Arbre de connaissance – Wikipedia

Le Arbre de connaissance est un système d’ordre épistémologique classique qui est emprunté à la sémantique botanique. Il remonte à la dihaires platonique, sur laquelle sont basés les catégories aristotéliciennes et l’isagogue des porphyrios de Tyros. Le traducteur et commentateur Boëthius a visualisé le système pour la première fois au 6ème siècle en tant qu’arbre, ^[d’abord] Et Peter Hispanus l’a mené sous le nom vers 1240 Arbre porphyrien ( Arbor porphyriana ) dans l’histoire de la science. ^[2]

Les structures comparables sont basées sur plusieurs antiquités tardives et encyclopédie médiévale, comme Ramon Llulls Science des arborations (1295) ou le Théâtre de la vie humaine Theodor Zwingers, 1565. La métaphore enregistrée par Francis Bacon (1561–1626) a été récemment Encyclopédie utilisé, par lequel les limites de leur utilité ont montré.

Arbre des sciences Appelé descartes “Le grand livre du monde”, l’intégralité de la connaissance et de la science.

Avant la métaphore de l’arbre, la connaissance était circulaire Comprendre, voir sept arts libres.

A) Achets de Porphyrie Arbor ‘ Institutions 1; 1730 (détail a)
b) Arbor Porphyrii probablement d’une traduction de Boethius (détail b)
c) Baum de Ramon Llulls autour de 1305 Ars Generalis Ultima, publié après 1500 (détail C)
D) Ramon LLLLULLS 16 parties Arbor Scientiae (environ 1295) dans une gravure sur bois de 1505 (détail D)
e) Denis Diderot 1751: Système de connaissance figurant de l’homme. Intention, vol. 1 du Encyclopédie
(Détail e, 313k, ou traduction allemande, 300k)
f) Le même système, représenté sous forme d’arbre, atteint la limite de l’utilisabilité
(Gravure de 1769, 985 × 635 mm, intention, vol. 1 de la Registers zur Encyclopédie, 1780) (détail f)

Arbor porphyriana [ Modifier | Modifier le texte source ]]

A. Porphyrii Nach P. Espagne et explication après Hibou.

Le Arbor porphyriana (aussi Arbor Porphyrij, Árbor de Porfirio, Baum des Porphyrios ou Pyramide ) est une métaphore introduite par le scolastique Peter Hispanus vers 1240 dans l’histoire de la science.

Il était basé sur une méthode de classification que Porphyrios de Tyros (* environ 233 après JC; † environ 303) avait présenté dans son isagogue (une introduction à la police de catégorie de l’Aristote). Puisque le système de Porphyrios combine cinq termes philosophiques de base (prédicabilits), il est également connu sous le nom Quinque Voces (cinq mandats; des cinq tempêtes). Le schéma des Porphyrios permet la subordination des termes de genre et d’espèces dans lesquels des genres et des espèces réels peuvent être classés. Les dix relations possibles entre les cinq prédicats correspondent aux dix catégories établies par Aristote, voir Fig.

Le genre le plus élevé (le la classe la plus élevée ) d’un tel arbre est la catégorie. Il détermine le degré d’abstraction le plus élevé. Contrairement aux niveaux ci-dessous, le genre le plus élevé ne peut pas être le type d’un autre. Un type le plus bas ( la qualité la plus basse ) Contrairement aux niveaux ci-dessus, il ne peut plus être divisé. C’est un concept individuel. Tous les niveaux entre les deux sont à la fois un type du niveau supérieur et du genre suivant ( cours suivant ) le plus bas suivant.

La désignation Pyramide Fait référence à la gradation des termes entre ci-dessus et ci-dessous. Puisque le “genre le plus élevé” résume toujours de nombreux types ou sous-termes, il augmente Extraits de contenu des termes De plus en plus de haut en bas. Inversement, il y a toujours Termes coûteux , Voir → Extension et intension. Cependant, il n’est pas clair si la pointe d’une telle pyramide conceptuelle ne doit pas conduire à la plus générale et la plus complète de tous les termes, tels que l’être ou un ou s’il y a un entrelacement (συμπλοκή) d’une majorité de termes de genre, comme Platon l’a représenté (le “problème final d’Ober”).

Science des arborations [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Science des arborations est une encyclopédie du Catalan Ramon Llull (Raimundus Lullus), dans lequel, comme dans de nombreuses encyclopédie médiévale progressive, l’allégorie des arbres est utilisée pour systématiser les sciences: L’arbre scientifique a été écrit en catalan vers 1295, mais n’a été publié qu’en 1482 – en latin.

Dans le Science des arborations représentent les arbres (partiels) quatorze domaines d’être (éléments, botanique, animaux, sensation sensorielle, imagination, moralité, enseignement social …), qui sont à travers deux autres arbres Exemples (exempla) et Proverbes (Bon Mods) être illustré.

Dans celui écrit vers 1305 L’art du général LLULL reprend à nouveau la structure des arbres de l’Arbor Porphyrii (photo C) pour l’étendre et son appareil logique développer.

Le schéma de la connaissance humaine dans «l’Encyclopédie» [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Avec le Systême figuré des connoissances humaines (Traduction allemande, image) Structures Denis Diderot Seine Encyclopédie Comme la dernière encyclopédie importante basée sur un “arbre de connaissance” selon l’art Francis Bacon. Diderot s’écarte de cela dans plusieurs endroits importants; Son encyclopédie en mène une Changement de direction épistémologique qui a converti la topographie de toutes les connaissances humaines (Darnton).

Dans les temps modernes, le système de commande classique a été fondamentalement remis en question:

• Ludwig Wittgenstein a plaidé pour l’impossibilité d’une classification hiérarchique de certaines catégories et, comme alternative, a introduit le concept de similitude familiale.
• Le philosophe Michel Foucault remet en question tous les systèmes de catégorie dans The Order of Things (1974) parce qu’ils sont un Raum-temps-lien sont sujet; Il montre dans son Archéologie des connaissances que chaque système de catégorie a un effet arbitraire dès qu’il est vu dans une perspective externe (voir taxonomie).
• Deleuze et Guattari ont exprimé de nouvelles critiques postmodernes, qui ont présenté le rhizome comme une métaphore de la connaissance.
• Le réseau est également mentionné dans ce contexte.

• Hans M. Baumgartner: Arbor Porphyriana, Porphyrischer Baum . Dans: Lexique du Moyen Âge (Lexma) . Groupe d’abord . Artemis & Winkler, Munich / Zurich 1980, ISBN 3-7608-8901-8, Sp. 889 F .
• Robert Darnton: L’activité des Lumières. A Publishing History of the Encyclopédie, 1775–1800. Hup, Cambridge (Mass.) / Londres 1979 (allemand, raccourci: Magasins brillants. La propagation de l’encyclopédie de Diderot ou: comment vendez-vous des connaissances? Wagenbach, Berlin 1993).
• Manuel Lima: Le Livre des arbres: Visualiser les branches de la connaissance . Vorwort Ben Shneiderman. Princeton Architectural Press, New York 2014, ISBN 978-1-616-89218-0.
• Fernando Domínguez re-boiser U. Le. (Hrsg.): Arbor Scientiae, L’arbre de la connaissance de Ramon Lull: Fichiers du Congrès international à l’occasion du 40e anniversaire du Raimundus Lullus Institute de l’Université de Freiburg i. Br. (Subside Lvlliana; 1). Turn Hut, Breeds 2002, ISBN 2-503-51215-1.
• Alexandre Saint-Yves d’Alveydre: L’Archéomètre. 1903.
• Steffen Siegel: Sachant que cela pousse sur les arbres. Le diagramme des arbres en tant que symbole de Ding épistémologique au XVIe siècle . Dans: Informations sur l’information moderne précoce 15 (2004), S. 42–55.
• Steffen Siegel: Tabula. Chiffres de commande vers 1600 . Akademie, Berlin 2009, ISBN 978-3-05-004563-4
• Steffen Siegel: Dans la forêt de la connaissance. Ordres visibles d’encyclopédie sur le seuil entre la culture et la nature . Dans: Christoph Markschies et al. (Éd.): Atlas des visions du monde . Berlin 2011, ISBN 978-3-05-004521-4, pp. 280-293.

1. ↑ Boethius, Dans l’enregistreur de porphyrium 3 Dans: Anonyme Patología anglais 64, 103.
2. ↑ Petrus Espagne Summulae logique Traité 2, Kap. 11