Labrys – Wikipedia

Le Labys ( lobby , inconnu, probablement d’origine égale ou anatol), aussi Doppelaxt ou rare Amazonenaxt Appelé, décrit une hache avec deux coupes rondes opposées, qui à partir d’environ 2000 avant JC. La Colombie-Britannique a été utilisée comme objet culte ou symbole de statut au début de l’âge du bronze, mais aussi occasionnellement. La double hache persane a été utilisée comme arme. Le nom Labys Est transmis seul à Plutarque et dérivé de lui de Lydish: “Le Lyder appelle le double hache (Pelekys) Labrys”. ^[d’abord] Le Pelekys (Grec hache ) était la vraie double hache des Grecs.

Les Labrys étaient particulièrement répandus en Crète minoenne (peut-être avec le mot compagnon de Labyrinthe Connexion), ainsi que parmi les Balkans et les Karen asiatiques avant. Dans la mythologie grecque de l’époque homérique, les adversaires non grectes ont lutté avec les labrys, dans les mythes ultérieurs, les Amazones portaient une “hache amazonienne” comme arme. À partir d’une époque géométrique, c’est un symbole religieux de la sainteté dans ceux-ci, Herakles et Héphaïstos. Dans la religion du peuple africain Yoruba, le dieu Shango porte une double hache.

Dans les temps modernes, il a été utilisé comme symbole par le régime de Vichy français et le fascisme grec. Aujourd’hui, les Labrys sont un symbole des lesbiennes, des féministes et du néopaganisme, principalement compris comme un mode de réalisation de la féminité (comparaisons des lèvres).

Déesse avec trois capsules de graines de pavot et un double labry sur un anneau doré (trouvé dans les Mycenae grecs 1500 avant JC et Z. dans le nord-est des Péloponnes; dessin)

Le Labrys était un dispositif culte pendant la culture minoenne dans les 3e et 2e millénaire avant JC. En utilisant sur l’île méditerranéenne de Crète. ^[2] Certains des axes trouvés étaient plus que l’homme et étaient probablement utilisés pour les victimes de taureaux qui ont joué un rôle important dans la culture minoenne (voir aussi Bull in Mythology). Le symbole des Labrys a souvent été découvert dans les fouilles archéologiques dans le palais de Knossos. Après les découvertes, la double hache était une arme cérémonielle des prêtresses, un symbole de fertilité et l’un des symboles les plus sacrés du Minoer (comparez également la hache cérémonielle sur l’île indonésienne de Bali). L’importance minoic de la double hache est différente des autres cultures du Moyen-Orient, dans lesquelles les armes représentent généralement des divinités masculines: en Crète, elle est représentée exclusivement entre les mains des femmes – prêtres ou déesses. ^[3]

L’utilisation des Labrys comme arme sur la Crète n’a pas été prouvée. La double hache peut être utilisée comme un outil, par exemple pour battre le bois de chauffage ou pour les cultures, ou comme un couteau de pesée. Cependant, cette utilisation contredit le matériau principalement trop doux des objets trouvés. Les signes d’usure ne sont généralement pas reconnaissables, ce qui indique une signification symbolique, décorative ou culturelle.

Interprétation

Il existe différentes interprétations du symbolisme de la double hache minoic avec leurs deux coupes arrondies. L’écrivain et mythologue britannique Robert Graves l’a vu comme un symbole pour le croissant croissant et décroissant de la grande déesse, les mouvements du soleil et l’intersection et le déclin de la lune des deux côtés de la pleine lune dans le ciel; Pour lui, les Labrys étaient même le “symbole de la règle crétoise”. ^[4]

L’anthropologue lituano-américain Marija Gimbutas a vu un symbole du papillon et de la déesse mère dans la double hache. ^[5] De nombreux post-féminiques suivent également cette interprétation.

La double hache est l’une des principales formes de la culture de la coupe néolithique en entonnoir et est divisée en différents types dans le cadre de la culture. Par exemple, des duplex de Stone à Wommeshausen et dans le district de Meppen ont été trouvés. ^[6]

Dans la salle du Caucase du sud, en particulier en Azerbaïdjan, mais aussi en Arménie et en Géorgie, les doubles axes (“Amazonaxte”) ont été découverts dans de nombreuses tombes du bronze tardif et de l’âge du fer précoce, ^[7] dont certains ont été cartographiés par A. A. Iessen en 1935. ^[8] Des découvertes récentes de formes coulées montrent que ce ne sont pas des importations, mais que les doubles cils ont été produits localement. Selon l’archéologue Ateshi -Gadirova, ces «lexes Amazon» ont été trouvées principalement dans les tombes des femmes, qui, en plus de Schuck et d’autres marchandises, contenaient également des armes.

Il y avait un Dieu masculin qui labrys comme une arme dans sa main et Dans son surnom: Zeus Labraundos , ^[9] Le dieu principal du Karier. ^[dix] Au cours des siècles pré-chrétiens, ils vivaient à Caria sur la côte sud-ouest de la Turquie d’aujourd’hui, autour des anciennes villes de Halikarnassos (aujourd’hui Bodrum) et Mylasa (aujourd’hui Milas). Selon l’Amazon Axt de la reine amazonienne Hippolyte, les labyrs du carnique Zeus, qui étaient à l’époque du légendaire roi Gyges au milieu du 7ème siècle avant JC. A été amené dans le pays; ^[11] Ce double axe symbolisait la puissance de combat (belliqueuse) de Dieu – et le Karer, qui a également travaillé comme soldats payants (mercenaires). Le grand et vaste sanctuaire principal du dieu se tenait à Labraunda sur une pente de montagne sous une paroi rocheuse divisée par une frappe de foudre antérieure, à 14 kilomètres de Mylasa et de là.

La double hache est également un attribut symbolique du dieu kilical Sandan, ^[douzième] qui était adoré principalement dans le tarse (maintenant turc); Sa double hache était Storm, comparable au marteau Mjölnir du dieu germanique Thor.

Dans les armoiries (héraldique) et sur les pièces, la double hache s’est produite encore et encore au cours des siècles, les pièces de monnaie d’Asie mineure et de l’Empire romain sont connues: sur eux, une Amazonie est souvent vue, qui est probablement Smyrna, fondatrice de la ville du même nom (maintenant İzmir), qui était représentée ensemble avec un labory. ^[13]

Drapeau du chef de l’État à Vichy-Regime, France (1940-1945)

La double hache comme symbole

La double hache, prétendument l’arme du prince celtique gallic Vercingetorix, était le symbole du parti de Philippe Pétain à Vichy-France 1940-1945. ^[14] Il a été caractérisé comme un symbole sur les pièces du régime de Pétain de 1941 à 1944. ^[15] Il a également été utilisé comme symbole du fascisme en Grèce par l’organisation de la jeunesse ethniki Néolées (EON) de 1936 à 1941.

Dans la religion brésilienne Candombé, le dieu Shango porte une double hache. ^[16] Il se trouve également comme un symbole dans les cultes de la Wicca religieuse neuronale et dans le nouvel en-tête hellénistique. ^[17]

En lien avec des formes féminines de vie et de sexualité, la double hache est un symbole du mode de vie lesbien ^[18] Et est porté, par exemple, comme un tatouage ou un bijou. ^[19] Il est destiné à symboliser les litiges des Amazones et l’exemption des femmes. Dans le contexte féministe, le double axe représente une société matriarcale ou la croyance en une déesse mère.

• Hans-Günter Buchholz: Sur l’origine de la double hache crétaine. Histoire et relations extérieures d’un symbole culte minoien. Kiefhaber Elbl, Munich 1959 (thèse de doctorat à partir de 1949).

1. ↑ Plutarque, morale 302 A: Lydo ‘Lavrun’ .
2. ↑ Martin Persson Nilsson: Histoire de la religion grecque. Bande 1: La religion de la Grèce à l’exception de la domination du monde grec. Beck, Munich 1992, ISBN 3-406-01370-8, p. 276 (nouvelle édition du 3e, révélé et complété l’édition de 1976; Affichage de la page Dans la recherche sur Google Book): “Que le double hache était un appareil culte, peut-être qu’un sujet culte d’une excellente importance est certain.”
3. ↑ Jeremy B. Rutter: Leçon 15: Religion minoenne – double hache. (Pas plus disponible en ligne.) Dans: Archéologie préhistorique égéenne. Dartmouth College, 1999, archivé à partir de Original suis 23. septembre 2015 ; Consulté le 22 janvier 2014 (Anglais).
4. ↑ Robert Graves: Mythologie grecque. Volume 1, Rowohlt, Reinbek près de Hambourg 1955, p. 269 (nouvelle édition 2003 en un volume: ISBN 3-499-55404-6).
5. ↑ Mary Gimbuta, Miria Robbins Dexter: Les déesses vivantes. University of California Press, Berkeley U. un. 1999, ISBN 0-520-22915-0, S. 131–150: La religion minoenne en Crète (Anglais; nouvelle édition 2001: Pages vues dans la recherche de livres Google).
   Mary Gimbut: La langue de la déesse. Le système de symboles enterré de la civilisation occidentale. Two Millersins, Frankfurt 1995 (Américain: 1989), ISBN 3-86150-120-1, p. 273: Chapitre 24.6: Le papillon minoaire , surtout la figure 427: “Le papillon en forme de double hache dans un œuf symbolise la nouvelle vie […] (palais de phaistos, Crète; environ 1700 avant JC).” Ibid: p. 275: figure 432 (2): Typologie des motifs papillon .
6. ↑ Propriétaire de Norbort: Le fragment d’une double hache de la culture de la coupe en entonnoir nord-allemand près de Bad Endbach-Wmmelshausen. Dans: L’histoire de l’hinterländer part. Biedenkopf, n ° 1, mars 1991, p. 58 et 59, l’insert de l’histoire du score du hinter;

   Uta von Freeden, Siegmar von Schnurbein (éd.): Traces des millénaires, archéologie et histoire en Allemagne. Theiss, Stuttgart, 2002, ISBN 3-8062-1337-2, page 149, Fig. 256.

7. ↑ À la “Amazonaxten” dans la région du Caucase du sud: Nourida Ateshi Gadirova: Pour identifier les femmes armées dans les tombes du 2e au 1er millénaire avant JC. BC en Azerbaïdjan sur la base des découvertes archéologiques. Dans: Informations archéologiques 37, 2014, pp. 245–247.
8. ↑ Illustration de la carte de distribution à Nourida Ateshi Gadirova: Pour identifier les femmes armées dans les tombes du 2e au 1er millénaire avant JC. BC en Azerbaïdjan sur la base des découvertes archéologiques. Dans: Informations archéologiques 37, 2014, p. 245, Fig. 5.
9. ↑ Base de données d’images: Tempel des Zeus – Labraunda (Labranda), Ortaköy. Dans: Arachne. Institut archéologique allemand, Berlin, 2014, Consulté le 22 janvier 2014 .
10. ↑ Angelos Chaniotis: Croquis de tous les jours d’Aphrodisias. Dans: Ruperto Carola. Numéro 1, Université de Heidelberg 2002 ( en ligne ): “Les labrys (double hache) étaient le symbole du Caric Zeus dans les aphrodisies.”
11. ↑ Plutarque, Questions grecques 45 (= Morale 301F – 302A; traduction anglaise ).
12. ↑ Gertrude Rachel Levy: L’origine orientale d’Hérakles. Dans: Journal of hellénique Studies. Volume 54, n ° 1, 1934, p. 47 (anglais).
13. ↑ Dietrich O. A. Klose: La monnaie de Smyrne dans l’Empire romain. The Gruyter, Berlin 1987, ISBN 3-11-010620-5, S. 27 ( Vue d’extrait dans la recherche de livres Google).
14. ↑ Michael Dietler: Une histoire de trois sites. La monumentalisation de l’Oppida celtique et la politique de la mémoire collective et de l’identité. Dans: Archéologie mondiale. Volume 31, n ° 1, 1998, pp. 72–89 (anglais).
15. ↑ Richard S. Yeoman: Un catalogue de pièces mondiales modernes 1850–1964. Western Publishing, Racine 1978, ISBN 0-307-90538-1 (anglais).
16. ↑ Entrée: Shango. Dans: Terre brésilienne. Rio de Janeiro, 2000, archivé à partir de Original suis 18 décembre 2009 ; Consulté le 22 janvier 2014 (Portugais, page d’informations sur le folklore brésilien).
17. ↑ Edain McCoy: Spiritualité des femmes celtiques. Llewellyn, St. Paul 1998, ISBN 1-56718-672-6, p. 170 f. (Anglais; Pages vues Dans Der Google-Buchsuque): „… Le chemin païen féministe connu sous le nom de tradition dianique a adopté les labrys comme son symbole.”
18. ↑ Entrée: Symbole: Doppelaxt / Labrys. Dans: Lesweb.de – le portail pour la femme lesbienne. Delango, 2004, archivé à partir de Original suis 17. avril 2009 ; Consulté le 22 janvier 2014 : “Aujourd’hui, c’est une caractéristique des lesbiennes politiquement actives.”
19. ↑ Entrée: Symboles. Dans: Bonnie Zimmerman, George E. Haggerty (éd.): Histoires et cultures lesbiennes. Volume 1, Garland, New York 2000, ISBN 0-8153-1920-7, p. 747 (anglais; e-book: Affichage de la page dans la recherche de livres Google).