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Le En même temps , nommé dans les langues romanes après le “blanc” de l’aube (Occitan Alba , vieux français Aube ), est un genre de chanson courtois de la poésie médiévale. Il est principalement défini en termes de contenu, par lequel la situation du secret se fait et les adieux de deux amoureux le lendemain d’une nuit d’amour passée ensemble.

Avec la pasteurelle, qui décrit la rencontre d’un chevalier avec une classe inférieure d’un berger, la chanson quotidienne est un cas spécial dans la poésie de la cour, dans la mesure où il n’a pas le renoncement élevé Minns, qui s’adresse au report et au raffinement éthique, mais permet également l’union physique et même les concentrations. Contrairement à la pasteurelle, les jours de la journée ne traitent pas son sujet de manière approximative et ironique, mais exprime le bonheur de l’association et la douleur de la séparation à venir.

La chanson quotidienne a été formée en tant que genre par les Trobadors occitans et les trouvères françaises du Nord et adoptée et développée par les minimums du moyen allemand, avec des éléments de chansons folkloriques plus âgées et de connexions à utiliser pour effectuer des poèmes moyens. Les jours de la journée combinent le récit avec des éléments monologiques et pittoresques, visualise le jour de la journée à travers des motifs caractéristiques tels que la lumière du matin, le début des oiseaux et l’appel d’avertissement des gardiens. Il combine l’expression du bonheur dans l’amour et la douleur de séparation avec le procès sur l’environnement et le mari jaloux qui, en tant que représentants d’une société ennemie, force la séparation des amoureux. Le fait qu’une telle séparation soit menacée est redoutée par les figures des chansons, pleuré, parfois ignorée avec défi, mais l’exécution d’une telle séparation n’est presque jamais racontée: les chansons se terminent avant la séparation (voir ci-dessous). Bien que des éléments populaires tels que le chœur et l’appel de garde soient également repris et qu’il n’y ait pas de lien avec un principe de construction officiel défini, les jours de la journée sont généralement effectués avec des rimes et une technologie de stopage formellement exigeantes.

Un jour latin-okitanien de la journée a été transmis avec l’alba bilingue de Fleury Sur-Loire à partir de 1000.

Dans la poésie allemande du milieu du milieu, la plus ancienne journée traditionnelle Slâfest vous, Friedel orne Dietmar par Aist. D’autres représentants importants étaient Heinrich von Morungen, Wolfram von Eschenbach, Walther von der Vogelweide et plus tard Oswald von Wolkenstein. ^[d’abord]

L’adieu de Roméo à Julia à William Shakespeares Romeo et Julia ainsi que le deuxième acte de l’opéra Tristan et Isolde de Richard Wagner sont des formes dramatisées de l’époque.

Dans la littérature du romantisme, qui traite beaucoup avec le Moyen Âge, il y a aussi des jours de jour, par ex. B. Morgentau Par Adelbert von Chamisso ^[2] .

Raminé Teemelowner der Modern Sind En même temps Par Rainer Maria Rilke, Découverte sur une jeune femme par Bertolt Brecht, En même temps Par Peter Rühmkorf aussi Alba par Ezra Pound.

Des recherches littéraires récentes ont également souligné la métaphore poétologique des chansons du jour, qui est un élément essentiel du genre étiqueté et de ses adaptations modernes. La plupart des jours des jours agissent de manière complexe non seulement en se réveillant et en séparation à venir d’un amoureux secret, mais aussi – parlé métaphoriquement – du chant “ Awakening ” de la chanson elle-même, qui chantait à peine à nouveau. «s’endormir à nouveau». Pour une telle métaphore, U. A. Le temps esthétiquement et poétologiquement a utilisé la chanson, qui coïncide dans presque toute la journée des chansons avec la fin de l’aube brisée. L’heure des chansons abrite toujours une composante réconfortante dans les jours de la journée: puisque cela devient une journée brillante dans le monde raconté de la journée, il n’y a en fin de compte qu’il n’y a jamais de séparation des amoureux, car avec la chanson “ Sleep ”, les figures chantées et chantées dedans – jusqu’à ce que la chanson chante à nouveau. est «éveillé». ^[3]

Textes primaires [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Textes sur l’histoire des jours allemands . Éd. V. Ernst Scheunemann. Complété et éd. v. Friedrich Ranke. Berne 1947.
• Chants quotidiens allemands des débuts de la tradition au XVe siècle . Selon le Hugo Stop HG. v. Sabine Freund. Heidelberg 1983.
• Hausner, Renate (éd.): Doit faire ez: des chansons tala et des textes motivés du Moyen Âge et de la période moderne au début . Göppingen 1983.
• Tage des chansons du Moyen Âge allemand . Moyen-Haut allemand / nouveau haut allemand. Sélectionné, traduit et commenté par Martina Backes. Reclam, Stuttgart 1992, 1999 (RUB 8831). [Revue de L. Okken dans Mediävistik 7 (1994) p. 394f.]

Littérature secondaire [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Arthur T. Hatto (Hg.): EOS: une enquête sur le thème des réunions et séparations des amants à Dawn in Poetry . Londres 1965.
• Wolfgang Mohr: Miroirs de la journée . Dans: Littérature des médites . Publication commémorative H. de Boor. Éd. V. Ursula Hennig et Herbert Kolb. Munich 1971, pp. 287–304.
• Ulrich Knoop: Le moyen allemand tagalié: analyse de contenu et littérature – études d’histoire . Marburg 1976.
• Alois Wolf: Variation et intégration. Observations de jours médiévaux élevés . Darmstadt 1979.
• Gerdt Rohrbach: Études sur la recherche de la Journée du milieu du haut de l’allemand. Une contribution socio-historique (= Göpingen travaille sur les études allemandes. Volume 462). Kümmerle Verlag, Göppingen 1986, ISBN 3-87452-697-6.
• Christoph Cormeau: En raison de la pointe de la journée tôt sur le Minnesang . Dans: Publication commémorative W. Haug et B. Wachinger . Hg. c. J. Janota. Tübingen 1992. Bd. 2, S. 695–708.
• Hans-Joachim Behr: L’inflation d’un genre: le jour du jour après Wolfram . Dans: Chanson au Moyen Âge allemand . Hg. c. Cyril Edwards, Tübingen 1996, S. 195-202.
• Uwe ruberg: Problèmes de gatnung-historique de la “journée spirituelle”: dominance du gardien et de la motivation de l’alarme jusqu’à Hans Sachs . Dans: Traditions de poésie: Festschrift Hans-Henrik Krummacher . Hg. v. Wolfgang Düsing. Tübingen 1997, S. 15-29.
• Rudolf Kilian Weigand: De l’appel de croisade à la tracierie. Formes de tradition et de questions de datation de la minonne laïque . Dans: Artes Liberales: Publication commémorative pour Karlheinz Schlager à son 60e anniversaire . Éd. V. Marcel Dobberstein. Tutzing 1998, pp. 69–92. ISBN 3-7952-0932-3
• Markus Gut: Sur la dimension poétologique des journées du milieu de l’allemand . Dans: Jens Haustein, Christa Jansohn, Barbara Kuhn et autres. (Éd.): Archive pour étudier les langues et les littératures plus récentes . Groupe 251 , Non. 2 , 2014, ISSN 0003-8970 , S. 255–282 .

1. ↑ Sur la tradition de la journée au Moyen Âge allemand, en particulier avec Wolfram von Eschenbach: Wolframs téléral
2. ↑ Adelbert von Chamisso: Morgentau Dans le projet Gutenberg-DE
3. ↑ Markus Gut: Sur la dimension poétologique des journées du milieu de l’allemand . Dans: Jens Haustein, Christa Jansohn, Barbara Kuhn et autres. (Éd.): Archive pour étudier les langues et les littératures plus récentes . Groupe 251 , Non. 2 , 2014, S. 255–282 .