec le christianisme et la théologie , dans: HPBL 19 (1841) 333–353.
  • Sur le ratio du système herméien à la science chrétienne , dans: HPBL 19 (1841) 658–680.
  • Christianisme et humanisme I: Apparence et nature de l’éducation humaine , dans: HPBL 31 (1853) 133–152
  • La relation de Franz von Baader avec la science et l’église , dans: HPBL 35 (1857) 85–105.165–178
  • Contribution à la solution au différend sur la relation de la philosophie et de la théologie , dans: Impression spéciale du journal Augsburg Post 1861.
  • Marc-Arilo Criis: Martin Deutinger et Nikolaus von Kues. Une observation de la réception de Cusanus au 19e siècle , dans: Messages and Research Contributions de la Cusanus Society (MFCG), né le 22, 1995, pp. 147–160.
  • Friedrich Wilhelm Bautz: Deutinger, Martin. Dans: Lexique de l’église bibliographique biographique (BBKL). Volume 1, Bautz, Hamm 1975. 2e, édition inchangée Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1, col. 1274–1275. ( Article / début des archives Internet )
  • Stefan Berger: Au fondement d’une théologie de la subjectivité. Théorie des sujets philosophiques-théologiques de Martin Deutinger , Francfort a. M. 1985
  • Dominik Bertrand-Pfaff: Une poétique du cadeau. Forme kerygmatique de la vie après l’art et la théorie morale de Martin Deunger , Fribourg i. Ue. u. a. 2004
  • Bernhard Braun: Martin Deuntinger (1815–1864), dans: Emerich Coreth SJ et a. (Éd.), Philosophie chrétienne dans la pensée catholique des XIXe et XXe siècles , Graz 1988, 285–305
  • Anton Fischer: Métaphysique de la personne. Anthropologie philosophique de Martin Deunger , Mainz 1951
  • Hans Graßl: Deutinger, Martin. Dans: Nouvelle biographie allemande (NDB). Volume 3, Duncker & Humblot, Berlin 1957, ISBN 3-428-00184-2, p. 623 ( Numérisé ).
  • Heinrich fels, Martin Deutinger. Lignes de base d’une représentation de sa personnalité et de son travail , dans: Phj Year 47, 1934, pp. 242–273. Pp. 370–397. Pp. 487–502, né le 48, 1935, 70–115.
  • Lothar Kraft: Martin Deutinger. La nature de l’art musical , Bonn 1963
  • Wolfhart Henckmann: La nature de l’art dans l’esthétique de Martin Deunger. Une contribution à la philosophie de l’art romantique , Munich 1966
  • Gisbert Kaufmann: Religion et art dans la pensée de Martin Deutinger. Une contribution à l’histoire de la théorie de l’art romantique et de sa critique , Münster 1953
  • Mélange Walter: Ce sera la personne à travers la foi, l’espoir et l’amour selon Martin Deutinger , Essen 1981
  • Jutta Osinski: Catholicisme et littérature allemande au 19e siècle , Paderborn 1993, 207–252
  • Dominik Pfaff: Entre la dissonance et la médiation: Martin Deutinger , dans: Rolf Kießling (éd.): L’Université de Dillanten et ses successeurs. Stations et aspects d’une université en Swabia , Dilden 1999, 765–778
  • Carl von Prantl: Deutinger, Martin . Dans: Biographie générale allemande (ADB). Volume 5, Duncker & Humblot, Leipzig 1877, pp. 90–92.
  • Ludwig Stocker: Romance et catholicisme. Études sur l’esthétique de la «littérature catholique» et à ses débuts avec Joseph von Eichendorff , En 1988, 152–194
  • Franz Wiedmann: l’esthétique de Martin Deunger, dans: PhJ 71 (1963) 82-101

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