Dietmar Mieth – Wikipedia

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Dietmar Mieth (* Le 23 décembre 1940 à Berlin) est un théologien moral catholique allemand et professeur émérite “d’éthique théologique avec une considération particulière des sciences sociales” à l’Université de Tübingen.

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Dietmar Mieth, qui a grandi à Beckingen à Saarland après 1945, a fait son doctorat après la théologie, la philosophie et les études allemandes à Freiburg, Trier, Munich et Würzburg (là-bas en 1967) avec une thèse de doctorat théologique intime «à l’unité de Vita Activa and Vita contemplativa dans les sermons allemands et les champions Tractes» [d’abord] . De 1967 à 1973, il a été assistant scientifique à la présidente de la théologie morale / éthique théologique d’Alfons Auer et en 1974, il a été le premier “profane” (non-propriété) dans le sujet de l’éthique théologique de la faculté catholique-théologique de l’Université de Tübingen.

Ses polices d’habilitation sur la création d’une «éthique narrative» sont apparues en 1976 dans deux livres: «Poetry, Faith and Morality. Études pour justifier l’éthique narrative. Avec une interprétation du roman Tristan de Gottfried de Strasbourg ” [2] Et “Epic and Ethics. Une interprétation théologique-éthique du Josephroman Thomas Manns ” [3] . Il a poursuivi de manière critique le concept de son professeur Alfons Auer “Moralité autonome dans le contexte chrétien”. [4] L’œuvre principale d’Auer “Moralité autonome et foi chrétienne” a révélé en 2016. [5]

Après avoir représenté l’éthique théologique de la chaise en 1972 avec une considération particulière des entreprises de la faculté de théologie catholique de l’Université de Tübingen, il a été professeur de théologie morale et directeur de l’Institut théologique moral de l’Université de Friborg / Suisse à partir de 1974. Entre-temps, de 1975 à 1977, il a été directeur général du groupe de travail international pour la théologie morale et l’éthique sociale et organisateur et président du Congrès international sur “l’éthique autonome et la foi chrétienne”, qui a eu lieu à Friborg / Suisse en 1977. Là, il a justifié la série réussie “Studies on Theological Ethics” en 1977, dont il était rédacteur jusqu’à la fin de sa chaire à Friborg en 1981. De 1978 à 2001, il a été directeur de la section de théologie morale du magazine international à six Language “Concilium”, dans lequel de nombreux essais sont apparus par lui.

De 1981 à 2008, il a nommé Tübingen en tant que professeur «d’éthique théologique avec une considération particulière des sciences sociales» à la Faculté de théologie catholique. Il était doyen de sa faculté à Tübingen à trois reprises (1985/86; 1996–98; 2007/8). Les professeurs de Gast l’ont conduit à Friborg / Suisse (Moral Theology, 1986), Helsinki (1991), Zurich (Theological Ethics, 1993) et Nijmegen (Philosophy, 1995), ainsi que Lucerne (Moral Theology 2014).

En tant qu’éthique théologique, il a travaillé sur les sujets controversés de l’éthique sexuelle, de l’éthique médicale et de l’éthique sociale. “L’art d’être tendre” [6] , “Avant comme un design” [7] , “Le bonheur du verre de l’amour” [8] u. a. Étaient des titres avec lesquels il, en tant que théologien de lessive, présentait des idées pour des cercles plus larges des années 1980. Il a été impliqué dans les conflits d’enseignement dans l’église, y compris en tant qu’auteur de la “Cologne Explication” (1989) et en tant que critique du pape encyclique moral Jean-Paul II. [9]

Cela a été suivi par des livres sur le «Règlement sur les naissances. Un conflit de l’Église catholique ” [dix] et pour “l’avortement” (avec Irene Mieth) [11] . En raison du livre sur la réglementation des naissances et en raison de son approbation du sacerdoce pour les femmes, il y a eu des conflits avec la congrégation romaine pour la foi dirigée par le cardinal Ratzinger (1991-2003). En 2008, le livre «Auto-détermination illimité a suivi. Sur la volonté et la dignité ” [douzième] , qui s’est traduit en italien en 2020 intitulé “Scegliere la properria amende?” [13] apparu.

Mith a travaillé principalement dans l’éthique, notamment le discours interdisciplinaire et les résultats scientifiques individuels dans les sciences naturelles, humaines et sociales. En allemand, anglais, français et brésilien, ses contributions à la bioéthique ou à “l’éthique dans les sciences” sont apparues et il a publié un certain nombre de livres sur ce sujet. [14] Son principal travail sur “Ethics in the Age of Biotechnology” est apparu sous le titre “Que voulons-nous” [15] 2002 et dans la traduction italienne 2004 [16] . À maintes reprises, le sujet de la «dignité humaine», qu’il a traitée dans plusieurs écrits, s’est révélé d’une grande importance internationale. [17]

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L’un de ses principaux sujets est resté «l’éthique narrative» comme l’éthique de la littérature, soutenue par sa théorie de l’expérience en éthique [18] [19] . Il a continué à travailler sur Maître Eckhart et l’a complété avec des études sur Marguerite Porete. Ce travail s’est reflété dans la publication des livres suivants: «Maître Eckhart. Unité avec Dieu ” [20] , qui a été traduit en coréen (Benedict Press, Waegwan, 2014), “Maître Eckhart – Mysticisme et art de la communauté” [21] , “Maître Eckhart” [22] . Il a complété le sujet de l’autonomie en enquêtant sur l’auto-détermination religieuse [23] .

En 1989, il a dirigé la réunion fondatrice de la «Société européenne de la théologie catholique» en tant qu’initiateur et fondateur [24] . En tant qu’initiateur et co-fondateur du “Centre international pour l’éthique des sciences” à l’Université de Tübingen, dont il était le premier porte-parole de 1990 à 2001, il a dirigé des projets de recherche interdisciplinaires et a écrit de nombreuses études sur l’ingénierie génétique en humain, l’ingénierie génétique verte, le bioparissement, l’éthique sociale et l’éthique écologique. [25] En 1995-1998, il a dirigé un projet par le Federal Institute for Sports Science, puis a donné à Ommo Grupe le “lexique de l’éthique dans le sport” [26] en dehors d’ici.

Il travaille également dans des conseils d’éthique depuis les années 1990. Alors u. De 1994 à 2000, membre allemand du groupe consultatif interdisciplinaire (9-12 membres) de la Commission européenne “Ethics in Sciences and in the New Technologies”. De 1999 à 2002, il a été membre et vice-président du «conseil consultatif pour les questions éthiques dans les soins de santé» du ministère fédéral de Berlin. De 2001 à 2003, il a travaillé en tant que membre allemand du ministère fédéral de la Justice envoyé par le ministère fédéral de la Justice dans le groupe de travail du comité directeur “Bioethics” pour le protocole sur la protection des embryons de “Convention sur les droits de l’homme sur la biomédecine” du Conseil de l’Europe. De 2003 à 2005, il a été membre de la Commission Enquête du Bundestag allemand sur «l’éthique et le droit de la médecine moderne» et dans diverses commissions de l’Église, en particulier dans la Commission de bioéthique de la Conférence des évêques allemands (2001-2017). Il était membre et président du «Conseil consultatif scientifique» de la Catholic Theological Faculté de l’Université de Vienne (2005-2013).

Cette activité en tant qu’éthicienne l’a également conduit à divers conservateurs. Par exemple, il a été membre du conseil d’administration de l’exposition “Gen-Welten” dans l’exposition fédérale Hall Bonn (1994/5), au conseil d’administration du Musée de l’hygiène allemand Dresde (2002-2007), dans le conseil consultatif des fiduciaires pour l’attribution du prix d’éthique de la conférence olympique allemand (depuis 2009), dans le conseil d’administration (2004 – 2014).

De plus, il y avait de nombreux conseillers, qu’il a souvent dirigées en tant que président. Par exemple, il a été président du conseil consultatif scientifique de l’Interdisciplinary Institute Human-éthique Science à Berlin (IMEW) (2002-2011) ainsi que cofondateur et président du conseil consultatif scientifique du Berlin Institute for Christian Ethics and Political Consulting (ICEP) (2004-2011). En outre, les autres conseils consultatifs suivants: Aktion Jugendschutz Baden-Würtemberg (1981–1990), groupe de travail “Church and Sport” (1981-1999), allemand Alzheimer’s Society (1998-2008), Research Advisory Board of the Healing Education Faculty of the University of Cologne (2005–2007).

Depuis sa retraite (2008), il a continué à représenter le président jusqu’en 2010. Depuis 2009, il travaille en tant que boursier au Max-Weber-Kolleg à l’Université d’Erfurt. Là, il a justifié le centre de recherche Meister-Eckhart [27] et a soutenu la création de “Meister Eckhart Days” en tant qu’expert [28] à Erfurt. De 2008 à 2014, il a été président de Master Eckhart Society [29] , depuis lors, il est vice-président. De 2009 à 2020, il a été membre du groupe de recherche universitaire “l’individualisation religieuse d’un point de vue historique” [30] Au Max-Weber-Kolleg, depuis 2018, il y est actif en tant que “boursier de mercator” dans le projet franco-allemand “Maître Eckhart et les pères de l’église”.

En 2015, il a présenté la relation entre la religion (chrétienne) et l’éthique avec Monika Bobbert dans le livre “The Proprium of Christian Ethics” [trente et un] En plus de 33 monographies propres, il a travaillé comme éditeur sur les études d’éthique et dans la recherche-pont de maîtrise ainsi que pour l’écriture trimestrielle théologique. Plus récemment, son autobiographie professionnelle «n’était pas d’accord. Mes expériences en tant que théologiste laïque et éthicienne ” [32] en 2020.

1968 Prix de doctorat de l’Université de Würzburg

Bourse d’habilitation 1971-1974 de la Fondation de recherche allemande

Doctorat en or 2018

En 1998, il a reçu le soulagement de Ludwig-Wolker pour “l’éthique dans le sport”

En 2000, il a tenu les conférences Guardini à l’Université de Humboldt Berlin

2001 avec l’International Center for Ethics in the Sciences the Women’s Promotion Award à l’Université de Tübingen

En 2005, il a tenu des conférences Benjamin Franklin au Charité Berlin et à la conférence de Dondeyne à l’Université de Leuven

En 2007, il a reçu la croix fédérale de mérite sur le ruban de la République fédérale d’Allemagne

Membre honoraire de 2011 de la «Société Eckhart» (Royaume-Uni)

Monographie

  • En désaccord. Mes expériences en tant que théologiste laïque et éthicienne. Éditeur Herder, Cheerburg I. Br. 2020, ISBN 978-3-451-83804-0.
  • Auto-détermination illimitée? La volonté et la dignité meurent , Patmos Verlag, Cologne 2008 ISBN 978-3-491-71317-8.
  • La dictature des gènes. Bio Technology entre la faisabilité et la dignité humaine. Herder, Freiburg im Breisgau 2001. italien. Brescia 2002.
  • Moralité et expérience I. fondamentaux d’une herméneutique théologique-éthique (4. révisé et complété une nouvelle édition) (= études sur l’éthique théologique; 2) Freiburg / Suisse-Freiburg i. Br. 1999.
  • Moral et expérience ii. Développement d’une herméneutique théologique-éthique (= Études sur l’éthique théologique, vol. 70). Freiburg / Suisse-Freiburg i. Br. 1998.
  • Épique et éthique. Une interprétation théologique-éthique du Josephroman Thomas Manns (= Études sur la littérature allemande, éd. Par R. Brinkmann, etc., vol. 47). Niemeyer, Tübingen 1976.
  • Maître Eckhart. Expérience personnelle et chemin vers le monde . Olten-Freiburg i. Br. 1979. Licence Edition Zurich (Ex Libris) 1983. Licence Edition Munich (Piper), révisé 1989. 3e éd. 1991 (nouvelle édition).

Éditeurs

  • Éthique dans la génétique humaine. Avec Marcus Düwell. 2e éd., Francke, Marburg 2000 ISBN 978-3772026201.
  • Lexique d’éthique dans les sports. Avec Ommo Grupe. (= Série de publications du Federal Institute for Sports Science Vol. 99) Hofmann, Schorndorf 1998, ISBN 978-3-7780-8991-0.
  1. ↑ Dietmar Mieth: L’unité de Vita Activa et Vita Contemplativa dans les champions allemands des sermons et des tracts Eckharts et avec Johannes Tauler . Pustet, Regensburg 1969.
  2. ↑ Dietmar Mieth: Poésie, foi et moralité. Études pour justifier l’éthique narrative. Avec une interprétation du roman Tristan de Gottfried de Strasbourg . Matthias-Grünewald-Verlag, Massez 1976, ISBN 3-7867-0567-4.
  3. ↑ Dietmar Mieth: Épique et éthique. Une interprétation théologique-éthique du Josephroman Thomas Manns . The Gruyter, 1976, ISBN 3-7867-0567-4.
  4. ↑ Dietmar Mieth: Moralité autonome dans le contexte chrétien: à un différend de base en éthique théologique. Dans: Feuilles catholiques pour les informations idéologiques . 1979, S. 31–34 .
  5. ↑ Horloge d’Owik: Moralité autonome et foi chrétienne . Ed.: Dietmar Mieth. WBG Academics, Darmstadt 2016, ISBN 978-3-534-26819-1.
  6. ↑ Dietmar Mieth: L’art d’être tendre . Herder, Freiburg i. Br. 1982, ISBN 3-451-19702-2.
  7. ↑ Dietmar Mieth: Avant comme conception. Sur le mode de vie de l’amour . Matthias-Grünewald-Verlag, Massez 1988, ISBN 978-3-7867-1094-3.
  8. ↑ Dietmar Mieth: Le bonheur du verre de l’amour . Herder, Freiburg i. Br. 1998, ISBN 3-451-04063-8.
  9. ↑ Dietmar Mieth (éd.): Moraltheologie, je suis entend? Antwort auf die enzyklika “vérité”, interroge sur 153 . Herder, Freiburg i. Br. 1994, ISBN 3-451-02153-6.
  10. ↑ Dietmar Mieth: Règlement de naissance. Un conflit de l’Église catholique . Matthias-Grünewald-Verlag, MAINZ 1990, ISBN 978-3-7867-1478-1.
  11. ↑ Dietmar Mieth, Irene Mieth: Avortement de la grossesse. Le défi et les alternatives . Herder, Freiburg i. Br. 1995, ISBN 978-3-451-04016-0.
  12. ↑ Dietmar Mieth: Auto-détermination illimitée?. La volonté et la dignité meurent . Patmos, Düsseldorf 2008, ISBN 978-3-491-71317-8.
  13. ↑ Dietmar Mieth: Choisissez votre fin? La volonté et la dignité des mourants . Je suis Mereinan, Brescia, Brescia 2020, ISBN 978-88-3924-6.
  14. ↑ Dietmar Mieth (éd.): Éthique et science en Europe. Le débat social, juridique et philosophique. Verlag Karl Alber, Freiburg / Munich 2000, ISBN 3-495-47811-6.
  15. ↑ Dietmar Mieth: Que voulons-nous? Éthique à l’ère de la biotechnologie . Herder, Freiburg i. Br. 2002, ISBN 3-451-27559-7.
  16. ↑ Dietmar Mieth: Que voulons-nous le pouvoir.? Eta à l’ère du biotechnique . Je suis Queriniana, Bères 2004, ISBN 88-399-0427.
  17. ↑ Marcus Düwell, Jens Braarvig, Roger Brownword, Dietmar Mith (éd.): Le manuel de la dignité humaine de Cambridge, perspectives interdisciplinaires. University Press, Cambridge 2014, ISBN 978-0-521-19578-2.
  18. ↑ Dietmar Mieth: Moralité et expérience. Contributions herméneutiques théologiques-éthiques . Études sur l’éthique théologique / Etudes de l’Ethique Chrétienne, Non. 2 . Universitätsverlag / Verlag Herder, Friborg / Freiburg i. Br. 1977.
  19. ↑ Dietmar Mieth: Moral et expérience ii. Développement d’une herméneutique théologique-éthique . Dans: Études sur l’éthique théologique . Groupe 70 . Universitätsverlag / Verlag Herder, Friborg / Freiburg i. Br. 1998.
  20. ↑ Dietmar Mieth: Maître Eckhart. Unité avec Dieu . Patmos, Düsseldorf 2002, ISBN 978-3-491-70360-5.
  21. ↑ Dietmar Mieth: Maître Eckhart – Mysticisme et art de la vie . Patmos, Düsseldorf 2004, ISBN 978-3-491-70366-7.
  22. ↑ Dietmar Mieth: Maître Eckhart . C.H.Beck, Munich 2014, ISBN 978-3-406-65986-7.
  23. ↑ Dietmar Mith, Regina Schiewer (éd.): Auto-détermination religieuse: débuts à la fin du Moyen Âge . Kohlhammer Verlag, Stuttgart 2020, ISBN 978-3-17-03351-2.
  24. ↑ Société européenne pour la théologie catholique: section allemande. Consulté le 31 mai 2021 .
  25. ↑ Dietmar Mieth: La dictature des gènes . Herder, Freiburg i. Br. 2001, ISBN 978-3-451-05204-0.
  26. ↑ Dietmar Mieth, Ommo Grupe (éd.): Lexique de l’éthique dans le sport . Hofmann-Verlag, Schorndorf 1998, ISBN 3-7780-8991-9.
  27. ↑ Meister-Eckhart Research Center du Max Weber College de l’Université d’Erfurt. Consulté le 31 mai 2021 (Anglais allemand).
  28. ↑ Maître Eckhart à Erfurt. Consulté le 31 mai 2021 .
  29. ↑ Master-Eckhart Society. Consulté le 31 mai 2021 .
  30. ↑ Groupe de recherche “individualisation religieuse dans une perspective historique”. Consulté le 31 mai 2021 (Anglais allemand).
  31. ↑ Dietmar Mieth, Monika Bobbert: Le proprium de l’éthique chrétienne . Exode, Lucerne 2015, ISBN 978-3-905577-92-1.
  32. ↑ Dietmar Mieth: En désaccord. Mes expériences en tant que théologue laïc et éthicien . Herder, Freiburg i. Br. 2020, ISBN 978-3-451-37804-1.
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