Décret Gelasianum – Wikipedia

La dite Décret gélasianum ( les livres ou réception de ) ou Décret gélasien (aussi Décret de Damasianum ) est un décret étendu qui est particulièrement important en raison des listes de canoniques ou d’apocryphes qui y sont contenues. Le pape Gelasius I (492–496) était traditionnellement attribué, mais remonte à Damasus I en partie et n’est que le résultat de révisions ultérieures du Ve ou Sixième siècle. Le Décret A été très répandu dans plusieurs versions depuis le Moyen Âge et a été incluse dans de nombreuses collections canoniques.

Le Décret gélasianum se compose de cinq parties:

1. Déclarations sur les trois personnes de Dieu (Trinité)
2. Liste des livres canoniques
3. Classement des sièges du patriarche
4. Liste des synodes reconnus et des écrivains d’église
5. Liste des livres Apocrypher

Après une théorie créée par Faustino Arévalo en 1794, les trois premières parties correspondent aux décisions d’un conseil détenu sous le pape Damasus I. Donc ce serait dans Décret gélasianum Liste des livres canoniques contenait la première tradition d’une telle compilation. Selon Ernst von Dobschütz, cela a Décret Cependant, pas un personnage officiel, mais est une police pseudonyme du 6ème siècle (entre 519 et 553). Aujourd’hui, pour la version longue, on suit largement les conclusions de Dobschützen, mais suppose que les trois premières parties de l’écriture peuvent être retracées au pape Damasus ou au Synode de 382. ^{[d’abord] [2]}

Première partie: Traité sur le Saint-Esprit et le nom du Christ [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La première partie contient des déclarations sur la Trinité qui est attribuée à un conseil romain sous le pape Damasus I et qui est très susceptible de retourner à ce pape (pas seulement de Gelasius).

La deuxième partie consiste en une liste de tous les livres qui doivent être comptés comme faisant partie de la Bible. Le canon correspond en grande partie au canon d’aujourd’hui, dans le cas de l’Ancien Testament (à l’exception de l’arrangement), il correspond en grande partie au canon d’aujourd’hui de l’Église catholique romaine, donc il contient certains écrits considérés comme apocryphes ou intérieurs dans d’autres églises et dans le judaïsme.

Testament élevé [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Prophète

Livres d’histoire

Nouveau Testament [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le canon comprend 27 ou (dans une partie de la livraison de texte) 26 livres par le Nouveau Testament et reflète la pratique romaine dans le développement du canon biblique. The list includes the New Testament writings in the following order: First the Gospels according to Matthew, Markus, Lukas, Johannes, then the apostle history (which, however, is only mentioned in part of the text tradition below after the revelation of John), then fourteen or (in part of the text handover) thirteen letters attributed to the Apostle Paul, including Philemon and Hebrew The text handover of the second letter to the Corinthians, then the revelation of John, and in the end seven other letters not attributed to Paul (two Peter letters, James letters, three John letter, Judasbrief). Le canon a donc essentiellement atteint sa conception actuelle.

La primauté est décernée à tous les autres patriarcats à la chaise romaine. Premièrement en référence à MT 16.18 UE (“Faites-le Petrus et Super Hanc Petram Aedificabo Ecclesiam Meam”), puis sur le terrain que Rome était le siège des deux apôtres Peter et Paul. La nécessité de justifier cette primauté avec une décision du conseil est expressément rejetée.

En outre, les patriarcats d’Alexandrie et d’Antioche reçoivent une dignité spéciale en deuxième ou troisième place à Rome, Alexandrie comme siège de l’évangéliste Markus, Antioche sur Orontes comme le siège de Peter avant de se rendre à Rome, ainsi que l’endroit où les chrétiens ont d’abord été référés comme tels.

Quatrième partie: Liste des synodes reconnus et des écrivains d’église [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les résolutions des conseils œcuméniques suivantes sont expressément reconnues:

Le premier conseil de Konstantinople (381) n’est pas répertorié.

De plus, les écrits des pères de l’église suivants sont mentionnés par l’église:

Comme vous pouvez le voir, l’arrangement de la liste suit largement chronologiquement les données de la vie.

Cette liste d’écrits à la mode à l’église est également suivi d’une liste d’œuvres individuelles reconnues ou de groupes de travail. Il est reconnu:

• Le Tomus ad flavianum par le pape Leo à Flavianus von Konstantinople, à condition qu’il n’y ait pas de controverse,
• Sommaire les écrits des pères de l’Église, à condition qu’ils ne se dévient jamais du chemin de l’orthodoxie,
• résumé les décrets et les lettres de la chaise romaine,
• Sommaire les nombreux fichiers martyr avec une certaine réserve, en référence aux fichiers martyr Apocryphe tels que le cyricus et le julitta (voir partie V),
• La viten de St. Paul von Theben, Antonius et Hilarion de Gaza de Hieronymus,
• La vita anonyme du Nouvel An Eve I.,
• Les écrits sur la découverte de la croisière, la découverte du Jean principal du baptiste et des œuvres similaires en référence à Paulus (“Vérifiez tout et gardez le bien!” 1 Thess 5.21 UE )) avec réservation,
• Des œuvres du Rufinus d’Aquileia, seulement ceux qui ont également gardé Hieronymus inoffensif
• De même, à partir des œuvres des Origènes, ceux qui pensaient que Hieronymus était inoffensif,
• La chronique et l’histoire de l’église de l’Eusèbe de Césarée avec réservation (ne doivent pas être basées),
• Le travail d’Orosius avec une estimation spéciale de son Païens historiens ,
• le Carmen pascal Des Sedulius, un récit des Évangiles de la naissance du Christ à l’ascension dans des hexamètres
• Le travail du Jucencus, probablement que Évangiles quatre , également une harmonie d’Evangelia dans les hexamètres.

Cette partie est la partie la plus intéressante de la recherche, car il existe une liste détaillée des écrits d’apocryphes. Les polices signifient en partie controversées car les noms sont inexacts et une comparaison avec la tradition reçue est difficile, dans de nombreux cas, c’est même impossible. La liste suivante cite les descriptions latines de la façon dont elles peuvent être trouvées dans le décréte de Gelasianum et indiquent des identifications plausibles entre parenthèses:

• Itinéraire Nom de Peter, qui s’appelle St. Clement, le nombre de neuf (Pseudo-Clementinen)
• Acte nommé Andrew Paul (Andreasakts)
• Les actions du nom de Thomas l’apôtre (Thomas Sight)
• L’acte du nom de Pierre, l’apôtre (Petrus Act)
• Agit au nom de Philip Apôtre (Philippusakten)
• Évangile de Mathias (Gospel selon Matthias)
• Gospel nommé Barnabas (Gospel Nach Barnabas)
• Nom de l’évangile de James (Évangile des Jacques du plus jeune)
• Évangile de Pierre (Gospel des Petrus)
• L’Évangile de Thomas, que Manichei utilise (“Thomas Gospel, comme il est utilisé par les Maniceans”)
• Évangiles au nom de Bartholomew (Bartholomäusevangelium)
• Évangiles au nom d’Andrew (Andreas Gospel)
• Les évangiles ont falsé de lucian (“Gefalscht von Lucien”; Evtl. Lukian von Antioche)
• Les évangiles ont tiré Hesyehius (“Gefalscht von Hesyehius”; evtl. Hesychios von Jérusalem)
• Sans balbutie (Évangile de l’enfance du Rédempteur)
• Libéré de Noël Sauveur et Mary ou Aribole (“Livre de la naissance du Rédempteur et sur Maria, aussi” la sage-femme “”)
• Libre qui est appelé berger (Hermas Shepherd)
• Tous les livres qu’il a fait un disciple Leucius (“Tous les livres de Leucius, l’étudiant du diable”)
• Le livre s’appelle la fondation (“La Fondation”)
• Le livre s’appelle Treasure (“Le Trésor”)
• Le livre des filles d’Adam Leptogeseeos (“Livre sur les filles d’Adam” / “Little Genesis”; probablement le livre de Jubilee)
• Pourcentage de Christ Virgil (“Cento sur Christ, assemblé à partir de versets vergils”)
• Le livre s’appelle Act Theclae et Paul (Paul fichiers ou fichiers du Paulus et Thekla)
• Le livre s’appelle Nepotis (“Livre qui est attribué au NEPOS”)
• Livre des proverbes des hérétiques et des saints nommés praesignatus (Sextusenten, voir NHC XII, 1)
• La révélation s’appelle Paul (Visio St. Paul)
• La révélation s’appelle Thomas (Révélation de Thomas)
• La révélation s’appelle Stephen (Révélation du Stephanus)
• Le livre s’appelle Transition of St. Mary (Maison de St. Maria)
• Le livre s’appelle Penance Adam (Pénitence Adams)
• Le livre d’Ogia a nommé Giant, qui après le déluge avec un dragon d’hérétique a combattu (“Livre sur les Ogias géants, dont les hérétiques affirment qu’il avait combattu avec le cerf-volant après le déluge”; est identifié au livre géant)
• Le livre s’appelle Job («Testament Hiobs»)
• Le livre s’appelle Penance of Origin (“Frais d’Origène”)
• Libre qui s’appelle pénitence de Cyprien (“Frais de St. Cyprian”)
• Le livre s’appelle Penance et Mambre (“Fee Jannes et Jambres”)
• Le livre intitulé Socrate (“Perdre des apôtres”)
• Le livre s’appelle les apôtres de Pius (“Jeux des apôtres”)
• Le livre intitulé The Canons of the Apostles (Le Conflit )
• Liber les physiologues des hérétiques et bénis Ambrose, le nom du praesignatus (“Physiologus, écrit ensemble par les hérétiques et a attribué l’Ambrosius béni”)
• HISTOIRE DE L’ÉUSEBIUS (“HISTOIRE DE L’ÉUSEBIUS PAMPHILIUS”, c’est-à-dire l’histoire de l’Eusèbe de Césarée, à l’exception de Chronikon et de l’histoire de l’Église, voir la partie IV)
• brochures tertulliani (Œuvres du tertullien)
• Brochures lactanti ou firmiani (Werke des Lactantius)
• Brochures postumiani et français (Travaux de Postumian et The Gallus)
• Brochures Montani, Priscilla et Maximilla (“Oeuvres de Montanus, The Priscilla et Maximilla”, c’est-à-dire les livres des Montanistes)
• Brochures Faustus Manichei (“Travaux par le Manichean Faustus”)
• Brochures Commodiani („Werke des Commodien”)
• Brochures d’un autre Clemens d’Alexandrie (Oeuvres des Clemens d’Alexandrie)
• Brochus Thascii Cyprian (Werke des Thascius Cyprian)
• brochures arnobii (Œuvres d’Arnobius le plus jeune)
• brochures Tichonii (Oeuvres de Tyconius)
• Appact aux prêtres Cassian de France (Werke des Johannes Cassian)
• Brochures Victorini Petabionensis (Werke des Victorious von Poetovio)
• Brochures Faust Reyrum (Oeuvres du Faustus de Reji)
• brochures de grains aveugles (Werke des Frumetius aveugle)
• Le centem du Christ, Virgile, les vers composés (Apparemment un double; voir ci-dessus)
• Lettre à l’abge (Lettre de Jésus à Abgar; voir Abgarlalelelelle)
• La lettre au russe (Lettre d’Abgar à Jésus; voir Abgarlalelente)
• Passion Cyrici et Iulittae (Fichiers martyr du cyricus et julitta)
• Passion George (Fichier martyr de Georg)
• L’Écriture est appelée Salomon (“Écriture qui est appelée Salomos”)
• Et toutes les choses qui ne sont pas des anges, qu’ils peuvent configurer, mais les démons sont plus de noms du conscrip (“Toutes les amulettes qui ne sont pas écrites ensemble, comme ces terres, au nom des anges, mais plutôt des démons”)

De plus, les sorts sont toujours lancés:

Ceci et ce qui lui ressemble, ce que Simon Magus, Nikolaus, Kerinth, Markion, Basilides, Ebion, Paul von Samosata, Photin et Bonosus, qui étaient malades avec des erreurs similaires, également Montanus avec ses pendentifs dégoûtants, Apollininus, Valentinus de Manichäer, Fauustus, Sabellilu Athati Us, Calisttus, Donatus, Eustatius, Iovianus, Pelagius, Iulianus von Eclanum, Caelestius, Maximian, Priscillian d’Espagne, Nestorius von Konstantinople, Maximus, Maximus, Dioscur, Euutyches, Petrus et l’autre Pierre, l’autre Antioch Trew Et les matatistes de l’hérésie ou du ski ont également enseigné ou noté, dont nous avons à peine gardé les noms, nous avouons qu’il est non seulement rejeté, mais qu’il est exclu de l’ensemble de l’Église catholique et apostolique romaine et est condensé avec ses auteurs et les partisans de l’anathème. ^[3]

• Eligius Dekkers: Clé du latin, qui dans le corps des chrétiens mangeant le meilleur des écrivains de l’écorce (= Le corps des chrétiens. Série ). 3. Aflage. Dans l’abbaye de Saint-Pierre, Steenbrugis 1995, ISBN 2-503-50463-9; CPL 1676 (et 1631) . [Lire plus approfondie.]
• Ernst von Dobschütz: Enquête . Dans: Idem (éd.): Das décide de Gelasianum des livres ou de la réception du reçu (= Textes et études sur l’histoire de la littérature chrétienne ancienne . Groupe 38 ). Hinrichs, Leipzig 1912, S. 135–357 ( Archive.org ).
• Ursula Reutter: Damasus, évêque de Rome (366–384): vie et travail (= Études et textes sur l’antiquité et le christianisme . Groupe 55 ). Mohr Siebeck, Tübingen 2009, ISBN 978-3-16-149848-0 ( Google.de ). [En détail sur la genèse du Décret gélasianum .]
• Wilhelm Schneemelcher (éd.): Nouveau Testament Apocryphe. Bd. 1: Gospel . 6e éd. Mohr, Tübingen 1999, ISBN 3-16-147252-7, pp. 30–33.

1. ↑ Voir Francis Crawford Burkitt: Revue également Le Decretum Gelasianum de Libris Lacipiendis et non bénévys publié dans le texte critique et examiné par Ernst von Dobschütz . Dans: Journal of Theological Studies. Bande 14, 1913, S. 469–471 ( en ligne ).
2. ↑ Ursula Reutter: Damasus, évêque de Rome (366–384): vie et travail (= Études et textes sur l’antiquité et le christianisme . Groupe 55 ). Mohr Siebeck, Tübingen 2009, ISBN 978-3-16-149848-0, S. 468–513 ( Google.de ).
3. ↑ Traduction selon Schneemelcher, p. 32f.