Kyros I. – Wikipedia

Kyros I. (Persan Kourosh , Vieux persan Kūruš , Babylonien Kurash , Élamique Kurash ; * Avant 657 avant JC Chr.; † Environ 600 avant JC BC), fils du roi Teepes, était le quatrième roi de l’ancien Achämenidedenreich persan et “roi de véhicule”. Son gouvernement est traditionnellement vers 640 – environ 600 avant JC. BC datée, mais une datation ultérieure (environ 610–585) est considérée. ^[d’abord]

Dans l’inscription du cylindre Kyros, Kyros I. est appelé “descendant de la trempette”. Kyros I. est attesté par le tontafeln des archives de la forteresse Persépolis, sur laquelle un sceau avec l’inscription élamique “Kuraš von véhicule, fils de Šešpeš (tips)” ^[2] peut être trouvé. Le sceau du sceau a été trouvé 58 fois sur 18 planches d’argile différentes. ^[3] Ces informations sont basées à la fois sur l’inscription Bisutun de Dareios I. et Hérodote ^[4] confirmé.

Hérodot rapporte également que Kyros, le roi de Vehan, avait une nouvelle coalition de sa propre tribu perse, les Pasargadae, les tribus perses des Maraphii et Maspii, les Mighty Tribes (Origine inconnue) des Dahaei, Daisiaei et Germanii, ainsi que les Nomad Strains des Dahae (également appelés Dai), Rardi), Dropcici et Sagici (également appelé Dai), Rardi), Dropcici et Sagici) ) en forme. ^[5] Comme l’année de la révolte contre Ariaramna I. Il appelle l’année 550 avant JC. Cependant, les informations d’Hérodot ne sont pas entièrement correctes. En fait, le soulèvement est Kyros II, le 550 avant JC. Ch. Drangiana Unterwarf.

Dans une liste hommage du roi assyrien assurbanipal Kuraš, König von Parsumas a mentionné que son fils aîné Arukku vers 646 ou 639 avant JC. Chr. Sérité à neufs avec un hommage. Ce Kuraš a traditionnellement été identifié avec Kyros I. Aujourd’hui, cette hypothèse est considérée comme obsolète. ^{[6] [d’abord] [7]}

La scène de chasse de l’Assurbanipal sur le soulagement de Niniveh montre des similitudes avec la représentation du cheval sur PFS 93 *

Le soulagement de la bataille d’Ulai montre des matchs avec les anciens sceaux des archives de la forteresse Persépolis en relation avec la flèche et l’arc, la représentation des adversaires vaincus, la composition et le style

Le Siegel PFS 93 * avec l’inscription à six lignes “Kuraš von véhicule, fils de šešpeš (teispes)” est l’un des artefacts les plus importants de la fin de la fin de la nouvelle période Elami (environ 646 avant JC à environ 550 avant JC). C’est un porteur d’informations chronologiques, généalogiques, ethniques, historiques et stylistiques.

L’inscription du sceau a été citée dans divers contextes en relation avec les personnes et les dirigeants du Chuzestan, Susa, Fars and Outs par des scientifiques. Il y a d’innombrables contributions sur l’identité du Kuraš mentionné seul. D’une part, il s’agit de la relation avec Kuraš de Parsumaš au moment des Aššurbanipal, qui avait envoyé son fils à la cour assyrien en otage. Dans une autre discussion, l’accent est mis sur les relations avec Kyros II. Une autre discussion dans laquelle l’inscription du sceau joue un rôle se déroule sur la relation entre Elam et Beschan d’une part et Eschan et Parsua / Parsuaš / Parsumaš d’autre part.

Le sceau n’a pas été utilisé par une seule personne, mais par un bureau à Persépolis. Il est lié aux soins du roi et à des relations directes avec la famille royale. Cependant, ce n’était pas le seul sceau dans la cour de Dareios I, qui a été utilisé à partir des temps antérieurs. ^[8] Les similitudes entre tous ces phoques suggèrent que les sceaux connexes proviennent du même environnement glypical et approximativement du même temps.

La scène montrée dans le sceau de Kyros I est adoptée par des scènes assyriennes, comme elles sont connues sur les reliefs des palais de l’Aššurbanibal en Niniveh. Les matchs avec les représentations assyriennes concernent le contexte sémantique de la flèche et de l’arc, la représentation des adversaires vaincus, la gestion de la salle, la composition et le style. Deux timbres assyriens de Niniveh, dont les tirages sont maintenant au British Museum, ^[9] Montrez les connexions des artefacts entre l’Assyrie et les véhicules / Fars encore plus clairement. Les similitudes sont si grandes qu’elle doit être un environnement glypical commun, sinon le même atelier de l’époque de l’Ausedurbanibal.

Cependant, il serait faux de supposer que le sceau des Kyros que j’ai été produit sur le sol assyrien. Ce sceau et les autres des archives de la forteresse Persepolis, qui proviennent des temps antérieurs, indiquent Beschan / Fars comme lieu de fabrication. Ils ont été utilisés par des personnalités élevées qui étaient toutes liées au roi. Ils ont été soigneusement transmis de génération en génération et montrent la pondération du roi et de son environnement, en maintenant et en se connectant aux ancêtres. Ce ne sont pas les rois de Susa, mais les creux qui dans la seconde moitié du 7ème siècle avant JC. BC Dans un environnement multiculturel, l’ethnogenèse du persan a ressuscité l’ethnogenèse. En tant que tel, le sceau ne doit pas être classé comme une nouvelle forme d’art élamique tardif, qui uniquement au 6ème siècle avant JC. Est documenté, mais comme une forme d’art perse précoce. ^[dix]

1. ↑ ^{un b} Pierre Briant: De Cyrus à Alexander. Eisenbraun, Winona Lake 2002, ISBN 1-57506-031-0, S. 17f.
2. ↑ Garrison 2011, S. 375.
3. ↑ Margaret Root cool: L’image lisible: comment les phoques et le scellement ont-ils compté à Persépolis? Dans: Pierre Briant, Wouter F. M. Henkelman, Matthew W. Stolper (éd.): L’archive des fortifications de Persépolis – état des questions et perspectives de recherches (= Pêche. Volume 12). Paris 2009, p. 96; Archives de forteresse de Persépolis # Sources primaires.
4. ↑ Hérodote, L’histoire 7, 11
5. ↑ Hérodote, L’histoire 1.101 et 125
6. ↑ Le nouveau Pauly. Volume 6, colonne 1013
7. ↑ Amélie Kuhrt: L’empire perse. Un corpus de sources de l’empire achéménide. Londres / New York 2007, pp. 53–54, avec des sources.
8. ↑ Entre autres choses, il montre des similitudes avec les SEALS PFS 51, le sceau personnel de la Royal Lady of Irdabama, et le SEAL PSF 77 *, qui a été exposé sur Šeraš, la fille du Hupan’ahpi, et a été utilisée par une fonction élevée de l’administration à Persepolis appelée Rašda. L’Irdabama et le Rašda sont des personnes qui sont souvent liées administrativement aux planches d’argile et qui ont tous deux utilisé de vieux sceaux.
9. ↑ Print de phoque WA 84529 au British Museum et WA 84529
10. ↑ Garrison 2011.