Monastère de tous les jours (CisterCian) – Wikipedia
La vie quotidienne dans les monastères chrétiens contemplatifs se caractérise par un rythme de prière et de travail ( Bord et travail ), qui est structuré par les audiences de la prière horaire.
En utilisant l’exemple du monastère Cistercien Maulbronn, c’est pour montrer à quoi ressemblaient la vie quotidienne des moines.
Les membres d’un monastère vivent dans une communauté fortement structurée hiérarchiquement.
Abt [ Modifier | Modifier le texte source ]]
L’abbé est le chef de l’abbaye et est choisi par tous les frères religieux. (Au début du Moyen Âge, cependant, il était également souvent déterminé par le roi.) Après son choix par les frères, chaque membre du monastère est obligé d’obéir. Il représente le monastère à l’extérieur, conclut les contrats et, généralement après consultation avec ses frères, décide de l’achat et de la vente de biens monastères. Au Moyen Âge, il ne fait souvent que subordonné à l’empereur en vertu du droit constitutionnel. Seules deux obstacles ont été fixés à sa procuration: la règle de l’ordre et le chapitre général. Le monastère a été visité chaque année par l’abbé de l’abbaye mère, et une fois par an, tous les membres du conseil du monastère se sont réunis au chapitre général. Là, les administrations du monastère ont été vérifiées et parfois des abbés inadaptés ont été interrompus.
Avant [ Modifier | Modifier le texte source ]]
Le prieur est nommé par l’abbé. Il représente l’abbé en son absence et se dresse autrement un service intérieur. Il se tient au sommet des frères monastères, avec lesquels il partage la course quotidienne, et dirige toutes les réunions et distribue le travail de jour au nom de l’abbé. Le prieur est un maître retraite et pasteur.
Maître de cave [ Modifier | Modifier le texte source ]]
Le maître de Cellar (Celerar) est l’assistant le plus important de l’abbé après le prieur. En tant qu’administrateur du monastère, tous les revenus se transforment. Il se tenait dans les frères laïcs (convertis), qui lui devaient la comptabilité. Afin de pouvoir poursuivre cette activité, il a apprécié les libertés telles que les frères laïcs et n’a pas eu à s’en tenir au silence en matière qui concernait son travail.
Les moines [ Modifier | Modifier le texte source ]]
Contrairement aux frères laïcs, les convertis, les moines sont principalement là pour les soins pastoraux et les services. Un certain nombre travaillent à l’école ou travaillent comme théologiens ou scientifiques en dehors du monastère. Les frères laïcs étaient généralement non seulement séparés des moines jusqu’aux temps modernes, mais aussi spatialement. Un septum s’étendait à travers tout le monastère, qui a fait une “double institution”. Alors que les conversateurs ont principalement travaillé dans l’agriculture ou en tant qu’artisans, les moines ont pris soin de la liturgie et du travail intellectuel. Ils ont été obligés de lire et / ou d’écrire dans leur routine quotidienne selon le Carta caritatis du Cistercien.
Converser [ Modifier | Modifier le texte source ]]
Le Master So-Salled Converse était le maître de vente au détail et pasteur des Brothers Lay. Il a dirigé le service des convertis, a pris la confession et a visité les artisans dans les ateliers, les bergers sur le terrain, le Meier et le vigneron dans les fermes.
La conversation [ Modifier | Modifier le texte source ]]
Les convertis ou les frères laïcs sont également des moines. Eux aussi sont attachés au silence, à la prière, au chant et au jeûne, mais diffèrent parfois des prêtre moines par des vêtements et des costumes de cheveux. Au lieu de l’habitude, ils portaient une robe supérieure sans manches et une autre tonsure. Ils vivaient dans le monastère en tant que communauté de bergers, de vignoteurs, de pêcheurs et d’artisans de toutes sortes, mais n’étaient pas réellement subordonnés aux prêtre moines. Aujourd’hui, les moines laïcs sont largement égaux aux moines prêtre, à l’exception de la consécration du prêtre. Les moines laïcs peuvent également poursuivre des tâches haut de gamme en raison de leurs professions laïques. Les convertis doivent encore être présentés comme des travailleurs.
La routine quotidienne des moines a été divisée par les huit audiences quotidiennes de la prière horaire, que le Saint Benoît de Nursia a prescrit les moines.
Vous devriez parler à Dieu avec le Psaume 119: “Je vous loue sept fois la journée et au milieu de la nuit, je me lève pour vous remercier” .
Les moines dormaient sur des sacs de paille vêtus au Moyen Âge tout en brûlant toute la nuit sur une lumière. À 2 heures du matin, le sous-priorial réveille les frères au Matutin à travers une cloche. Tout le monde se lève immédiatement pour se rendre au chœur des hommes allumé par trois bougies. Les psaumes et la louange suit la prière et la croyance du Seigneur, puis l’abbé parle la bénédiction. Après un changement d’échange, les moines se sont assis pour écouter des sections de la Bible ou des pères de l’église. Après la quatrième leçon, la Gloria est réglée, puis les psaumes suivent à nouveau jusqu’à ce qu’un dicton vérifie la prière finale. Cette vigilie peut prendre jusqu’à trois heures. S’il reste du temps, les moines de la salle de chapitre doivent faire face à la lecture.
Au début de l’aube, la cloche appelle les laudes, qui est principalement chantée. Alors une rupture se produit. Immédiatement après le lever du soleil, les moines se réunissent avec le festival en haut du festival. Maintenant, les moines vont à la salle des chapitres. Un prêtre lit un court sermon, puis un chapitre de la règle de l’ordre. Après cela, les noms de ces moines qui doivent payer quelque chose seront lus. Tous les frères décédés de l’ordre et leurs proches décédés sont pensés. Enfin, le gestionnaire prend la parole et met le chapitre de lecture de la règle de l’ordre. Puis il passe à la punition des violations. Chaque frère religieux peut accuser tout le monde. Cependant, l’accusé est interdit de répondre avec un compteur peut être répondu le même jour. Le fléau est effectué à ce sujet. Le pénitent est déshabillé à la ceinture, et pendant qu’il est fouetté, il appelle: ” C’est ma faute, ma plus grande faute, je veux m’améliorer ! »L’aîné détermine quand cela suffit. Maintenant, tout le monde s’incline et s’éloigne. Seuls ceux qui veulent avouer rester avec le prieur. Les instructions sur les différentes travaux diurnes sont ensuite données dans le parlalateur, en été, de nombreux moines se déplacent sur le terrain, en hiver, les travaux ménagers ou la lecture d’écrits édifiants.
Le quatrième service est exactement entre le début et l’après-midi du soleil. Si vous n’avez pas de travail, vous traitez avec la lecture de livres pieux dans le cloître, au sexe, au service de déjeuner, où le déjeuner dans la réfctoration des hommes se connecte. Les frères religieux se lavent les mains sur la chapelle de la fontaine, puis tout le monde est immobile. Les antérieurs antérieurs au début jusqu’à ce que le 51e psaume soit prié en silence. Toute la chorale en parle “Bénir” , puis demi-chœur contre le demi-choeur les Gloria et Kyrie Eleison; La conclusion est une prière de seigneur à moitié cotée. Maintenant, le prêtre hebdomadaire parle: ” Nous plaidons, Seigneur, bénisse tes dons ! “Tout le monde traverse et prend place. Le déjeuner se compose principalement de bouillie et de légumineuses, seuls le poisson et la volaille sont autorisés comme des plats de viande. De plus, chaque moine reçoit une livre de pain noir tous les jours et une demi-pinte (0,27 litre) de vin mélangé avec de l’eau. Pendant le repas, il doit être observé en silence. Dans le même temps, des pièces de la Bible ou des pères de l’église, également des parties d’un sermon sont lues sur la chaire de la salle à manger. Quiconque parle est enlevé du vin ou de la nourriture ou est chassé physiquement. Enfin, le prieur donne un panneau avec la cloche, après quoi tout le monde se lève et ensemble un merci. En chantant un psaume, les moines se déplacent dans l’église par paires.
Après la fin de toutes les cérémonies, les moines ont un lit court repos et se déplacent vers le dortoir d’affilée. Après le panneau pour vous lever, vous vous précipitez vers la chapelle de la fontaine pour vous laver les yeux.
Exactement au milieu entre midi et coucher de soleil, la cloche appelle le non, qui est à nouveau célébrée dans l’église avec prière, hymnes, psaumes et conférences. En été, il remonte au réfectoire, où le castor est pris dans toutes sortes de cérémonies, de l’eau dans laquelle tout le monde pourrait également verser quelque chose de son vin.
Suivez maintenant quelques heures de travail jusqu’au Vesper, le service du soir. Un dîner froid se termine à cet avant-dernier service, puis la leçon du soir dans le cloître. Les histoires de vie des saints pères sont lues à haute voix, également des conversations de Cassian sur la vie du monastère. Après cela, tout le monde s’installe dans l’église pour la fin de la journée, le complet, ce qui rend le nombre d’audiences complètement. Enfin, tout le monde est saupoudré d’eau bénite de l’abbé (ou auparavant) tout en passant l’abbé (ou auparavant) et va au dortoir. [d’abord]
- Gustav Lang: Guide à travers le monastère de Maulbronn. Brackenheim: Verlag Georg Kohl, 1959
- Ulrich Knapp: Le monastère de Maulbronn. Histoire et histoire de la construction. Stuttgart 1997.
- Michael Töpfer: Les conversateurs des Cisterciens. Dans: Études historiques de Berlin. Bande 10. Berlin 1983
- ↑ Raccourci de: Gustaf Lang; Guide à travers le monastère de Maulbronn
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