Schrein après les Buches – Wiwikimedia
Le Sanctuaire du livre (également connu sous le nom anglais Sanctuaire du livre, hébreu Sanctuaire du livre Hechal Hasefer) est un bâtiment dans la partie ouest de Jérusalem à proximité immédiate de la Knesset, le Parlement israélien. Le bâtiment appartient au musée israélien, le musée national israélien. Le toit de type rond, qui se compose de béton avec des carreaux de céramique blanc, est remarquable sur ce bâtiment et couvre plusieurs étages, partiellement souterrains à l’intérieur. Il maintient l’original et les fac-similés des anciens rouleaux du Tanach, surtout le livre d’Isaïe – d’où le nom Sanctuaire du livre. L’exposition contient également d’autres découvertes de Qumran sur la mer Morte. Les architectes étaient Friedrich Kiesler et Armand Bartos. La phase de planification et de construction a duré de 1950 à 1960.
Le sanctuaire du livre est une destination populaire et est commercialisé en conséquence. Il est considéré comme l’attraction principale du musée israélien et a été ouvert avec les parties restantes du musée en 1965 par le maire d’alors de Jérusalem, Teddy Kollek. De 1962 à 1965, avant l’ouverture officielle de la Israël-muséums, La construction a été rénovée pour la première fois, la deuxième fois en 2003. La réouverture après la rénovation a été effectuée en 2004 par le président par intérim de la mosquée Katzav.
Teddy Kollek et les premiers directeurs du musée, Willem Sandberg (PDG) et Karl Katz, ont travaillé en étroite collaboration dans la phase initiale de la planification de 1957 à 1959. En raison de l’importance des découvertes de la mer Morte, la construction de son propre bâtiment a été décidée au lieu d’installer un intérieur au musée israélien.
En 1959, le bâtiment prévu a reçu un nom pour la première fois, à cette époque Maison du livre. D’où la proposition est venue ne peut plus être déterminée aujourd’hui. Cependant, Kiesler, l’architecte principal du sanctuaire, a inventé plus tard le terme Sanctuaire du livre, Pour souligner l’aspect religieux de l’Ésaïe et le dégager de Boire Dans le sens d’un Bâtiment résidentiel à différencier. Un sanctuaire décrit quelque chose de sacré dans l’architecture. Étant donné que les expositions non bibliques n’ont été ajoutées que plus tard, ils sont restés avec ce nom. [d’abord]
Les réalisateurs d’aujourd’hui du musée, James Snyder ainsi qu’Anne et Jerome Fisher, décrivent les découvertes archéologiques contenues dans le sanctuaire, principalement les rôles de la mer Morte, comme les plus grands trésors du musée et le bâtiment lui-même en tant que perle architecturale du siècle dernier. Selon les informations de la presse du musée israélien, le sanctuaire contient les trésors les plus importants de l’État d’Israël. [2] Le musée israélien et en particulier le sanctuaire du livre sont considérés comme une attraction touristique et sont souvent visités en aller-retour. Le sanctuaire est d’une importance similaire à la roche de Massada.
Aperçu du système, le bâtiment principal à droite (dessin par Roland Lelke)
Les architectes [ Modifier | Modifier le texte source ]]
Les architectes étaient Friedrich Kiesler (Autriche et États-Unis) et Armand Bartos (États-Unis). [3] Lors de la planification, ils attachaient une grande importance à l’emboundement de la forme symbolique et de la construction structurelle, qui est typique du gravier, car il a des œuvres telles que La maison sans fin (la maison sans fin, 1958) ou La galerie mondiale de la maison (1957) créé qui a également été une inspiration dans la forme et le style de travail. [4] Le sanctuaire est considéré comme le principal travail de Kiesler; Il est son seul projet majeur et le dernier projet avant sa mort en 1965. Bartos est souvent compris comme un “partenaire junior” de Kiesler, et en fait il y avait une sorte de relation mentor-étudiant entre les deux. [5] Jusqu’en 1994, Bartos appartenait à l’équipe de projet pour la rénovation et était toujours présent en 2004 lors de la réouverture. [2]
Le système et le bâtiment [ Modifier | Modifier le texte source ]]
Le sanctuaire du livre comprend toute l’installation avec la cour extérieure, le mur de basalte et le bâtiment rond qui contient le rôle d’Isaïe; Ce bâtiment représente le sanctuaire au sens le plus étroit. [6] Sa forme est modélisée sur le couvercle des conteneurs en terre cuite avec les rôles trouvés dans les grottes de Qumran. Le dôme est circulaire, le trottoir n’a pas de forme de dôme classique, c’est le plus comme un dôme d’oignon qui n’a pas deux courbures en haut et en dessous.
Un mur de basalte noir s’élève en face du dôme blanc. Le blanc et le noir devraient symboliser la lutte entre le bien et le mal – la victoire de l’Écriture sur l’incrédulité de l’humanité.
Le bâtiment du musée est saupoudré d’eau de l’extérieur depuis 2003 au moyen de buses [7] , d’une part, pour le refroidir en plus du système de climatisation, d’autre part, pour renforcer la différence de température par rapport à la paroi de basalte à côté, qui est chauffée par le soleil. Le dôme en béton blanc frais symbolise le bien du Fils de lumière, Le mur de basalte le mal ardent du Fils de l’obscurité. La lutte contre le mal est également un motif commun dans les rôles de la mer Morte. [2] Les buses d’eau apparaissent dans le plan de travail d’octobre 1965, il faut donc supposer que Kiesler les avait déjà planifiés à l’époque. Il y a un système de fontaine autour du sanctuaire, dans lequel l’eau coule et à partir duquel il est pompé dans les buses. Un mur de marbre carré coule autour de la fontaine. Cependant, la zone d’entrée des intérieurs n’est pas dans ce carré de marbre, mais un étage a été placé plus profondément derrière le mur du basalte et est accessible via des escaliers. Il n’y a qu’un accès souterrain au bâtiment principal.
Les dimensions [ Modifier | Modifier le texte source ]]
Le dôme a un diamètre de 25 mètres sur le pied, en Passion (c’est-à-dire sur la pointe du dôme ouvert, du grec: ὀπαῖον
(Grandpaion) = Rauchloch [8] ) Un diamètre de 5,20 m. Le carré avec la fontaine a une longueur latérale de 31,44 m, le complexe entier s’étend sur presque exactement 100 mètres. [9]
Le dôme s’élève à 10 mètres du sol dans la pointe, 15 mètres, il appartient à la base souterraine. Encore une fois, 10 mètres est la hauteur de la base au sommet du modèle du rôle isaïque. 10 mètres est une mesure qui se trouve souvent dans la construction. [dix]
Les dimensions n’ont pas été publiées par le Musée israélien pour des raisons de sécurité, c’est pourquoi Roland Lelke, l’auteur du livre L’espace sans fin dans le sanctuaire du livre de Frederick Kiesler a mesuré sur le site. Les informations sont donc soumises à une certaine tolérance aux défauts, mais sont relativement précises. [dix]
Les visiteurs entrent dans une partie de l’exposition souterraine à travers l’entrée quelque peu hors-jeu, qui protège les manuscrits là-bas à travers son éclairage assombri et donne une impression de type grotte, également pour attirer l’attention sur l’origine des découvertes, les grottes de Qumran.
Ici, les précieux rouleaux et autres expositions sont gardés de la mer Morte, qui appartiennent à l’État d’Israël. [11]
Les rouleaux d’Isaïe [ Modifier | Modifier le texte source ]]
Au centre de l’intérieur se trouve un cylindre vertical sous la forme d’un rouleau à forage élevé, sur lequel une réplique du célèbre rouleau Isaiajar (7,35 m de long) est attachée. L’original de ce rôle, le plus ancien manuscrit complet d’un livre de la Bible, a été presque entièrement conservé sous les parchemins de la mer Morte. L’original était à l’origine étiré sur le cylindre; Au fil des décennies, cependant, il a été endommagé par le rayonnement léger et l’humidité en raison du souffle du visiteur et est donc maintenant stocké dans le sous-sol du musée. Une seule section de l’original peut être vue dans une vitrine latérale. Le rôle isaiatrique est le cœur du sanctuaire et l’homonyme du bâtiment: dans les temps anciens, le contenu d’un parchemin était appelé “livre”, ici le livre biblique d’Isaïe, donc Sanctuaire du livre.
Le cylindre central avec le rouleau Isaiajar tourne constamment. Cela avait une raison pratique: l’original était si fragile qu’il ne pouvait pas être exposé en permanence à la lumière. Il serait tombé au fil du temps et ce processus a été empêché par le mouvement. Lorsque l’original a dû être remplacé par le fac-similé, les conservateurs en ont discuté pour embaucher la rotation pour des raisons de coût. Cependant, comme cela était devenu une marque de commerce du musée, ils ont été gardés.
Il y a une interdiction stricte de la photographie en raison des dommages qui peuvent provoquer des lampes de poche sur les fondations. Par conséquent, il n’y a que quelques photos du rôle isaiatrique. Cependant, des photographies à l’extérieur du bâtiment peuvent être photographiées.
Autres trésors de Qumran [ Modifier | Modifier le texte source ]]
Autour du rôle Isaiac, il y a d’autres manuscrits précieux des grottes de Qumran dans un cercle dans les murs, comme les autres premiers rôles de Qumran: Small Isaiajar Rolle, Rold Roll, Hymnic Roll, War Roll, Habakuk-Pescher et Genesis Apryphone, ainsi que le code d’Aleppo.
Enfin, d’autres expositions de Qumran peuvent être vues sur les étages inférieurs du sanctuaire du livre, y compris les cruches en argile et les outils du Essener, une secte juive à l’époque de Jésus, que les rôles avaient collecté à Qumran.
De 1962 à 1965, avant l’ouverture réelle, le sanctuaire du livre a été rénové pour la première fois. Au cours des travaux, les panneaux de céramique blanc ont également été placés sur le toit en béton pour protéger les visiteurs de la chaleur à l’aide d’un albédo accru. En 2003, le musée a été entièrement rénové pour la deuxième fois sur la base des dernières connaissances conservatrices, car les rôles avaient été endommagés au fil des ans. Selon les buses d’eau et les nouvelles plaques de céramique, des innovations ont également été attachées à l’extérieur, car les anciens avaient été fortement attaqués par la météo au cours des quatre dernières décennies.
La conversion a coûté environ trois millions de dollars américains, le montant a été donné par les clients américains Herta et Paul Amir, Los Angeles et D. S. et R.H. Gottesman Foundation, New York. [2]
Les deux tiers du musée sont situés au-dessus de la surface de la terre, un tiers en dessous.
En tant que l’une des principales attractions touristiques d’Israël, le sanctuaire du livre peut également être admiré en tant que modèle dans l’exposition mini-israélienne près de Jérusalem, qui montre des vues israéliennes à l’échelle réduite.
En raison de l’architecture unique, le dôme a déjà été utilisé comme motif pour les productions israéliennes de films de science-fiction.
- ↑ Esprit, S. 5 ff.
- ↑ un b c d Communiqués de presse du musée israélien ( Mémento du 6 juin 2007 Archives Internet )
- ↑ Sanctuaire du livre. Dans: cambre EN FORME; Consulté le 14 décembre 2009. (Informations sur l’architecture)
- ↑ Esprit, S. 23
- ↑ Spirit, S. 7 ff.
- ↑ Esprit, S. 31 ff.
- ↑ Texte pour la réouverture 2004 à Israel-Nachrichten.de ( Mémento à partir du 26 avril 2005 Archives Internet )
- ↑ Esprit, S. 37
- ↑ Lelke, pp. 29 et 38
- ↑ un b Esprit, S. 30
- ↑ Aperçu du sanctuaire du livre à: Connaissance de fond sur le film “Sakrileg – The Da Vinci Code”
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