Kyūdō – wikipedia

Kyūdō [ kjɯːdoː ] ( Japonais Tir à l’archerie “Way of the Arch”) est l’art du tir à l’arc japonais pratiqué depuis le XVIe siècle. La séquence de mouvement lent est particulièrement frappante pour l’étranger, qui est des vêtements impressionnants traditionnels dans les cérémonies ainsi que l’artisanat reconnaissable de l’arc de bambou et des flèches de bambou.

Archer japonais avec destinations (encre sur papier, 1878)

Tir de guerre dans l’armure

Kyūdō s’est développé à partir des compétences de guerre de la noblesse japonaise. Pendant longtemps, l’art du tir à l’arc était sous le nom Kyūjutsu ( Art “Arch Art”), jusqu’à ce que de nombreux arts-a “-dō” devienne (cf. budō, bushidō, jūdō, kendō, iaidō, aikidō, karate-dō etc.).

Du 4e au 9e siècle, les contacts étroits entre la Chine et le Japon ont eu un impact majeur sur le tir à l’arc japonais, en particulier la conviction confucéenne que le tir à l’arc révèle à une personne son vrai caractère. Pendant des centaines d’années, le tir à l’arc a été influencé par le shintoïsme et le bouddhisme zen ainsi que les exigences pratiques du tir à l’arc belliqueux. La noblesse de la Cour s’est concentrée sur le tir à l’arc de cérémonie, tandis que la grille guerrière a souligné le Kyujutsu: la technologie de l’art martial avec l’arche dans la guerre réelle.

Au XVIe siècle et pendant l’époque du commerce du Namban, l’introduction d’armes à feu a progressivement déplacé la feuille comme une arme de guerre au Japon. Cependant, il a gardé son importance en tant qu’instrument pour la chasse et le sport ainsi que dans le présent, en particulier comme moyen de développement personnel.

Honda Toshizane (1836–1917), maître de conférences à l’Université impériale de Tokyo, éléments coordonnés du style belliqueux et courtois de style hybride, qui était finalement connu sous le nom de Honda Ryu (Honda School). Ce style avait été reconnu en public. Après la Seconde Guerre mondiale, les nombreuses écoles différentes ont été standardisées. Deux styles dominants ont été créés:

1. Courir -Stil, dans lequel la valeur est placée sur l’élégance;
2. Siffler -Stil, dont l’accent est mis dans la technique de prise de vue.

Les différences techniques peuvent être expliquées à partir de l’utilisation précédente. H. Que ce soit guerrier à pied ( Bushakei ), à cheval Yee ) ou cérémonial ( Reishakei ) a été abattu.

Kyūdō est souvent assimilé au tir de l’arc zen, ce qui n’est pas entièrement correct: Kyūdō est le tir à l’arc et donc pas un exercice de méditation pur, bien que dans certains styles de Kyūdō, il y a une grande importance pour l’aspect méditatif.

Kyūdō Shooter à Hakama et Gi

En plus de la méthodologie d’exercice spéciale, l’arc est étonnamment différent des arches sportives occidentales. Le Yumi Est de forme asymétriquement, le bras de litière supérieur est significativement plus long que celui inférieur.

L’hypothèse selon laquelle le shorel inférieur a été raccourci pour faciliter la tir du cheval n’est pas correct. La forme asymétrique existait déjà avant même que les chevaux ne soient introduits au Japon. On peut plutôt supposer que la construction asymétrique est justifiée dans la technique de prise de vue à genoux d’origine – l’extrémité inférieure doit donc être plus courte. Il est clairement reconnaissable que le bras de litière inférieur se termine – avec le style debout habituel – se termine bien au-dessus du genou – par lequel la hauteur moyenne des archers à ce moment doit être prise en compte. (Par conséquent, il est douteux que la construction asymétrique soit justifiée par l’artisanat purement; que, par exemple, lors de la fabrication d’une arche à partir d’un tronc plus mince, le bois irrégulièrement épais a dû être saisi sous le milieu afin de maintenir l’équilibre de la chine facilement obtenu. Une des raisons de la longueur de frappe est également probablement la résilience du matériau utilisé (bambou). Avec la conception asymétrique, la longue cuisse supérieure permet au grand extrait, le plus court plus court provoque une vitesse de flèche plus élevée.

L’arc n’a pas de destination ou de tampon flèche. La flèche est placée sur le pouce de la main de maintien du côté train. Le tendon est tiré avec une fosse avec une fosse du pouce. En plus du tournage réel, un certain nombre de formes de mouvement de cérémonie dans les vêtements traditionnelles sont pratiquées à Hakama et Keiko-Gi, et ont également pratiqué à Kimono pour les tireurs avancés. L’exercice de la technologie et des mouvements prend une partie importante de la formation devant le Makiwara. Il est tourné sur un paquet de riz de seulement 2 à 3 m.

Avec une épaisseur d’arc entre 7 et 26 kg (rarement plus), la flèche est abattue horizontalement sur le but à 28 m, le mato (diamètre 36 cm). Cette distance et la disposition du centre de la destination à près de 30 cm au-dessus du sol remontent au règlement d’abattage médiéval. Les archers se sont agenouillés et ont essayé de cette hauteur pour frapper la zone inférieure de l’adversaire, moins protégé par l’armure. Les mouvements sont divisés en huit sections (Hassetsu).

Toi a accepté d’être un haricot à bott dépassé jusqu’à ce qu’aucun nakei (make (ack est né à l’âge)

La forme asymétrique de l’arche et la préoccupation de la flèche sur z. B. Le côté droit distrait la flèche en haut à droite. Pour compenser cela, l’arc doit être tourné / vissé à la cible dans une deuxième partie de rupture ( Tsunomi no hataraki ) avant que la flèche ne se détache du tendon. En coordination avec le mouvement de la main gauche, la main droite doit être insérée à l’intérieur ( Hineri ) de sorte que le gant libère le tendon.

End Clect in thes Aget to son akton betor des hem he Hass est à hapate est au-dessus

Inagaki Genshiro, 9. Dan Hanshi, Heki Ryū Insai Ha

Le type de tir varie en fonction de l’école et du style. Heki-Ryū, Ogasawara-Ryū et Honda-Ryū ont prévalu en tant que grandes écoles. Tandis que surtout au Japon Courir (Le levage central de l’arc) est tourné, en Allemagne ou en Europe trouve principalement le Siffler -Dan remorque, dans laquelle l’arc est soulevé vers la gauche. Le principal flux ici est Heki-Ryū insai-ha, sur la grande influence de Genshiro Inagaki, que l’Allemagne a visitée pour la première fois en 1969 au nom du “Zen Nihon Kyūdō Renmei”. Jusqu’à sa mort en 1995, il était entraîneur fédéral de la Fédération allemande de Kyūdō. Les clubs basés sur son travail d’entraîneur en Allemagne sont liés à l’international Kyūdō (Ikyuf) via le bund allemand Kyūdō et l’association européenne Kyūdō. Il en va de même pour les clubs allemands de Kyūdō qui maintiennent le style Shomen.

Le Heki-Ryu Bishu Chikurin-ha est représenté en Occident depuis plus de trente ans. En 1980, Kanjuro Shibata XX, Sendai (1921-2013) a commencé à enseigner en Amérique et en Europe. Il a fondé 25 Kyudojos. En 2011, il a démissionné de son poste de chef de l’école et a utilisé son fils adoptif Shibata Kanjuro XXI, Sensei comme successeur.
Shibata Kanjuro XX a obtenu le certificat de degré le plus élevé à l’âge de vingt ans. En 1959, après la mort de Shibata Kanjuro XIX, il a été officiellement nommé son successeur et l’Archer impérial. En 1994, son fils adoptif, Kanjuro Shibata XXI, a officiellement reçu le titre “Imperial Arch Builder” et il a repris la construction de tir à l’arc de son père à Kyoto. ^[d’abord] Maintenant, il est le chef du chikurin-ha.
Les clubs nourrissant le chikurin-ha ne sont pas membres de la fédération allemande de Kyūdō et ne connaissent pas les examens DAN.

La publication du philosophe Eugen Herrigel sous le titre Zen dans l’art du tir à l’arc (1948) a beaucoup contribué à considérer Kyūdō comme un art zen et assimiler à une activité religieuse. Cependant, il y a eu des malentendus.

Aux 17e et XVIIIe siècles, Kyūdōpraxis a obtenu une tendance philosophique: des paroles telles que “un coup – une vie” ou “tir comme de l’eau fluide” étaient associées à l’enseignement du Kyūdō. Les opinions des différentes écoles se sont séparées ici. Dans certains cas, l’objectif était considéré comme subordonné et a affirmé que la bonne attitude spirituelle seule était suffisante lors de la prise de vue.

Dans le kyūdō en plein extrait et quand la photo est de prélèvement Munenmuso ou Bouffon (traduisible par “esprit vide”) peut être atteint. Cependant, cela ne correspond pas à une indifférence générale sans cible, mais décrit plutôt l’état d’une concentration aussi fortement comprimée qu’il n’y a pas de place pour d’autres pensées.

Hideharu Onuma, 9th Dan / Hanshi, († 1990), a différencié trois qualités de la réunion:

1. Toteki : Arrow atteint l’objectif
2. Kanteki : Arrow perce l’objectif
3. Zaitki : Arrow existe à l’arrivée.

Une bonne technique et une bonne forme de mouvement sont suffisantes pour la première qualité. Dans la seconde, une dynamique ciblée est nécessaire. Avant de desserrer, il est déjà clair chez le tiers que la flèche frappe. Cette qualité ne peut être atteinte que si le corps, l’esprit et la technologie se fusionnent en une seule unité.

L’organisation parapluie japonaise (ANKF) nomme les valeurs suivantes comme la plus haute succession du Kyūdō:

• réel Tibia – Vérité : C’est une prise de vue techniquement correcte avec l’attitude correcte.
• bien C’était – qualité : Cette valeur ferme les propriétés positives telles que la courtoisie, la compassion, la moralité et la tranquillité. Il pourrait être assimilé à la compétence sociale et morale. C’était s’exprime dans une attitude appropriée et un comportement approprié dans toutes les situations, même avec un grand stress ou dans un conflit.
• beau Avec un – beauté : Il peut être trouvé dans la manifestation spéciale et la conception artistique de l’arc japonais et les vêtements traditionnels du tireur. Avec un est reconnaissable dans l’étiquette raffinée à partir de laquelle la cérémonie de Kyūdō est entourée.

En Allemagne, les championnats d’État sont organisés dans plusieurs États fédéraux tels que la Bavière, la Hesse, le Rhénanie du Nord-Westphalie et la Lower Saxe.

Les championnats nationaux organisent le Kyudobund allemand (DKYUB). Leur mise en œuvre est réglementée par les réglementations de la concurrence du DKYUB. Kyudoka du 3e Kyu est éligible pour participer, les contingents de quota étant limités pour chaque État fédéral. Les championnats allemands sont réalisés dans divers groupes de performance.

Lors des championnats d’équipe, une équipe de trois tireurs (plus un tireur de réserve) peut commencer pour chaque association nationale.

Les tireurs avec les diplômés de KYU déterminent leur vainqueur dans le championnat KYU.

Le championnat individuel est réalisé pour des débutants avec des diplômes du 1er à la 4e Dan. En tant que tour préliminaire, ce championnat comprend une note de style dans laquelle la technologie de tir est initialement évaluée. Seuls les 16 tireurs les mieux notés s’affrontent dans un système à élimination directe avec un classement à succès.

Les tireurs avec une diplôme du 5e Dan et supérieur déterminent leur vainqueur dans le championnat de Sempai.

De plus, un championnat allemand du désekime (60 m de distance) est organisé à l’extérieur.

Tous les Kyudoka organisés dans le DKYUB peuvent participer aux compétitions de la Bundesliga qui peuvent certainement tirer sur le Mato. Une liste de classement est déterminée en quatre tours de 12 flèches par tireur chaque année.

De plus, les clubs organisés dans le DKYUB sont organisés.
Les participants aux Championnats d’Europe sont sélectionnés en Allemagne dans une équipe nommée par le DKYUB.

Livres spécialisés allemands [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Volker Everything (éd.): Arche réflexe. Histoire et production. Angelika Hörnig, Ludwigshafen 2009, ISBN 978-3-938921-12-8 Arrow et flèche au Japon )
• Luigi Genzini: Kyudo – Le chemin de l’arc. L’art du tir à l’arc japonais traditionnel . Ruther, 2008, ISBN 978-3-929588-15-6.
• Hans Gundermann: Kyudo. Expressions spécialisées du Japonais-allemand. 2e édition. Auto-publication
• Hans Gundermann: Kyudo. Yumimokuroku. Auto-publié, ISBN 4-907776-03-9.
• Johannes Haubner: La puissance de l’arc – les archers japonais dans le miroir vieilles gravures sur bois . Verlag Angelika Hörnig, Ludwigshafen 2014, ISBN 978-3-938921-34-0.
• Feliks F. Hoff: Kyudo. L’art du tir à l’arc japonais. Weinmann, Berlin 1979 (12e A. 2011), ISBN 3-87892-036-9.
• Peter Kollotzek: Réflexions sur Kyudo. Connaissances expertes pour les formateurs, les entraîneurs et les tireurs. Auto-publié 2022

Articles de magazine [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Reinhard Kollotzek: Kyudo. Arc japonais traditionnel. Partie 1 . Dans: Arche traditionnellement . 2005, n ° 35, Hörnig, Ludwigshafen, pp. 42–46, ISSN 1432-4954
• Reinhard Kollotzek: Kyudo. Arc japonais traditionnel. Partie 2 . Dans: Arche traditionnellement . 2005, n ° 36, Hörnig, Ludwigshafen, pp. 42–47, ISSN 1432-4954
• Reinhard Kollotzek: Kyudo. Arc japonais traditionnel. partie 3 . Dans: Arche traditionnellement . 2005, n ° 37, Hörnig, Ludwigshafen, pp. 40–45, ISSN 1432-4954
• Ursula Lytton: Autres aspects de Kyudo. Dans: Anthropos 2/1989, St. Augustin

Littérature en langue étrangère [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Ursula Lytton: À l’intérieur et à l’extérieur d’un Kyu-Dojo – une approche anthropologique. Dans: Journal du 32e.
• S. ou (Hrsg.): kyūdō . Au Japon. Une encyclopédie illustrée. Kodansha, 1993. ISBN 4-06-205938-X, S. 868.
• M. Martin: Kyudo: un tir, une vie . Éditions Amphora Arts Martiaux, Paris 1997, ISBN 2-85180-330-1.
• Hideharu ONUMA: Kyudo. L’essence et la pratique du tir à l’arc japonais. Kodansha, Tokyo / New York / Londres, ISBN 4-7700-1734-0.
• Hideharu onuma, Jackie Deprospero: Kyudo – l’essence et la pratique du tir à l’arc japonais . Budo éditions, Noisy-sur-École, 1985, ISBN 2-908580-69-1.
• Bertrand Petit: Voie de l’arc des Samouraïs: poèmes secrets de l’école Heiki, XVIe siècle . Morgana Girl, 2001, ISBN 2-85194-545-9.
• Conférence internationale des orientalistes au Japon. Le Toho Gakkai, Tokyo 1987
• Shoji Yamada: Le mythe du zen dans l’art du tir à l’arc (PDF; 274 Ko)
• Zen Belgian Kyudo Renmei, Association Helvétique de Kyudo, Fédération Française de Kyudo Traditionnel: Manuel de Kyudo, Prince du Tir . Bruxelles, 2004, ISBN 2-9600472-0-6.
• Einat Bar-on Cohen: “Kyudo – résonance involuée et le pliage du temps en tir à l’arc japonais.” Dans: “Anthropos”, vol. 109, numéro 2 (2014), pp. 525–537

1. ↑ http://www.annetteevonwangenheim.de/film04.htm