Kulubnarti – Wikipedia

Kulubnarti est une île du Nil dans le nord du Soudan, qui est habitée depuis l’époque de l’Empire chrétien de Makurie vers 1100 après JC à nos jours. La région éloignée était la dernière retraite connue pour les chrétiens en Nubie jusqu’au XVe siècle, tandis que l’islam s’est propagé au sud. C’est le seul endroit nubien avec une histoire de colonie qui est ininterrompue et examinée archéologiquement par le Moyen Âge.

Kulubnarti (“Island of Kulb”) est situé à environ 120 kilomètres comme le corbeau au sud-ouest de Wadi Halfa et un peu au nord de la cataracte Dal, qui se situe entre la 2ème et la 3e cataracte. Le Batn al-Hadschaar (“Belly of the Stones”) appelée zone rocheuse robuste et inhospitalière, à l’extrémité sud dont se trouve, séparait l’influence sous-noisette des nubus supérieurs du sud comme barrière naturelle de la période romaine.

Batn al-Hajar se compose de chaînes de montagne en granit nues avec des canaux profondément coupés entre les deux, qui s’élèvent au-dessus d’une base de roche de sédiments pré-Kambrische. Le vent a rempli des creux de roche avec du sable. L’agriculture n’est possible que dans de petits coins favorisés et sur environ un kilomètre de long, car les rochers sont proches de la rivière et la grande zone habituelle de terrains fertiles alluviaux est manquant sur le Nilufer. La population d’aujourd’hui vit principalement dans le village moderne de Kulb sur l’ouest (Kulb West) et oriental (Kulb East) Nilufer. La hauteur de la mer est d’environ 200 mètres. En raison des montagnes rocheuses dominant jusqu’à 600 mètres de haut, la route d’asphalte entre Abri et Wadi Halfa au nord de Kulb East s’étend à une distance plus grande à l’est de la rivière.

Le voyageur Johann Ludwig Burckhardt est venu à la 3e cataracte lors de sa première expédition au sud de l’Asuan en 1813. Il mentionne dans sa description de voyage publiée en 1819 Voyages en Nubie L’île et la petite église. Somers Clarke a entrepris les premières études archéologiques sur les voyages au début du 20e siècle, dans lesquelles il a recherché des bâtiments chrétiens le long du Nil entre le Caire et Soba. Il a publié les résultats en 1912 sous le titre Antiquités chrétiennes dans la vallée du Nil .

En 1969 et 1979, William Yewdale Adams a effectué de vastes fouilles sur l’île et le continent voisin au nom de l’Université du Kentucky. Environ 1 300 petites découvertes ont été collectées et archivées. Les résultats ont fourni une histoire continue de règlement et une compréhension des changements dans les structures sociales dans la transition progressive de l’Empire nubian-chrétien à la domination turque.

D’autres groupes de recherche ont examiné les résultats de l’os humain présent dans les deux cimetières. Les irrégularités reconnues lors des mesures du crâne étaient liées aux habitudes alimentaires présumées. 30 crânes adultes d’un chrétien des premiers chrétiens sur l’île, qui provenaient de 550 et 850, ont montré que la population de cette époque avait des conditions de vie pires qu’au Moyen Âge: les découvertes ont été comparées à 30 autres crânes, qui ont été fouillés dans la dernière, 550 à 1500 cimetière sur le continent occidental près du village de Kulb. ^[d’abord]

Trois lieux de colonisation médiévaux de fin de compte et quelques sites plus petits sur l’île ont été examinés, ainsi que les deux cimetières mentionnés et une église à Kulb avec le seul dôme sur-placant toute la région de l’église (au premier siècle).

Église [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Somers Clarke a publié un croquis de l’Église insulaire, qui a été brique à partir de briques d’argile en 1912. Peter Grossmann l’a trouvé en 1964, à l’exception du manque de coffres. Le très petit bâtiment était un peu bizarre sur le plan de base et presque carré avec environ 7 × 6 mètres. La disposition de la salle correspondait à peu près aux églises du village habituelles, mais a été simplifiée dans l’ensemble. Sur le mur est, il y avait une pièce autel moyen rectangulaire avec des pièces latérales latérales qui étaient entrées par les allées latérales. Les coins du mur ouest étaient également divisés par des pièces adjacentes, dans la zone sud, un escalier de deux jours a conduit au toit. Comme d’habitude, les entrées étaient opposées dans la zone ouest des deux parois longitudinales. Ses arches rondes étaient juste du jour au lendemain sur la crête. Au lieu de quatre, il n’y avait que deux piliers du milieu dans le vol de l’abside centrale. Après avoir déduit les chambres adjacentes, la nef était presque deux fois plus grande aussi longue et évidemment sans fenêtre. Il y avait trois paires de créneaux dans le mur ouest, et ils étaient conservés dans le mur est des deux salles Altarben. Les restes de peinture étaient encore visibles à l’intérieur du mur sud et les inscriptions dans d’autres endroits.

Le manque de formes de toit peut être reconstruite à partir des accessoires voûtés qui ont été conservés sur presque tous les murs. Les deux piliers rectangulaires sont sortis de briques et les couvertures WAN des salles occidentales adjacentes reliaient les arches rondes. Au-dessus de cela a été construit par un segment de paroi carré, qui est vraisemblablement assuré de ouvertures de fenêtres et d’un dôme rond central (voir: Vault nubian). La transition vers le dôme de Nubien n’a eu lieu que directement à l’approche du dôme et non, comme dans l’architecture européenne et orientale, à travers un tambour. Le seul dôme central de la Nubie a augmenté par un tambour peut avoir possédé l’église fluviale de Kaw à côté du dôme de Kulb. ^[2] Le dôme dépassait bien au-delà des longs faculaires, triples côte à côte du reste des pièces.

William Yewdale Adams et Peter Grossmann datent de l’église dans les XIIIe ou 14e siècles. C’est peut-être le dernier bâtiment de l’église, qui est achevé en Nubie. ^[3]

forteresse [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le bâtiment le plus frappant de l’heure médiévale est une forteresse (Kurfa) Sur le champ d’éboulis à l’extrémité sud de l’île. Il se compose d’une maçonnerie en pierre puissante, effilée et plaquée en argile. Les expéditions militaires des Mamluks égyptiens ont mis fin à la puissance de l’empire chrétien Makuria à la fin du XIIIe et du 14e siècle. Immédiatement après Kulubnarti, les Mamluks ne semblent pas avoir pénétré le dernier 1365. En conséquence, le vide de puissance a conduit à des conditions anarchiques dans la région. Pendant la domination ottomane en Égypte, des garnisons plus petites, qui étaient stationnées dans des forteresses, ont obtenu la frontière sud de l’Empire ottoman, qui se trouvait sur la 3e cataracte dans les forteresses. Qasr Ibrim, comme les villes de Faras et Gebel Adda, qui avait également été fortifiée depuis l’époque chrétienne, appartenait à un district administratif vers 1600 (Sandschak) . Dans la forteresse de Kulubnarti, un percepteur d’impôt officiel résidait depuis le 19e siècle au dernier (Caschel). ^[4] Des forteresses similaires étaient disponibles à Tarmuki, Kasanarti et Meinarti (toutes inondées au nord de la 2e cataracte et maintenant de Nassersee).

Il n’y avait aucune trace de colonie autour de l’église. À l’est de la forteresse, il y avait quatre bâtiments résidentiels en briques d’argile avec une base en pierre de carrière à partir d’une période chrétienne. Les graffitis chrétiens sont restés dans la maison occidentale. Deux de ces maisons avaient un étage supérieur, les murs du rez-de-chaussée étaient soigneusement briques avec des pierres de carrière. Le plafond au-dessus des salles du rez-de-chaussée se composait de trois voûtes de barils longs longues. ^[5]

Lorsque les derniers chrétiens ont abandonné leur religion et lorsque la population a été transférée à l’islam, les fouilles précédentes n’ont pas clarifié avec certitude. Aucun vestige d’une mosquée n’a été trouvé à l’époque ottomane. Les seuls conseils auxquels l’islam se rapporte était trois éclats de pot avec les versets coran. ^[6]

• William Y. Adams: Kulubnarti. Bande 1: Les restes architecturaux. Université du Kentucky – Programme d’évaluation des ressources culturelles, Lexington KY 1994.
• William Y. Adams, Nettie K. Adams: Kulubnarti. Bande 2: L’artefactuel reste (= Société de recherche archéologique du Soudan. Bande 2). Soudan Archaeological Research Society, Londres 1999, ISBN 1-901169-01-4.
• William Yewdale Adams: Kulubnarti. Bande 3: Les cimetières (= Société de recherche archéologique du Soudan. Bande 4). Archaeopress, Oxford 1999, ISBN 1-84171-027-X
• Friedrich Wilhelm Deichmann, Peter Grossmann: Recherche nubienne (= Recherche archéologique. Volume 17, Institut archéologique allemand). Mann, Berlin 1988, ISBN 3-7861-1512-5.

1. ↑ Valerie Burke DeLeon: Asymétrie et stress fluctuants dans une population nubienne médiévale. Dans: American Journal of Physical Anthropology. Band 132, 2007, S. 520–534, ISSN 0002-9483 .
2. ↑ F. W. Deichmann, P. Grossmann: Recherche nubienne. Berlin 1988, S. 50, 156.
3. ↑ F. W. Deichmann, P. Grossmann: Recherche nubienne. Berlin 1988, pp. 45–47, plaques 73–76.
4. ↑ Anonyme: Le Turkiyya ottoman au Soudan. AH 930/1553 AD – 1200/1823 ( Mémento à partir du 3 mai 2006 Archives Internet ). Université de Durham (chez Internet Archive)
5. ↑ F. W. Deichmann, P. Grossmann: Recherche nubienne. Berlin 1988, S. 7.
6. ↑ Timothy Insoll: L’archéologie de l’islam en Afrique subsaharienne. Cambridge University Press, Cambridge U. un. 2003, ISBN 0-521-65171-9, S. 113.