Nuit de Pâques – Wikipedia

Le Nuit de Pâques , la nuit du samedi saint au dimanche de Pâques est la “nuit des nuits” dans l’année de l’église: une nuit de gardes et priant pour commémorer la résurrection de Jésus-Christ des morts et donc à la ronde de la mort.

Le samedi saint est commis dans les églises d’Europe centrale, mais se termine par le service solennel de la nuit de Pâques. Le liturgique Célébration des High Saints Pâques Pâques Soit commencer la veille après le coucher du soleil ou le matin de Pâques entre 4 heures du matin et 6 heures du matin, avant l’aube. Le mot liturgie ou la mémoire baptismale et la célébration de l’Eucharistie suivent le service des mots.

De plus, il y a aussi la forme du “Vollvigil”, dans lequel la célébration de la lumière est au début de la nuit, les lectures avec leurs chants et orations de réponse se déroulent avec de longues périodes de silence pendant la nuit et la célébration avec la Gloria se poursuivra le matin. Dans ce cas, la communauté célèbre se réunira complètement au début, tandis que les lectures seront présentes dans les “couches”, puis célébrent pleinement à Gloria. Avec cette forme de Vollvigil, la célébration de la lumière a sa place sensée au début de la nuit, les lectures de la nuit façonnent l’heure de l’attente, et la célébration conjointe de Gloria, des lectures de Pâques, du baptême et de l’Eucharistie à l’aube prennent en compte les temps de l’évangile de Pâques.

Antiquité tardive [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les informations sur l’Ostervigil, comme dans le 2e / 3. Siècle en Asie Mineure et Syrie. En conséquence, la veillée était en deux parties: il y avait une montre de nuit avec des lectures et a demandé. L’attente a été soulignée. Puis, lors du premier cris de bite (vers 3 heures du matin), une eucharistie a suivi dans la joie de Pâques, avec laquelle les funérailles multi-jours et avant se sont terminées. Comme toujours les détails peuvent avoir été, le caractère de processus est clair: l’obscurité / la lumière, le jeûne / repas, le chagrin / la joie. ^[d’abord]

Au cours de la semaine sainte, comme il est attesté à Jérusalem pour le 4ème siècle, l’Ostervigil représente une sorte de corps étranger. La semaine sainte retrace les étapes de l’histoire de la passion au bon moment et au bon endroit (à Jérusalem et dans la zone environnante); L’Ostervigil laisse ce schéma avec ses lectures étendues de l’Ancien Testament et semble suivre d’autres principes. De cela, il a souvent été conclu que l’Ostervigil est plus âgé et a ensuite été intégré à la Semaine Sainte. Cela parle pour leur vieillesse qu’Ambrosius de Milan et Augustin appellent toujours l’Osternvigil comme paschabenest. ^[2] La veillée du festival d’épiphanie (après le lectar arménien) forme un parallèle à l’Ostervigil avec les lectures de l’Ancien Testament. Après une proposition de Robert Taffe, les lectures de police ont été prolongées le soir de Pâques car cette nuit s’était développée à la date du baptême la plus importante, de sorte que le baptême a longtemps duré par l’évêque. Pendant ce temps, la communauté a entendu les lectures. ^[3] La prise de contrôle d’une vieille tradition juive était suspectée pour la sélection des lectures; Cependant, cela ne peut pas être vérifié sur la base des sources. Clemens Leonhard Juges: “Le système de lectures le soir de Pâques est une invention purement chrétienne de la fin du 4e et du début du 5e siècle.” La sélection des lectures de nuit de Pâques ne se tourne pas polémiquement contre une réglementation de lecture juive et n’est pas non plus une adaptation d’une liturgie juive. ^[4] C’est un effet secondaire que les lectures sont à peu près démolies par l’histoire du salut; Ils sont sélectionnés parce qu’ils offrent différentes perspectives bibliques à Pâques. L’histoire de la création a donc été sélectionnée car elle se termine par la chute des péchés et elle a été guéri par la mort et la résurrection du Christ selon la foi chrétienne. ^[5]

En plus des vastes lectures de l’Ancien Testament, le tritus d’éclairage fait une caractéristique spéciale de la nuit de Pâques. Il dit plus que le naturel qu’une source légère était nécessaire la nuit, du moins pour les lectures. Voici les influences du service quotidien du soir (Lucernar), des rites légers en relation avec le baptême et les anciens cultes mystères. ^[6]

Moyen Âge et Réforme [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La célébration du soir de Pâques était diversifiée au Moyen Âge. Pour les églises de titre dans la Rome du 7ème siècle, d’une part, la célébration de la lumière gélasienne avec des bougies de Pâques et du lob de Pâques (pas l’exsult) ainsi que 14 lectures de l’Ancien Testament et la cantica, d’autre part, sont les liturgies papales grégoriennes avec un éclairage simple, augmentant l’éclairage pendant le service et six lecture (quatre anciens testaments, deux nouveaux testamentaires) ainsi que des formes mixtes. ^[7]

Les tendances à mettre l’Ostervigil dans le samedi saint ont été perceptibles dès le début. Les services la nuit avaient une atmosphère différente pour les communautés de l’ancienne Méditerranée que dans une ville européenne médiévale (froide, humide et très sombre). ^[8] Dans l’église latine, la veillée a été résolue par l’Eucharistie le dimanche matin de Pâques. La célébration du soir de Pâques était déjà préférée à la fin du Moyen Âge pour le samedi saint après-midi, puis même le matin. La Missale Romanum de 1570 a ensuite stipulé qu’elle était une foire de veille le samedi matin saint. ^[9] “En 1570, la responsabilité en ce qui concerne la célébration de la nuit de Pâques [pré-placée] a été donnée à la liturgie romaine de la ville d’alors, une forme mixte qui a été trouvée dans le spa romain depuis le 13ème siècle.” ^[dix] Après le Vendredi Saint et le samedi saint étaient devenus des jours ouvrables ordinaires, elle n’a apprécié que peu de popularité en dehors du clergé.

À la veille de la Réforme, l’Ostervigil était une célébration au début du samedi matin avec quelques paroissiens. Cela peut être reconstruit à partir de Johannes Eck pour Ingolstadt. ^[11] Pour les réformateurs de Wittenberg, l’Ostervigil n’était pas l’une des formes de religiosité médiévale qui devraient être abolies. Il est plutôt connu du Marienkirche Dessau qu’il y a été partiellement célébré en allemand, en partie latin; Philipp Melanchthon était positif à ce sujet. Dans l’église luthérienne précoce, tous les éléments ont été éliminés de la célébration de la nuit de Pâques, qui étaient considérés comme indisponibles, selon la bénédiction du feu, la consécration du chandelier, la consécration de l’eau et le rétablissement des saints. La lecture complète de l’Évangile de Pâques a eu lieu à ce stade. Alors que les anciens tons de pré-information ont été pris en charge pour la conférence de l’histoire de la passion, il n’y avait aucun modèle pour l’Évangile de Pâques. Vous avez donc créé une nouvelle séquence de ton festive. Ainsi, l’ancienne célébration de la nuit de Pâques était revenue à l’église luthérienne sous une nouvelle forme; Le nouveau était l’ancien en même temps, car au moins jusqu’au 5ème siècle, la lecture de l’histoire de Pâques était une partie centrale de la célébration de la nuit de Pâques. Cependant, Andreas Osiander a critiqué l’Ostervigil comme “une accumulation de cérémonies inutiles et enfantines”; Les nombreuses lectures de la nuit de Pâques ne correspondaient pas à la concentration de réforme sur le sermon. Depuis 1582, il n’y a pas eu d’Osternvigil à Luthertum en tant que service public. ^[douzième]

20ième siècle [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La restauration du «vrai temps» de la célébration est devenue une principale préoccupation de la réforme liturgique catholique romaine au 20e siècle. Puisque c’est à cause du papal droit liturgique Des travaux et des conversations préparatoires étendus n’étaient nécessaires qu’avec le consentement de Rome; Celles-ci sont très bien documentées. ^[13] Au début, il y avait des personnalités individuelles telles que Pius Parsch, qui avait demandé une fête renouvelée de Pâques depuis 1926, puis a également pratiqué dans sa communauté (elle a commencé le dimanche de Pâques tôt, à 2 heures du matin). La théologie mystérieuse d’Odo Casel a fait de Pâques le soir un mystère culte par excellence. Romano Guardini a établi un contact avec le mouvement catholique des jeunes. Au château de Rothenfels (Quickborn), la Semaine Sainte a été régulièrement célébrée et intensivement dans les années 1930, qui a abouti à la célébration de la nuit de Pâques. Dans le Leipzig Liebfrauenkirche, l’Ostervigil a eu lieu au début de Pâques du matin de 1932 à 1936, mais a ensuite été interdit par l’évêque local: deux exemples de l’attitude ambivalente de l’Église officielle, qui fluctuait entre l’acceptation et la prohibition. ^[14] Étant donné que les évêques français et allemands ont également porté les préoccupations de réforme, le pape Pie XII. une révision de la liturgie de la semaine sainte; L’East Vigil nocturne a été le premier en 1951 par décret Résurrection du dimanche le règlement du rite romain à l’expérience approuvé. En 1955, la nuit de Pâques a eu lieu par le décret La célébration facultative pascale pascale pascale en outre Nouvellement arrangé et régulé de manière contraire. Après le Second Vatican Council, il y a eu quelques changements supplémentaires et le rite est convenu depuis 1970. ^[15] La liturgie, la “mère de toutes les vigiliers”, doit être conservée comme une veillée nocturne, c’est-à-dire H. Commencez seulement après la tombée de la nuit et ne terminez pas avant l’aube de dimanche. ^[16] Dans la pratique communautaire, cependant, cette nuit de Pâques est souvent commise le dimanche de Pâques pour des raisons pragmatiques et pas avant le lever du soleil le dimanche de Pâques. Une inspection de toute la nuit du samedi au dimanche (Vollvigil) est proposée comme alternative. ^[17]

Dans l’Église évangélique, le rétablissement de la nuit de Pâques a été porté par le jeune mouvement liturgique (y compris le mouvement hautement de l’église, le mouvement Berneuchen). Après les premières expériences dans la région de Hanover (enseignée par Christhard Mahrenholz en 1954), une première liturgie de la nuit de Pâques évangélique apparaît dans La cathédrale allemande (1936). Ceci est suivi par une soirée de Pâques de Berneuchener Sit (1951) publiée par Wilhelm Stählin et Horst Schumann et un agendant publié par Mahrenholz au nom de la conférence liturgique luturgique luturgique La célébration de la nuit de Pâques (1954). Les représentants du mouvement liturgique ne s’attendaient pas à la propagation de la célébration de la nuit de Pâques à de nombreuses communautés locales protestantes; Une conséquence a été la variété des modèles et des conceptions avec des influences des services pour enfants et familiaux nouvellement développés et les innovations liturgiques des jours de l’église (repas après le travail, nuit liturgique, prière de nuit politique). ^[18] La célébration de Berneuchener Easter Night se développe également, comme l’illustrent les révisions de Karl Bernhard Ritter (1961) et d’Alexander Völker (1983). Selon son objectif, le livre de culte évangélique (1999) ne contient aucun ordre de Pâques.

Le développement était similaire dans les communautés réformées en Suisse après qu’un premier Ostervigil réformé a été célébré à Zurich-Witikon en 1973. En 1983, la Commission liturgie de la Suisse allemande publiée dans l’œuvre Liturgie , Band 3: Le sacrement Un programme de Pâques de Pâques. Sur cet programme, ainsi que l’ordre du jour publié par Velkd en 2011 Passion et Pâques La célébration du soir de Pâques de Taizé (Max Thurian, Pastorale liturgique. La célebration de la nuit pascale, 1957). ^[19]

Rite romain (forme ordinaire) [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans l’Église catholique romaine, la célébration des High Saints Pâques est célébrée avec une liturgie qui voit le passage à travers la mort à la vie sacramentelle. La nuit de Pâques est le point culminant des trois jours de Pâques de souffrance, de mort et de résurrection du Seigneur, dans lequel le mysterium de Pacha est célébré. Ce triduum de Pâques commence le jeudi maundy avec la messe du dernier sacrement, se poursuit dans la célébration de la souffrance et de la mort du Christ le Vendredi Saint, de la prière silencieuse de toute l’église le samedi saint et a culminé dans la célébration de la nuit de Pâques. Dans ce document, l’Église attend la résurrection du Christ la nuit et la célèbre avec les sacrements d’intégration dans le corps du Christ, l’Église ( Alors que 1.18 UE ): Baptême, confirmation et eucharistie. La célébration est donc divisée en deux phases de l’attente et de la joie. Les gardes de nuit expriment également l’attente du retour du Christ.

La célébration de la nuit de Pâques est un service de vigile, donc il commence au plus tôt après le coucher du soleil et se termine au plus tard avant l’aube (le dernier départ à 5 heures du matin le dimanche matin de Pâques). Il comprend quatre pièces principales:

Séquence

L’ouverture Cérémonie Commence comme à l’extérieur de l’église au feu de Pâques à voir. La bougie de Pâques est appelée croix, alpha et oméga (symbole du Christ) et l’année respective. Cinq grains d’encens rouges peuvent être insérés dans la croix comme symbole pour les cinq blessures du Christ. Le prêtre parle: «Christ, hier et aujourd’hui, début et fin, Alpha et Omega. C’est le temps et l’éternité. L’être est le pouvoir et la gloire de l’éternité. Amen. À travers ses saints blessures, la lueur de gloire, nous protégez et nous garde le Christ, le Seigneur. Amen. »Puis la bougie de Pâques sur le feu de Pâques et les mots« Christ est glorieux résultant de la mort. Sa lumière disparaît dans l’obscurité du cœur ». Dirigés par le diacre ou le prêtre avec la bougie de Pâques en feu, les croyants emménagent ensuite dans l’Église sombre dans une procession solennelle. En trois endroits – devant l’église, dans sa zone d’entrée et devant l’autel – le train s’arrête et le diacre, le prêtre ou le cantor chante l’appel “Lumen Christi” ou “Christ, la lumière”, à laquelle les croyants répondent par “Deo Gratas” ou “Merci à Dieu”. Après la deuxième ou la troisième “lumière du Christ”, la lumière de la bougie de Pâques est transmise aux bougies qui portent toutes en mains. Une fois dans le sanctuaire, le diacre ou le prêtre place la bougie sur votre chandelier, et il (ou le cantor) chante le “lob de Pâques” (exsulté), un long éloge de la bougie de Pâques – qui est un symbole du corps du Christ – et de la nuit de Pâques elle-même. C’est le point culminant et la fin de la fête d’introduction.

Dans la suite Service de mots Les Écritures sur les grands actes de l’histoire du salut sont présentées. Les participants entendent initialement sept lectures de l’Ancien Testament dans une vue calme (au moins trois ans et jusqu’à). Chaque épisode du psaume de réponse et de sa propre oraison.

Les lectures commencent par la première histoire de la création du monde ( Gène 1,1–2,2 UE ), mentionnez les promesses de Dieu à Abraham ( Gène 22.1–18 UE ) puis conduire aux événements du salut de l’ancien gouvernement fédéral. La lecture la plus importante de l’Ancien Testament, qui ne doit jamais échouer, est le rapport du déménagement de l’Égypte, le passage des Israélites à travers la mer Rouge de Slave en Égypte à la liberté ( Ex 14,15–15,1 UE ). Il est compris comme un modèle de libération par le baptême chrétien. Les autres lectures de l’Ancien Testament indiquent le Christ comme le rédempteur ( Oui 54,5–14 UE , Oui 55.1–11 UE , Bar 3.9-15.32–4.4 UE et Non 36,16-17A.18-28 UE ).

Selon les lectures de l’Ancien Testament, la Gloria est chantée sous le jeu d’orgue et la sonnerie de toutes les cloches de l’église dans l’église et à l’extérieur de l’église; C’est la première fois que Gloria le jeudi maundy que les cloches sonnent et que l’orgue joue. Ceci est suivi par la prière quotidienne de la cérémonie de mesure et de l’épître, une lecture de la lettre romaine de l’apôtre Paul sur le baptême comme intégration au Christ ( romain 6.3–11 UE ). Comme appel avant l’Évangile pour la première fois depuis le mercredi des cendres – après 46 jours – le Halleluja est à nouveau chanté, qui est souvent réglé par le prêtre et répété par les gens dans une mélodie solennelle (Gotteslob n ° 312.9). Il est chanté trois fois à Pâques et à Pâques. Ceci est suivi par la prédication de l’Évangile de la résurrection du Seigneur ( MT 28.1–10 UE (Année de lecture a), Mk 16.1–7 UE (Année de lecture b) ou LK 24.1–12 UE (Année de lecture C)) et l’interprétation dans le Homilia.

Cela se ferme immédiatement Double taxe sur, qui est ouvert avec le Litani des All Saints. Ensuite, l’eau du baptême est bénie et le rite du baptême suit. Les catéchumènes (représentatifs de leurs parents et sponsors chez les nourrissons) ne jurent à Satan et s’engagent dans les vérités centrales de la foi. Ensuite, les baptêmes sont baptisés en s’immergeant ou en versant. Si les nouveaux bustes ne sont pas des enfants, le deuxième sacrement de l’intégration suit immédiatement. Tous les croyants sont inclus dans la liturgie du baptême: ils renouvellent leur promesse de baptême avec des bougies brûlantes dans leurs mains et sont ensuite saupoudrées d’eau baptismale qui vient d’être consacrée. Vous vous souviendrez donc de votre propre baptême. Si le baptême a lieu, l’eau du baptême peut toujours être bénie pour la prochaine fois. Si aucune eau baptismale n’est consacrée, de manière à ce que l’eau de Pâques soit bénie est bénie comme l’eau bénite et que les personnes présentes en sont bénies après le renouvellement de leurs promesses de baptême. Les bassins d’eau bénite sur les entrées de l’église depuis le Vendredi Saint sont également remplis d’eau bénie. Les fidèles peuvent en prendre une partie pour une utilisation à la maison et dans le cimetière. En raison de la promesse du baptême, le credo autrement habituel n’est plus nécessaire.

Le point culminant de la célébration du soir de Pâques est le Eucharistie . En règle générale, lors de la préparation des cadeaux, les nouveaux bustes apportent les cadeaux à l’autel; Cependant, les serveurs de l’autel ou d’autres paroissiens peuvent également le faire, mais souvent ici dans une procession particulièrement solennelle. Pour la communion sacrée, la congrégation du service recommande: “Il convient de donner à la communion l’abondance du signe eucharistique le soir de Pâques en les atteignant sous les figures du pain et du vin.”

La bénédiction festive conclut ce service festif et heureux. Dans de nombreux endroits, un repas de Pâques commun ou le matin est un petit-déjeuner festif dans lequel l’ancienne tradition de l’agape est censée vivre. La consommation de plats de Pâques précédemment bénis et des parties des œufs de Pâques ou des “œufs” font également partie des coutumes de Pâques populaires.

Rite romain (usus de 1962) [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La célébration de la nuit de Pâques a été faite par le pape Pie XII. 1951/56 Reformé dans l’approche et la conception du temps. Leur figure tridentine So-appelée plus tôt a ainsi été abolie. La célébration de la nuit de Pâques après le Missale Romanum de 1962 («liturgie pianique») ne diffère que légèrement de la forme normale d’aujourd’hui et est célébrée surtout par les quelques vieilles médailles et communautés religieuses, basées sur le Papstliche Properrio Summorum Pontificum. Selon cela, il peut également être célébré pour les groupes existants en permanence, seules les foires privées sont interdites pendant le Sacrum Triduum.

La structure de base de la célébration de la nuit de Pâques évangéliques est empruntée à la tradition pré-information. De l’appel “Christ, Light of the World”, tous les éléments de la “nuit de Pâques classiques” peuvent être trouvés au baptême et au sacrement. La célébration peut être élargie pour inclure d’autres lectures et musique ou des heures de silence. La fin du sacrement se termine alors.

Processus:

• Entrée avec la bougie de Pâques et ouvrant avec l’appel “Christ, lumière du monde – Dieu est pour toujours merci.”
• Exulte
• Six lectures de l’Ancien Testament avec des prières et des chansons
• Baptiser
• Mémoire baptismale
• Osterlitani
• Gloire au plus haut
• Collection
• Épître (chantée ou parlée)
• Hallelujavers
• Chanson principale
• Saint Évangile de Pâques (chanté ou parlé)
• sermon
• Prédigtlied
• Célébration de la souper du Saint-Seigneur
• bénédiction
• Chanson de clôture

Vieillir bien là-bas [ Modifier | Modifier le texte source ]]

L’agent Passion et Pâques Le Velkd (2011) propose deux modèles pour célébrer la nuit de Pâques. La forme I est la nuit de Pâques classique et traditionnelle qui commence par la fête légère; La forme II, en revanche, commence par les lectures historiques de la santé, après quoi la célébration de l’éclairage suit. ^[20]

FORME I [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans l’Église sombre, la lecture de la mort de Jésus peut continuer sur la croix. ^[21]

La bougie de Pâques devant l’église ou au feu de Pâques est alors allumée. La bougie de Pâques est ensuite transportée dans l’église avec l’appel à trois temps (“Christ, notre lumière!” Ou “Christ, Light of the World!”) Et placé sur la lumière de Pâques. ^[22]

Ceci est suivi et la série de lectures historiques du salut. En commençant par l’histoire de la création, toute l’histoire de Dieu avec Israël est rappelée par (douze) lectures de l’Ancien Testament. Cela peut être sélectionné; Cependant, il devrait toujours y avoir l’histoire de la création, l’extrait de l’Égypte ou le projet à travers la mer de roseau. ^[23]

Formulaire II [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La communauté se rassemble dans l’Église sombre. Les lectures historiques de la santé sont présentées (en sélection, telles que la forme I) par derrière ou par le côté. ^[24] La bougie de Pâques dans la zone d’entrée de l’église est ensuite enflammée et usée avec l’appel léger à trois temps au lustre de Pâques. Ce qui suit.

Continuation commune de I et II [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Ici, le baptême ou, si aucun baptême ne peut être effectué, la mémoire du baptême. En cas de mémoire baptismale, les personnes présentes renouvellent leur baptême. Vous recevrez un mot biblique qui peut être en option pour être connecté à une action de caractère (arrosage de l’eau de la police baptismale). ^[25]

Des variantes sont possibles dans la séquence de la liturgie de l’annonce de Pâques. L’Ordre du Christ appelle – Gloria – prière quotidienne – Halleluja est proposée. Après que le Hallelujah ait été silencieux pendant la période de passion, il sera à nouveau retenti pour la première fois. Le gospel MT 28.1–10 ACCÈS devrait être chanté autant que possible. Liture et Liturg et Community alternent la salutation de Pâques: “Le Seigneur a ressuscité, Halleluja!” – “Il est vraiment ressuscité, Halleluja!” L’orgue est juste sur le chant du “Christ est acheté” et les cloches sont entourées. Ceci est suivi par le sermon, qui est censé être court, car la proclamation de Pâques se déroule principalement via des lectures et les processus liturgiques. En termes d’intercession, cette partie de la nuit de Pâques peut se terminer par une option. ^[26]

La partie principale suivante est la célébration de la Sainte-Cène, qui occupe des motifs de Pâques (par exemple, la salutation de Pâques peut être répétée dans la salutation de la paix). La célébration de la nuit de Pâques se termine par la diffusion et la bénédiction, et si nécessaire, la municipalité peut alors inviter au petit-déjeuner de Pâques. ^[27]

La célébration de Pâques dans l’ancienne église catholique en Allemagne comprend les parties suivantes:

• Cérémonie
• Montre la nuit avec des lectures
• Baptême ou mémoire baptismale
• Eucharistie

L’emménagement avec la bougie de Pâques brûlante et ces exults forment le cœur de la célébration de la lumière. La bénédiction du feu et la désignation de la bougie de Pâques peuvent être omises. Trois versions de texte sont offertes pour l’exultation, dont une de Norbert Lohfink (traduction) et Norbert Bücken (décor).

La lecture du débit à travers la mer Rouge est obligatoire. Au moins une autre lecture du Prophète est obligatoire. En plus de ResponsePsalm et Oration, chaque lecture se voit offrir un court guide (Prefami).

La célébration de la nuit de Pâques est que le Halleluja est solennellement réunis après le Carême de quatre jours où il est omis. Lors du choix des chansons et des canaux de réponse, il faut veiller à ce qu’il n’y soit pas prévu là-bas.

Il existe quatre modèles différents à choisir:

Modèle A Cérémonie

1.1 Prière au feu de Pâques

1.2 Interprétation de la bougie

1.3 Se déplacer avec la lumière

1.4 Réjouissent

Lectures de la montre de nuit

2.1A Reading (Création ou Noach)

2.2a répondant ou chanson

2.3A OORAT

2.1b lecture (extrait)

2.2b Réponse ou chanson

2.3.B ORATION

2.1c lecture (vue eschatologique)

2.2C Répondre au chant ou à la chanson

2.3c

Célébration eucharistique, première partie

3. Gloria

4. Prière quotidienne

5. Epistel

6. Oster-Halleluja

7.1 Oster-Gospel

7.2 Sermon

8. Intercession

Baptême ou mémoire baptismale

9.1 Bénédiction de l’eau baptismale

9.2 Promesse de baptême ou d’élimination du baptême

Célébration eucharistique, deuxième partie

Avec des pièces changeantes:

10.0 prière sur les cadeaux

10.1 Préfation, eucharistie, prière du Seigneur, Agnus Dei, salutation de la paix

10.2 Prière finale

10.3 Bénédiction finale colonale

Modell B

2–1 [–3–4] –5–6–7–9–8–10–10

Les lectures de la montre de nuit sont préférées après ce processus. Dans certains endroits, vous serez joué dans un autre endroit. L’éclairage avec la lumière a lieu en fonction des lectures de la montre de nuit et forme le début de la fin de la résurrection. La prière quotidienne et Gloria sont une duplication d’éléments hymniques dans ce processus. Vous pouvez donc être omis ou la Gloria est chantée sur l’Évangile de la résurrection en réponse.

Modell C

1–2–9–3–4–5–6–7–8–10–10

Étant donné que les lectures ont un point de référence commun dans le baptême, la célébration de la veille précède la mémoire baptismale ou le baptême. La Gloria est présentée comme une séance de remerciement pour le salut ressentie dans le baptême.

Modell D

1–2–5–6–7.1 + 3–7,2–9–8–10 –10

Les lectures de la montre de nuit et les lectures du Nouveau Testament forment un service de mots cohérent après ce processus. La Gloria forme l’action de grâces de la communauté sur le message de résurrection.

Le Litani de All Saints ne se trouve pas dans le livre d’Eucharistie. ^[28]

Étant donné que les anciennes catégories catholiques n’ont pas la même responsabilité que les sections de l’Église catholique romaine, dans certains endroits, basée sur la séquence classique, la veillée (avec une légende) est d’abord chantée comme une procession chantant à la fontaine baptismale, qui est suivie, la prière est terminée. Ensuite, un éditeur effectue l’épître. Credo, salutation de paix et intercession (Forbittlitanei) – car les éléments du baptême sont déjà omis.

Le début des services du soir et des célébrations de veille avec une légers célébration – pas seulement pour la nuit de Pâques – a une longue tradition. Néanmoins, dans la discussion liturgique, il est examiné si un autre processus “de l’obscurité à la lumière” “le sujet de base de la mort à la vie” ne pouvait pas être exprimé plus clairement. ^[29] Un début avec les lectures, qui ne suit ensuite la célébration de la lumière, est pratiquée dans l’église évangélique réformée en Suisse et localement dans les communautés évangéliques luthériennes en Allemagne, dans l’ancienne liturgie de Pâques catholiques, le processus est conçu comme le modèle B. Il y a aussi des tentatives dans cette direction dans les communautés catholiques romaines. ^[30] La cérémonie légère et exsultées pourraient trouver leur place après le service des mots et donc être transférée au baptême ou être incluse dans le baptême. ^{[trente et un]}

La célébration dans les églises orthodoxes et orientales orthodoxes [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans le rite byzantin, la célébration de la nuit de Pâques a également été avancée au Moyen Âge, qui n’a été révisée qu’au présent. ^[32]

Les traditions de la vieille église de Pâques Nachtwache se trouvent donc dans un Vespergesdienst, qui se tient le matin du samedi saint. Après un petit mouvement, les 15 lectures et basiliosliturgie suivent. Il garde les restes de l’ancienne coffre du baptême et a un caractère archaïque. Ainsi, au lieu de la Trisagion “qui est baptisée sur le Christ, vous êtes baptisé”, qui a autrefois été accueilli par la communauté. Le Canticum est présenté par le cadasseur et a répondu par la municipalité avec une balayeuse: cette forme du Psalmodie était commune à Constantinople au haut âge. Le Psaume 82 (81) est chanté entre l’apôtre et l’Évangile; En attendant, les clercs auparavant sombres créent des robes de fête brillantes dans les Slaves. Au lieu du cheubikon (unique, uniquement dans ce service) “toute la viande mortelle est silencieuse” (σιγησάτω πᾶσα σάρξ βροτεία) de la vieille liturgie de Jérusalem, tandis que le pain et le vin sont portés à l’autel. Ainsi, l’ancienne célébration de Pâques orthodoxe est conservée dans ce service, mais il est relativement peu d’attention en raison de l’époque à l’époque samedi matin. ^[33]

La nuit du samedi saint au dimanche de Pâques, la prière de minuit se déroule pour la première fois ( grec Minuit Mésonuktion , kirchenslawisch Milieu de terrain Polunoschnique ). Ceci est suivi de (exactement à minuit) le service du matin de Pâques (Orthros). Avant le début des Orthros, il est courant avec les Grecs, Mk 16.1–8 UE lire comme un évangile de Pâques. Ensuite, toutes les lumières sont supprimées dans l’église, le “feu sacré” est distribué aux croyants et les cloches sonnent tandis que le troparion est chanté. Souvent la salutation de Pâques orthodoxe ( grec Le Christ est ressuscité. Vraiment levé! En allemand: Christ a ressuscité. Vraiment, il se leva!) Répété. Le canon de Pâques de Jean de Damas se concentre sur le contenu. ^[33]

En lien avec les célébrations de Pâques orthodoxes à Jérusalem, le phénomène du «feu sacré» se produit, dont l’existence a été signalée depuis le VIIIe siècle. Les croisés ont fait connaître cette tradition dans l’Église occidentale.

L’abbé russe Daniel a décrit le “miracle du feu sacré” et les rites le cadrant très détaillé dans sa description de voyage à partir de 1106/07. Le samedi saint des Pâques orthodoxes, vers 14 heures, une bougie entre les mains du patriarche orthodoxe aurait été enflammée dans le heelig-grab-Abikula dans le Gabeskirche. L’abbé Daniel a décrit le phénomène comme une colonne de lumière au-dessus de la plaque grave, où une bougie pourrait être enflammée à un certain point. Cette flamme a été transmise dans l’église par un prêtre après avoir quitté la tombe aux croyants. Cependant, de nombreuses bougies ou lampes à huile se seraient enflammées après que le phénomène lumineux s’est produit dans la chapelle.

L’incendie lui-même aurait la propriété pour ne pas provoquer de récupération dans les premières minutes. Un charlatanisme doit être exclu de l’entrée dans la tombe et d’un examen du prêtre avant d’entrer. Ici aussi, on suit une vieille tradition, selon laquelle les Romains ont également scellé la tombe de Jésus après son enterrement, pour empêcher le corps d’être volé et a donc affirmé que Jésus s’était ressuscité des morts. ^{[34] [35]}

• Robert Amiet: La Veilée pascale dans l’Église latine. Bande 1: Le rite romain: histoire et liturgie . Paris 1999.
• Gabriel Bertonière: Le développement historique de la veillée de Pâques et des services connexes dans l’église grecque. Pont. Institut d’Eastern, Rome, 1972, OCLC 673887 .
• Hansjörg sur le Maur: La redécouverte de la célébration de la nuit de Pâques dans les églises occidentales du 20e siècle. Une contribution au dialogue œcuménique qui n’est pas encore très grave. Dans: Bible et liturgie. 60. Jg., 1987, S. 2–25.
• Karl-Heinrich Bieritz: L’année de l’église. Fêtes, mémoriaux et jours fériés en histoire et présent. Munich 1991, ISBN 3-406-34039-3.
• Église luthérienne évangélique indépendante: La célébration de la nuit de Pâques. Groß Oesingen 1993, ISBN 3-86147-099-3 (livret liturgique avec notes et processus).
• Église luthérienne évangélique unie en Allemagne: Passion et Pâques. Agenda pour les églises et communautés luthériennes évangéliques. Bd. II, Teilbd. 1, Hanovre 2011, ISBN 978-3-7859-1039-9.
• Heinz-Günter Bongartz, Georg Steins: Traces de lumière de Pâques. Les chemins de l’Ancien Testament vers la nuit de Pâques. Munich 2001, ISBN 3-7698-1347-2.
• Congrégation pour le service: Circulaire “sur la célébration de Pâques et sa préparation”. Dans: Apprécie la chaise apostolique 81 (Bonn 1990), S. 15–46.
• Jörg Mohn: Nuit de Pâques . Miroir et impulsion d’un culte évangélique changé et une compréhension de la liturgie. Münster: Lit-Verl. 2018. Zug. Diss. MAINZ 2017. (Aesthetics, Theology, LitUrgik. 69.) ISBN 978-3-643-14017-3
• Helmut difficile: “Une cérémonie de résurrection et en quelque sorte à la racine de ma foi …” [Considérations théologiques et liturgiques pour la célébration de la nuit de Pâques] Dans: Annuaire pour la liturgique et l’hymnologie , Bd. 51, Göttingen 2012, S. 9–18.
• Heidi-Maria Stowasser: Le renouvellement des Vigilia Paschalis. Thèse. Eichstätt 1987, OCLC 159799111 .
• Victor Vom Hoff: Célébrations de la nuit de Pâques en tant que rituel liturgique: le développement du «centre de l’année de l’église» d’un point de vue théorique rituel . Eva, Leipzig 2020. ISBN 978-374-06655-1.
• Peter Cornehl: La plus longue de toutes les nuits. Nuit de Pâques . Dans: Ders. (Ed.): “Dans la foule de ceux qui y célèbre . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1993. ISBN 3-525-60387-8.