Jean-Baptiste de Boyer, Marquis d’Argens – Wikipedia

Marquis d’Argens (Kupferstich von Jakob van der Schley (1715–1779) nach Theodor van Pee (1668–1746), 1738. Porträtkupfer aus Bd. 1 der Lettres juives ou Correspondance philosophique, historique et critique entre un juif voïageur en différens États de l’Europe, et ses correspondans en divers endroits. Nouvelle. Edition. La Haye: Paupie, 1738.)

Jean-Baptiste de Boyer, Marquis d’Argens (* 27 juin 1703, Aix-en-Provence, † 12 janvier 1771, Château de la Garde près de Toulon) était un écrivain et un philosophe français, dont le travail dans de nombreux pays européens a reçu une grande attention dans de nombreux pays européens. Outre de courtes interruptions, il a passé vingt-sept ans de sa vie à la cour de Frederick le Grand, où il a agi comme un chambellan du roi, directeur de la classe historique-philologique de l’Académie des sciences de Berlin et a continué à être écrivain et philosophe. ^[d’abord]

Enfance et jeunesse à Aix-en-Provence [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Qui, en tant que plus âgée de sept enfants d’un officier judiciaire élevé, Pierre Jean de Boyer d’Eguilles, Marquis d’argens († 1757), procureur général au Parlement ^[2] Le 27 juin 1703, Jean-Baptiste de Boyer, né à Aix-en-Provence, a rejoint le régiment d’infanterie Toulousian à Strasbourg après l’éducation dans la maison des parents et au collège jésuite de sa ville natale en 1718. Sa mère était Angélique de Lenfant.

En 1721, il retourna à Aix, où il a principalement vécu sa dispersion et, à partir de 1722, le titre d’un marquis, sous lequel il est devenu plus tard connu. En raison d’une histoire d’amour avec une actrice, ses parents l’ont fait stimuler sur la citadelle perprente en 1722-1723 pendant dix mois, puis se sont rendus à Constantinople en tant que secrétaire de l’envoyé français de l’envoyé français par Jean Baptiste Louis Picon D’Orzel (1663-1727). À la fin de 1724, accompagnée du prédécesseur de D ’Andresel, Jean Louis Dusson Marquis de Bonnac (1672-1738), Aix est revenu et a commencé à se préparer à la carrière juridique. Après avoir terminé son apprentissage, il s’est installé comme avocat et a mené certains processus, mais a pu gagner son travail avec peu d’enthousiasme. Vers 1728, il a quitté Aix-en-Provence et est allé à Paris, où il a passé une grande partie de son temps dans le studio du peintre Pierre Jacques Cazes (1676-1754).

Entre 1730 et 1731, D’Arpens, selon ses propres informations, ont participé au procès contre le père jésuite Jean-Baptiste Girard, qui a été négocié à Aix-en-Provence, qui a été accusé d’avoir séduit sa fille confessionnelle. L’affaire, qui déplace l’ensemble du public européen, est le film historique du premier roman “Thérèse Philosophe”, qui a été publié pour la première fois en 1748, qui est attribué à D’Argens. Cependant, elle a finalement ramené D’Argens de la profession juridique.
En 1733, il rejoint à nouveau le service militaire et participe à un régiment de cavalerie dans la guerre polonaise de succession. Il a été blessé dans le siège de la gorge. Il a déménagé au régiment du Bourbonnais, puis à celui du duc de Richelieu.
En 1734, sa carrière militaire s’est terminée à la suite d’une chute du cheval lorsque la forteresse de Peilippsburg Reich.
Contre la volonté de ses parents, il a dit au revoir et est allé aux Pays-Bas.

Le développement d’un écrivain aux Pays-Bas [ Modifier | Modifier le texte source ]]

À La Haye, il a établi des contacts avec le calviniste français Prosper Marchand (1675-1756) qui a travaillé dans l’industrie de l’éditeur, qui l’a conseillé et soutenu dans son travail littéraire et philosophique, qui a été créé de 1735 à 1740.

Par peur de la persécution – après la publication de ses premières œuvres, la relation avec ses parents avait plus que trouble – le marquis a changé huit fois pendant ses cinq ans aux Pays-Bas et s’est engagé entre les Haag, Amsterdam, Utrecht, Maarssen et Maastricht. Comme il n’a pas obtenu le climat aux Pays-Bas, il a décidé de s’installer à Strasbourg en 1739, dont il était encore au courant des jours précédents. Sur le chemin, cependant, il est resté coincé devant la cour de la duchesse veuve Maria Auguste de Würtemberg, qui a fait de lui un chambellan (et probablement aussi son amant).

À la cour de Frederick le Grand [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Par Maria Auguste, dont les enfants ont été élevés à Berlin, D’Argens est devenu connu de Friedrich II, qui connaissait déjà l’auteur des «Lettre Juive» de sa lecture et a tenté de tirer les philosophes à sa ferme. En hiver de 1741 à 1742, D’Argens s’installa à proximité immédiate du roi à Potsdam et, en peu de temps, est devenu le chambellan du roi prussien avec une maison d’hôtes annuelle de 1500 Reichstalers. Il s’est engagé dans la fondation de l’Académie des sciences de Berlin, qu’il a été membre du conseil d’administration au cours du premier mois de son existence. De 1744 à 1771, il a été directeur de la classe historique-philologique. Avec une vigueur non contrôlée, il a poursuivi son travail d’écrivain et a établi des contacts avec le monde des boursiers de Berlin. En particulier, son engagement envers le philosophe juif de Moses Mendelssohn s’est souvenu de l’histoire littéraire.

Büste des Marquis d’Argens

Cependant, il a maintenu des contacts plus étroits avec les autres invités français de la table Round Friedrich II, en particulier Voltaire, avec qui une amitié temporaire mais permanente le reliait. Sa relation avec le roi prussien a été caractérisée par une confiance mutuelle, en particulier pendant la guerre des sept années.

Ces dernières années, D’Argens, qui avait tendance à une certaine inertie dans la vieillesse et, de manière excentrique, était souvent une cible de la moquerie implacable du Hohenzollern. Son séjour à la cour prussienne sur un quart de siècle n’a été interrompu que parfois par des voyages à Paris ou au sud de la France, que ce soit au nom du roi ou pour des raisons familiales. À l’automne 1768, l’adieu de D’Argen à Friedrich II Court et est retourné dans sa patrie provençale pour y décider. Il est décédé le 12 janvier 1771 au château de sa sœur, la baronne de la Garde près de Toulon.
Frederick II avait un monument grave construit dans l’église de la mineure pour Aix-en-Provence par Charles-Antoine Bridan, dont seuls les fragments sont préservés aujourd’hui.

D’Argens est venu d’une famille de lois provenvale riche et longue et longue et a été la plus âgée de sept enfants d’Angélique de Lenfant et Pierre Jean de Boyer D’S Gugilles. Deux de ses frères étaient maltais, l’un s’était imposé comme un canon dans l’abbaye du sud de la France de Cruas et le quatrième a poursuivi la tradition familiale en tant que président de la cour dans Aix-en-Provence.
La seule descente directe de D’Argens était une fille (née le 15 avril 1754) de son mariage avec le danseur français Barbe Cochois, qui a été initialement baptisé à Hambourg au nom d’un danseur français au Berlin Theatre “Barbe Giraud”. Ce n’est qu’après le règlement des conflits de l’héritage qui coulent depuis longtemps avec sa famille reconnue D’Argens Barbe comme son enfant naissance. Dans son testament du 20 août 1770, il a utilisé sa femme comme demande principale. Dans le cas où sa fille ne devrait pas avoir de descendant masculin, il a légué sa collection de photos et de livres à son frère Alexandre-Jean-Baptiste d’Eguilles.

En plus de ses mémoires publiés en 1735, des souvenirs de vie épicés d’un enfant de trente ans, justifient la correspondance fictive qui a été initialement publiée dans un quatorzième. Die une tradition des pseudorientalischen briewans anknüpfenden „Lettres joives”, „Lettre cabbalistes“ und „Lettre chinoishes” kommenteren in Feuilletonischer Manier mit einem deutlichen anticlersen, philosophesise Zeitgenössische Deutlichen zu religion, philosophes, lycéennes, lycéenne en und Politischen frager und werden souvent als frühes beispiel journalistischer arbeit im modernen sinne zitit.

En 1737, le principal travail philosophique de D’Arnens, la “Philosophie du Bon Sens”, est apparu, un traité sceptique attaché à l’œuvre de Pierre Bayles, qui demande à se méfier de toutes les autorités traditionnelles. Au XVIIIe siècle, elle l’a apporté à treize éditions, où D’Arpens a principalement participé à des commentaires et à des additifs. Comme en passant, les années «néerlandaises» d’Artens »ont été créées une brève poignée de romans d’aujourd’hui.

À Berlin, ses «réflexions historiques et critiques sur le gout et sur les ouvrages des principaux anciens et des modernes» (1743) et les «Pensées diversités et critiques, sur les principaux et les auteurs François» (1745), par D’ Arpens, en tant que littérature conservat Ions critiques sur les différentes écoles de peintture “(1752), dans lesquelles la peinture française et italienne en particulier a été comparée. La Provencal a mis son journaliste, un long
Excepté un champ philosophique et littéraire couvrant les travaux avec les “Mémoires secrets de la autépublique des letres, ou le theatre de la verité” (1737–1748) et “Histoire de l’esprit humain ou Mémoires secrets et universels de la République des Lettres” (1765–178) chacun de la Volons de The Lettres “(1765–178) chacun dans le 14) Avec sa femme, la danseuse française Barbe Cochois, il a publié “Mémorires pour serviron à l’histoire de l ‘Esprit et cœur” (1744) et “Nouveaux Mémorires pour servir à l’Histoire de l’Entrét et du cœr” (1745-1746),,,,
On a semblé des considérations en ligne sur tous les sujets imaginables qui, comme presque toutes les œuvres, étaient vêtus d’une correspondance fictive.

In addition to the utopian novel “Songges Philosophiques” (1746), detailed translations of ancient philosophers (Ocellus Lucanus (1762), Timaeus Locrus (1763)), as well as the commented edition of a Christian -hostile script of the Roman emperor (“Défense du Paganisms par l’ em -fulien”, 1764) s could spread his views on questions of religious criticism and the contemporary discussion about priests, Deism and atheism. Sa correspondance approfondie avec le roi prussien Frederick II est apparue pour la première fois en 1788 dans son édition de travail publiée à titre posthume. Boyer d’argens est également considéré comme l’auteur du roman érotique «Thérèse Philosophe» publié de manière anonyme en 1748. ^[3]

Le travail de D’Argens peut être attribué dans de grandes parties de l’éducation précoce, bien qu’il n’ait jamais montré la radicalité de la pensée qui essayait parfois de sceller le 19e siècle. Il a montré peu de compréhension pour la pensée politiquement plus radicale des encyclopédistes autour de Denis Diderot et Jean-Baptiste Le Rond d’Alembert pour la pensée politiquement plus radicale des encyclopédistes autour de Denis Diderot. Dès le 19e siècle, son travail a été largement oublié.

Ses œuvres les plus importantes, dont beaucoup ont été traduites en allemand, anglais, néerlandais et italien et un certain nombre d’entre elles ont été publiées plusieurs fois:

• Mémoires de Monsieur le Marquis d’Argens: avec quelques lettres sur divers sujets (Londres, 1735). Traduction dt.: “Description de la vie de la vie par M. Marquis von Argens: En plus de ses lettres sur diverses questions” (Francfurt [U.] 1749).
• Mémoires du marquis de Mirmon, ou le solitaire philosophe (Amsterdam 1736). Traduction allemande: “L’ermite philosophique ou une nouvelle spéciale de la Marggrave de Mirmon” (Hambourg 1736).
• Lettres juives, ou correspondance philosophique, historique, et critique, entre un juif voyageur à Paris et ses correspondans en divers endroits (Le Haag 1735-1737). Dt. Traduction: “Des lettres juives, ou correspondance philosophique, historique et critique, entre un juif qui voyage à travers différents pays d’Europe et ses correspondants à d’autres endroits” (Berlin et Szczecine 1763–1765).
• Lettres cabalistiques, ou correspondance philosophique, historique et critique, entre deux cabalistes, divers esprits élémentaires, et le Seigneur Astaroth (Den Haag 1737-1738). Traduction du dt.: “Lettres kabbalistiques, ou correspondance philosophique, historique et critique entre Zween Kabbalisten, divers esprits élémentaires et l’Astaroth infernal” (Gdansk 1773–1777).
• Lettres chinoises ou correspondance philosophique, historique et critique, entre un chinois voyageur à Paris et correspondans à la Chine, en Moscovie, en Perse et au Japon (Le Haag 1739-1740). Dt. Traduction: “Des lettres chinoises, ou correspondance philosophique, historique et critique, entre un chinois voyageant à Paris et ses bons amis en Chine, Moscau, Percan et Japon” (Berlin 1768–1771).
• La philosophie du bon-sens, ou reflexions philosophiques sur l’incertitude des connoissances humaines à l’usage des Cavaliers et du beau-sexe (La Haye 1737). Traduction dt.: “La philosophie de la raison saine ou des considérations philosophiques concernant l’incertitude de la reconnaissance humaine. Pour utiliser les conseillers des deux sexes »(Wroclaw et Leipzig 1756).
• Le législateur moderne, ou les mémoires du chevalier de Meillcourt (Amsterdam 1739). Traduction du dt.: “Le marin philosophique, ou la vie et les voyages du chevalier de Meillcourt: qui, après certains cas de chance et d’hébergement …, a finalement été élevé à un roi plus de 2 peuples inconnus” (Berlin 1740).
• Reflexions historiques et critiques sur le goût et sur les ouvrages des principaux auteurs anciens et modernes (Amsterdam et Berlin 1743).
• Mémoires pour servir à l’histoire de l’esprit et du cœur. Par Monsieur le Marquis d’Arg*** et par Mademoiselle Cochois (La Haye 1744). Traduction dt.: M. Marquis D’Argens U. D. Demoiselle Cochois Communauté Beytraege pour le plaisir pour l’esprit et le cœur (Berlin 1763–1764).
• Critique su siècle, ou Lettres sur divers sujets. Par l’Auteur des Lettres Juives . (La Haye 1745). Traduction dt.: “Évaluation des gens de l’époque, ou lettres sur différentes choses” (Berlin 1745).
• Nouveaux Mémoires pour servir à l’histoire de l’esprit et du cœur (La Haye 1745–1746).
• Mémoires Secrets de La République Des Lettres, ou Le Théatre De La Vérité (Amsterdam 1737–1748).
• Lettres morales et critiques sur les différens états et les diverses occupations des hommes (Amsterdam 1737).
• Songes philosophiques: suivant la copie originale (Berlin 1746).
• Réflexions critiques sur les différentes écoles de peinture (Paris 1752 et Berlin 1768).
• Ocellus Lucanus en grec et en françois: avec des dissertations sur les principales questions de la métaphysique, de la phisique, et de la morale des anciens (Berlin et Utrecht 1762). Traduction dt.: «Considérations de l’oreille de Lukania à travers le monde. Traduit du grec en français »(Breslau 1763).
• Timée De Locres en grec et en françois … qui peuvent servir de suite et de conclusion à la Philosophie du Bons Sens (Berlin 1763).
• Déffense du paganisme par l’Empereur Julien: en grec et en françois ; avec dissertations et des notes pour servir d’éclaircissement au texte et pour en refuter les erreurs (Berlin 1764).
• Histoire de l’Esprit Humain ou Mémoires Secrets et Universels de la République des Lettres (Berlin 1765–1768).
• Correspondance entre Frédéric II. roi de Prusse et le marquis d’Argens, avec les Épîtres du Roi au Marquis. Königsberg et Paris 1798. Traduction allemande: Échange de lettres entre Frederick le deuxième, roi de Prusse et Marquis d’Argens. En plus des épîtres poétiques du roi sur le marquis (Königsberg et Leipzig 1798).

• Jakob Caro: d’Argens, Jean Baptiste de Boyer, Marquis d’A. Dans: Biographie générale allemande (ADB). Volume 1, Duncker & Humblot, Leipzig 1875, pp. 521–524.
• Hans-Ulrich Seifert; Jean-Loup Seban (éd.): Der Marquis d’Argens. Dossiers d’une discussion sur l’emploi dans la bibliothèque de Duke August Wolfenbüttel. Harrassowitz, Wiesbaden 2004, ISBN 3-447-05140-X ( Recherche de Wolfenbütteler 103), (avec une bibliographie détaillée et de nombreux documents non publiés auparavant).
• Robert Darnton: Penser la luxure. Deux romans du 18e et un essai du 20e siècle Romanes de Jean-Charles Gervaise de Latouche et Jean-Baptiste Daren, Frankfurt Am Main: Eichborn 1996, série Die Other Library, ISBN 978-3-8218-4138-0.
• Julia Gasper: Le marquis d’argens. Une vie philosophique . Lexington Books, Lanham 2014. ISBN 978-0-7391-8233-8.

1. ↑ Données biographiques, compilées à partir de l’Université de Trier
2. ↑ Généalogie de la famille (PDF; 44 Ko)
3. ↑ Robert Darnton: Les best-sellers interdits de la France pré-révolutionnaire. Norton, New York NY 2996, ISBN 0-393-03720-7, art 85–1