Typologie (Bibel) – Wikipedia

Typologie (depuis le grec ancien taper týpos “Figure, modèle”) – aussi Préfiguration appelé ^[d’abord] – Dans la tradition d’interprétation de la Bible, l’implication d’une personne ou d’un événement de l’Ancien Testament (rarement de la mythologie ancienne ou des légendes anciennes), de la Fautes de frappe , avec une personne ou un événement du Nouveau Testament, le Antiitypos . Il s’agit principalement de «promesse» et de «réalisation»: ce qui est annoncé dans l’Ancien Testament est achevé dans le Nouveau Testament. ^[2]

La typologie était une interprétation répandue et populaire de l’Ancien Testament, en particulier à l’époque chrétienne (mais aussi au Moyen Âge). Elle devrait indiquer clairement que Christ était vraiment celui qui souligne les prophètes en particulier. Des comparaisons telles que “comme Jona était dans l’estomac de la baleine pendant trois jours, le Christ est également dans la tombe pendant trois jours” devrait prouver l’exactitude de la promesse.

De ce point de vue, l’Ancien Testament était plein de caractères qui pouvaient être interprétés dans la direction du Christ: le type (figure) de l’Ancien Testament correspondait à l’antitype dans le Nouveau Testament.
Il s’agissait donc d’une preuve pour Jésus-Christ comme faute de la promesse, seulement il pouvait être qui a été souligné.

Avec la cohérence typologiquement fondée, le christianisme précoce a tenté de faire la persuasion.

Il y a une autre raison de la propagation de la typologie au début de l’époque chrétienne; Les images de l’Ancien Testament étaient incompréhensibles, elles pouvaient être représentées pour les chrétiens sans danger, car ils pouvaient également provenir de la culture juive et cela n’a pas été suspendu. En plus des symboles, les premiers portraits chrétiens (par exemple dans les catacombes) montrent également des représentations de l’Ancien Testament que les chrétiens lisent typologiquement.

Matthew Gospel [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans les citations de réflexion so-appelées, le processus typologique est déjà basé sur l’Évangile de Matthews sur de longues distances, par ex. B. Si la réception des dix commandements sur le Sinaï le sermon sur le mont du Christ.

Paul [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Paul pense également typologiquement. La comparaison est d’une importance centrale pour lui Adam – Christ en théologie pauline. Dans romain 5.14 ELB Il appelle Adam le Typos Tou Mellontos – “Rôle à la venue (Christ)”. Paulus interprète également diverses stations d’extrait et de migration désertique du peuple d’Israël typologiquement 1 ci-dessus 10.1–13 UE . Par exemple, il relie l’attraction à travers la mer des roseaux avec le baptême ou le fil céleste et l’eau de la roche avec le sacrement. Il soutient que tous ces événements sont des archétypes (Gr. Τύποι / typoi), qui ont servi les chrétiens à réprimander.

Art chrétien [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans l’art chrétien, la typologie est omniprésente car elle est essentiellement picturale et permet des relations.

Littérature typologique [ Modifier | Modifier le texte source ]]

À la fin du Moyen Âge, les travaux typologiques étaient répandus. Cela comprend la Bible Moralisée, la dérogeage du salut ( Miroir le salut humain ), la pauvre Bible ( Nouveau pauvre ) Und dir l’accord de charité.

Mythologies méditerranéennes et christianisme [ Modifier | Modifier le texte source ]]

En plus des comparaisons typologiques de l’Ancien Testament, il y a aussi celles qui se réfèrent à l’antiquité “païenne” et à celles qui se réfèrent aux phénomènes naturels. L’empereur Auguste et la Sibylle von Tibur, qui sont nés du Christ, peuvent être considérés comme des exemples d’antiquité païenne. Les types phénoménaux naturels sont par exemple B. Le lion, qui, après trois jours, son garçon mort reprend vie en rugissant, ou le phénix qui est nouvellement quand il est quand. Les deux sont mentionnés dans le Physiologus et est un type à la résurrection du Christ.

Exemples [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Le serpent effronté, construit par Moïse dans le désert, préserve les Juifs de la peste des serpents avant la mort – Christ apporte la vie sur le bois de la croix
• Jona est sujette à un gros poisson après 3 jours – Christ est déménagé dans le domaine de la mort, a augmenté le troisième jour
• Israël est nourri de la manne dans le désert – Christ utilise l’Eucharistie
• Israël passe à travers la mer Rouge dans la liberté – le chrétien croyant entre dans la nouvelle vie à travers le baptême
• Samson soulève les portes de Gaza – Christ est à la hauteur des morts
• Josef a été vendu par ses frères – Jésus a été révélé et vendu par Judas

• Ursula Brumm: Typologie religieuse dans la pensée américaine: leur importance pour la littérature américaine et l’histoire intellectuelle (= Études sur la littérature et l’histoire américaines. Bd. 2). Brill, Leiden 1963.
  • Traduction en anglais révisée: Pensée américaine et typologie religieuse . Rutgers University Press, New Brunswick NJ 1970.
• Stefan Felber: La typologie comme forme de pensée de la théologie biblique . Dans: Herbert H. Klement, Julius Steinberg (éd.), Livre de sujets sur la théologie de l’Ancien Testament. Wuppertal 2007, pp. 35–54 (Contenu du volume: voir http://www.gbv.de/dms/hebis-darmstadt/toc/190311088.pdf ).
• Meik Gerhards: Simson comme une image du Christ. Pour la compréhension chrétienne de l’Ancien Testament, l’utilisation de l’exemple d’une histoire héroïque (JDC 13-16) . Edition Ruprecht, Göttingen 2022, ISBN 978-3-8469-0379-7; Conception de base de l’Ancien Testament fondamentalement pp. 121–146.
• Leonhard Goppelt: Fautes de frappe. L’interprétation typologique de l’Ancien Testament dans le nouveau . Bertelsmann, Gütersloh 1939 (Réimpression: Scientific Book Company, Darmstadt 1990, ISBN 3-534-05273-0).
• Stuart George Hall: Typologie. Dans: Cyclopédie réelle théologique (TRE), Bd. 34, 2002, S. 208–224.
• Bernd Mohnhaupt: Réseau de relations. Art typologique du Moyen Âge. Lang, Bern 2000, ISBN 3-906765-72-5.
• Marius voyage: Trois préfigurations de Jésus: les dieux d’Isaïe, Platon est juste plus et le Fils de Dieu dans le Livre de la Sagesse . Dans: Héritage et ordre , Jg. 81 (2005), S. 438–456.
• Sabine Schrenk: Typos et Antitypos dans l’art chrétien précoce (= Annuaire pour l’antiquité et le christianisme. Volume supplémentaire 21). Aschendorff Verlag, Münster 1995, ISBN 3-402-08105-9.

1. ↑ Par exemple, Hildegard Cancik-Lindemaier, Dorothea Sigel: Art. Allegorese (6c). Dans: Le nouveau Pauly. Bd. 1. Stuttgart 1996, sp. 522.
2. ↑ VGL. Questions Augustin en Heptateuchum 2,73; Le Nouveau Testament dans l’ancien réside dans le nouveau vieux. – “Le Nouveau Testament est caché dans l’ancien, et l’ancien est évidemment dans le nouveau.”