Homme pénal – Wikipedia

Pénal (Sous-titre: Pour la production scientifique du crime du mal ) est le titre d’un livre du philosophe autrichien Peter Strasser, qui a été publié pour la première fois en 1984 en 1984 (Frankfurt AM Main), dans lequel l’auteur examine de manière critique avec le concept biologique, axé sur les auteurs de “l’homme criminel” (“L’Auomo Delinquent”). En 2005, les travaux ont été publiés dans une seconde pour inclure une nouvelle préface et un dernier chapitre (“La nouvelle pensée du contrôle en criminologie”).

Pour la première fois, Cesare Lombroso a le titre «L’Uomo Delinquente publié en 1876. Dans Rapporto All’Antropologia, alla giurisprudenza ed toute discipline carceria ». Le composant “L’Uomo Delinquente” peut littéralement être traduit par “criminel”. Dans le livre «Criminal Man. Le terme est à nouveau utilisé comme titre de livre pour la science du crime du mal ». Déjà par le choix des mots, la fusion des mots criminels et humains, il devient clair que Strasseur U. traite des enseignements de Lombrosos. Grâce à la fusion des deux noms, Peter Strasser distingue le sujet de sa considération contre les théories de la punition écologique (théories du crime) et des analyses scientifiques de la personne normale, les “Homo sapiens”.

“L’objectif de la présente étude est d’examiner l’interaction de la raison, du mythe et de la moralité dans le modèle de l’un des ordres influents les plus politiques et des sciences de la discipline de notre siècle” (Strasser 2005, page 7). Dans l’avant-propos, il décrit lui-même son livre comme initialement destructeur involontaire et définit le concept de crime lié dans le livre comme principalement lié à l’auteur et sur l’étiologie de la loi. En plus du livre autrement inchangé, la nouvelle édition étendue de 2005 contient un chapitre sur l’évaluation de Strasser des derniers développements au sein de la criminologie.

Chapitre I: L’objet de la criminologie [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Configuration des motifs [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans ce chapitre, Strasser traite d’abord la configuration des motifs. Il note qu’un motif dans un motif de crime est inhérent à une dimension causale et morale. La dimension causale décrit les circonstances extérieures qui conduisent à l’action, la morale le “mal” de la personne, ce qui fait de l’agresseur une “bête”. Dans la recherche de cause, la criminologie essaie d’analyser le criminel scientifiquement empiriquement dans toutes les facettes; Pour ce faire, il utilise l’aide de la biologie criminelle, de la pschychologie, de la pathologie, de la physionomique et de la sociologie. À ce stade, Strasser suppose qu’ils sont consacrés à la politique pénale dans certaines parties de la recherche dans le but de servir.

Déclarations de criminalité et concepts criminels [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Ensuite, Strasser se consacre aux crimes et aux concepts criminels. Après que le criminel ait été publiquement punis au cours des siècles précédents, la punition physique s’est progressivement déviée progressivement à la fin du XVIIIe siècle. D’après le criminel agissant de manière autonome, dont l’action a été publiquement punie comme une expression de la justice divine, devient de plus en plus un être sans libre arbitre, ce qui est dû à sa personnalité anormale et nécessite une aide thérapeutique. Selon Lombroso, le premier représentant de cette direction, cette anomalie se reflète, y compris en physionomie. L’action criminelle elle-même est déclenchée par des stimuli externes. Le sujet de la liberté de volonté d’un criminel est à peine discuté dans la criminologie du présent. La sociale So-Salled-Salled a un concept différent de délinquant. Ici, le criminel est considéré comme détaché de son acte; Il y a déjà des indications qui font de lui un criminel potentiel pour le prendre illimité en détention. Une autre approche pour aborder les causes du crime provient de la psychologie. Les intentions des actions sont tentées en compte, etc. Explorer les motifs, les souhaits, les espoirs, les perceptions et la conscience individuels. Le criminel n’agit que sous contrainte dans des cas exceptionnels. La psychanalyse essaie également d’approcher les causes des crimes et a adopté le criminel, qui vient de la classe inférieure, et l’a trouvé sur -it-up et les lacunes qui font de lui devenir un criminel. Strasser n’offre pas de solution finale pour un concept criminel à ce stade.

À la constitution de l’objet [ Modifier | Modifier le texte source ]]

En vertu de cette rubrique, Strasser détermine initialement la recherche des causes, de la nature et de l’efficacité du crime en tant que discours criminologique d’objet. Cet objet change en fonction de l’approche. Pour lui, cependant, la méthode naturaliste, qui considère les gens comme une biomaschine, est tout autant un objectif que l’intentionnaliste, qui suppose à l’agresseur un libre arbitre et peut comprendre l’acte en tant que tel, ou le moraliste, qui classe l’acte criminel comme “mauvais” avec des “mauvaises causes” et des vues comme une unité. Le point de vue que la recherche considère être adéquatement dépend de Peter Strasser de la façon de réagir aux fractions juridiques: avec une punition classique pour la vision et la thérapie intentionnalistes ou la re-socialisation dans le cas du naturaliste.

Le labyrinthe de la criminologie [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Ce paragraphe traite initialement du sujet déjà déchiré de l’autommia du criminel, ce qui est décisif pour le type de traitement. Une façon de reconnaître l’autonomie en action est le stationnement d’une action sur le caractère obligatoire auquel il est soumis. Une réponse finale à la question reste ouverte. L’autonomie est particulièrement importante pour cela car elle dépend de l’évaluation morale de l’action dans laquelle la recherche criminologique est impliquée. Strasser est d’avis que la seule façon de séparer la notation “mal” du criminel et d’humaniser la manipulation de lui est de séparer strictement l’action et l’agresseur. L’approche d’étiquetage entreprend une telle tentative, dans laquelle certaines actions d’un individu sont appelées crimes. L’approche naturaliste ne sépare pas les actions de l’acteur, mais essaie partiellement d’identifier le “mal” chez chaque personne ou de prouver le criminel avec une expression différente afin de le retirer “mal” à l’évaluation. En fin de compte, Strasser pose la question qui ne répond pas si la recherche criminologique est possible sans évaluation.

Chapitre II: Le mythe en tant que science [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Une personne délinquante [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans ce chapitre, Strasser traite principalement de l’explication de Lombroso.
Dans la section “Homo Delinquens”, il décrit d’abord la découverte que son enseignement justifie. Sur le crâne du voleur Villella, il découvre une fosse principale arrière qui, autrement, ne se produit que chez les mammifères bas. Lombroso attribue ensuite certaines caractéristiques anatomiques du visage et du corps ainsi que de l’insensibilité à la douleur, afin qu’elles soient facilement reconnaissables en fonction de ces caractéristiques et tatouages. Étant donné que ces caractéristiques sont innées et dans de nombreux cas atavistes, le criminel de Lombroso est un être ataviste moralement fou dans lequel le mal vit. Ces stigmates ne s’appliquent pas aux femmes qui sont généralement nées en tant que criminels, mais peuvent facilement être évitées par les crimes par les hommes. La classification de base de la femme correspond à la vision du monde chrétienne-E-Empire, dans laquelle la femme complémentaire de l’homme du côté obscur, déraisonnablement incarnée et séduction.

Mythe comme science [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La section “sur la structure du mythe en tant que science” entre dans le contexte philosophique des recherches de Lombroso. Les caractéristiques archaïques et mythiques du criminel ont donc des manifestations différentes. Lombroso alloue différents contours faciaux de différents crimes. Le voleur diffère déjà du meurtrier dans la physionomie. Pour lui, ces différentes caractéristiques ont un caractère symbolique qui représente un type spécifique de criminel. Comme dans le mythe, chaque caractéristique représente une variété de nature maléfique. Parce qu’il essaie de relier les caractéristiques physiques individuelles de manière causale et fonctionnelle au crime respectif, la vision mythique devient une analyse scientifique.

Logos du mal [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans «The Logos of Evil», Strasser classe le criminel dans la vision du monde de Lombroso. Cela a conçu le criminel comme une menace culturelle. Cependant, pas le criminel lui-même, mais le mal, le pouvoir dont il symbolise, est la menace de l’ordre. Si vous vous rapprochez trop de ce pouvoir, il y a un risque d’être saisi par lui et de devenir “mal”. Ce raisonnement prépare le sol à la Sociale de la décession, le blocage préventif des criminels, qui sont facilement reconnaissables en raison de la recherche de Lombroso en raison de leurs stigmates. En raison du droit pénal actuel, qui assume initialement le libre arbitre de l’agresseur jusqu’à ce que l’inverse soit prouvé, le criminel est démythié. Il n’est pas fondamentalement une bête, mais seulement si son acte en donne lieu. Les preuves et l’évaluation des procédures pénales contribuent également à la démythification. En raison de la présomption d’innocence, le criminel ne distingue rien des autres, la cénéologie criminelle des Lombrosos est donc minée à ce stade.

Chapitre III: jeux d’ombre de liberté [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Revivals mythiques [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Ici, Strasser note que la recherche criminologique a initialement poursuivi l’objectif de démythification le crime et le criminel. Les crimes sont définis comme chez chaque personne comme un sommeil, comme une maladie mentale ou une attribution représentative de la société. Il se présente. Le psychopathe, une introduction mentale à travers son comportement mythique parfois bestial. Cependant, son comportement est soumis au libre arbitre, ce qui rend le mal “mal” criminel et apporte au domaine des mythes. Cette vue est Dans la jurisprudence de la Cour fédérale allemande de la justice de 1966, qui est responsable d’un auteur de son acte s’il s’agit d’un manque de caractère et non d’une conséquence d’une maladie mentale. Dans la jurisprudence récente, les carences de caractère ont un effet atténuant.

Libre arbitre [ Modifier | Modifier le texte source ]]

“Liberum Arbitrium Fugivum” traite de la question de savoir dans quelle mesure les gens peuvent maîtriser leur comportement et quand ils ne peuvent plus prendre une décision gratuite concernant leur comportement. De plus, Strasser répond aux réactions de l’environnement aux comportements incontrôlés. Il dirige les exemples du kleptomane et du non-fumeur qui tombe. Son vol est considéré comme une contrainte pour qui il ne peut pas s’y opposer. Avec la chute non-fumeur, d’une part, il y a la faction, qui sait que, comme d’autres, il aurait pu se maîtriser, mais en a une compréhension parce que son développement personnel peut être modélisé. Elle ne condamne pas son comportement. L’autre faction, par ex. B. un médecin de famille, condamne le comportement car elle ne voit que les conséquences négatives pour le corps de la chute non-fumeur pragmatiquement. Malgré des recherches intensives, il n’était parfois pas possible d’explorer scientifiquement quand une personne a la règle sur une action. Comment, en conclusion, est-il possible, il est possible d’assumer une liberté d’action pénale psychopathique, mais de prononcer le criminel mental de culpabilité parce qu’il a agi dans une contrainte incompréhensible?

Pragmatiser la question de la liberté [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Sous cette rubrique, Peter Strasser traite de la question de savoir quelle réponse de l’État au comportement avec l’implication de la liberté d’action de l’agresseur semble raisonnable. Le kleptomane mentionné ci-dessus n’est pas un objet approprié pour une punition car il n’affecte pas son comportement après avoir purgé la punition. Cependant, un meurtrier psychopathe, qui est subordonné à un libre arbitre, est un véritable destinataire pour une punition car il affecte son comportement après avoir servi. Selon la théorie du caractère, l’accusation et la punition et la souffrance de lui ont un effet positif sur sa moralité, il se sent coupable et à l’avenir se comporte conformément à la loi. Le fait que la majorité des détenus de prison se comportent différemment en question cette approche. Certains des délinquants qui se tiennent comme une victime de circonstances défavorables, une autre partie considère la punition comme un risque professionnel. De plus, la criminalisation d’une personne conduit souvent à l’isolement social, ce qui a un impact négatif sur la re-socialisation. Cependant, si la moralité de l’individu n’est pas modifiée par la punition, alors un changement de comportement n’est basé que sur l’évitement de la perte de liberté associée à la serrure et de l’inconvénient d’un séjour en prison. Ces explications montrent également clairement que la liberté d’action des humains est scientifiquement uniforme et ne peut être influencée que dans une mesure limitée.

Le mauvais patient en criminologie [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans la section, Strasser détermine d’abord cela en z. Par exemple, le droit pénal allemand est évalué en fonction de la question de savoir si l’agresseur n’est pas en mesure de voir son injustice en raison de défauts psychologiques légalement définis. Ces défauts sont déterminés par les psychiatres des tribunaux et déterminés en utilisant divers points de sa personnalité, tels que: B. Comportements antérieurs, gravité de la maladie mentale, comportement avant l’acte. De nombreuses personnes mentales endogènes sont reconnues comme inadéquates, mais pas les psychopathes. Ils sont appelés anormaux, pas malades, qui n’ont qu’un effet atténuant. L’exclusion des psychopathes a des raisons pragmatiques de Strasser. Par exemple, c’est que le public veut voir des criminels typiques punis, le pouvoir judiciaire veut seulement pouvoir s’abstenir de la punition dans les exceptions et les psychiatres ne veulent pas remplir les institutions de psychopathes non traitables. Pour Strasser, la psychiatrie médico-légale est basée sur le modèle à 3 instance de la personnalité développée par Platon, dans laquelle l’esprit en tant qu’instance supérieure dirige le testament comme 2e instance, qui à son tour surveille la 3ème instance, à savoir les pousses. Les échecs de raison conduisent donc à une insuffisance, tandis que le psychopathe a un défaut dans le domaine de la volonté, ce qui entraîne un mauvais contrôle de la conduite, mais n’affecte pas la responsabilité.
Dans ce qui suit, Strasser se consacre à la criminologie thérapeutique. Cette approche vient de la psychanalyse. Le criminel se tient dans une lutte inconsciente entre ses disques et une défectueuse, ce qui signifie que je perds le contrôle des actions intactes. Il y a une délinquance. Ceci est défini comme malade et fournit une raison d’instruire le criminel à une institution jusqu’à sa guérison, ce qui peut signifier rester à vie dans des cas individuels et déguiser le caractère punissant de la mesure. Malgré la pathologicalisation du criminel, il est supposé qu’il est responsable de son acte. Dans ce mouvement criminologique, les êtres mauvais mythiques des enseignements de Lombroso survivent. La criminologie thérapeutique est principalement basée sur Strasser dans l’inefficacité de la peine de prison qui a déjà été montrée et les moyens de subsistance de leur propre profession créés par les thérapeutes. La composante centrale de la thérapie est l’analyse complète du criminel, l’ancienne identité malade doit être abandonnée et une nouvelle saine est acceptée.

Concept mythique et antifongique de la liberté [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La dernière section du chapitre traite brièvement brièvement du développement du concept de liberté dans la culture occidentale. Au cours de la période préliminaire, les actions des gens sont partiellement mythifiées, elles sont basées sur la volonté de dieux ou de démons qui ont travaillé par les gens. Platon développe le modèle à 3 instance ci-dessus, qui a été poursuivi par le professeur d’église Augustine dans son apprentissage par le “Liberum Arbitrium” et a accordé une action autonome en tant que don et expression divin de sa proximité avec lui. Ce concept de liberté est utilisé au Moyen Âge pour punir inutile, car le mépris pour les lois terrestres terrestres de Dieu est le blasphème ou même un symbole d’un pacte entre les humains et les démons, c’est-à-dire le mal. Grâce à l’emploi de la criminologie, en particulier la criminologie médico-légale et thérapeutique, le concept de liberté crée l’hermaphrodite du psychopathe, qui n’a pas ses disques sous contrôle en raison de la maladie, mais a toujours le libre arbitre, donc il peut toujours être en colère. À la fin du chapitre, Strasser soupçonne qu’une externalisation du mal du criminel le fait devenir un biomason sans dignité, de sorte que l’autonomie de l’action lui est également retirée.

Chapitre IV: Résonances sur le mal [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Phénoménologique [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Strasser commence la première section par une analyse de quelle manière les autobiographies des criminels agissent sur la société. S’il veut se rendre compréhensible pour un large public, il est obligé d’adapter ses représentations aux idées de ce groupe de personnes, qui aime voir le criminel comme un être errant ou trébuché avec un caractère fondamentalement bon. Il peut également être un mauvais anti-social, dont les actions sont celles d’un psychopathe. Bien que la compréhension et la bienveillance soient données, le psychopathe est rencontré par la haine, l’horreur et une attitude défensive, mais aussi avec la fascination que le mal apporte avec elle. À titre d’exemple de la biographie d’un psychopathe maléfique, Strasser dirige le livre Minus Man par Heinz Sobota, publié en 1978, qui décrit ses actes de violence insensés très radicalement et au figuré. Cependant, Sobota viole les règles de traitement du mal criminel par le type de représentation. La description nonhésique et l’irrationalité de ses actions conduisent au fait que le lecteur ne peut pas classer qu’il voit le risque que cette forme de violence puisse se propager comme un virus et ne peut plus être contrôlée.

Méthodique [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Strasser prend l’idée de Friedrich Nietzsche ici que plus vous approchez de perspectives. Maintenant, toutes les perspectives, c’est-à-dire chaque méthode de connaissance, souffrent d’une partie du coup, qui pour Strasser et autres. Cela est dû au fait que vous avez peur de reconnaître quelque chose de indésirable par l’objet de la connaissance. Cela s’applique également à la criminologie, dont les méthodes de recherche sur le crime, le fait que le «mal» peut dormir dans tout le monde, pendant longtemps non inclus dans le répertoire des perspectives de peur des conséquences. Seule la psychanalyse choisit cette approche. Pour Strasser, cette connaissance est essentielle pour prendre le pouvoir sur les gens et la société au «mal».

éthique [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Strasser note dans le domaine de l’éthique, où la recherche criminologique doit également être mesurée. Bien que précédemment recherché dans toutes les directions, aujourd’hui, on est de plus en plus exploité par une recherche traditionnelle basée sur la cible. La «vérité» recherchée n’est acceptée que tant qu’elle est conforme à la «connaissance de la connaissance» si appelée par Strasseuse, la criminologie devient des véhicules de politique et la vision morale actuelle.
Déjà au début de la recherche criminologique et en examinant le traitement du criminel, les criminologues tentent de représenter leur point de vue de telle manière qu’il s’intègre dans le courant moral respectif. Dans son travail “Dei Delitti e delle Pene”, publié en 1764, Beccaria exige l’abolition de la torture, la peine de mort et les jugements plus légers. Strasser soupçonne que Beccaria, avec son argument, une esclavage à vie est une agonie beaucoup plus grande qu’une courte exécution pour le criminel et aurait également un plus dissuasif, adaptant les arguments de l’idée morale à l’époque pour couvrir ses efforts humanitaires. En mettant en œuvre de telles demandes, l’idée humanitaire peut être perdue, ce qui peut rendre les criminels traités moins qu’auparavant malgré l’intention de la recherche bien intentionnée.

La nouvelle pensée du contrôle en criminologie [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Après que les dernières décennies ont été façonnées par une humanisation des ordres juridiques et un écart des théories des criminels non résistants envers des concepts criminels et de réintégration modernes, Strasser remarque un retour aux enseignements de Lombroso et de ses disciples. La cause de la Renaissance des explications biologiques en criminologie est une réflexion du nouvel ordre pour lui. L’image humaniste de l’homme et donc le criminel, qui prévaut de la fin des années 1960, a cédé la place à une image naturaliste de l’homme dans lequel les gens sont de plus en plus considérés comme une machine à bioma et ont donc perdu une partie de leur dignité. L’incompatibilité entre la nature et les sciences humaines qui se sont reflétées jusqu’au siècle dernier, qui se reflète également dans la criminologie, n’existe plus en grande partie. En raison de la recherche croissante, en particulier dans la zone du cerveau, les gens ont perdu leur position spéciale, le fonctionnement du cerveau humain est comparé à celui d’un ordinateur. D’une part, le nouvel arrangement pense dans un évanouissement par rapport à la dynamique du marché mondialisant, qui recherche une égalisation dans l’élimination du comportement anti-social, voire criminel. D’un autre côté, la peur latente du monde occidental nourrit le nouveau besoin d’ordres d’attaques, de crimes violents et également des crimes étrangers.

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