Statue du roi (chacun 10062) – Wikipedia

Le Statue du roi Chephren Dans le musée égyptien du Caire avec le nombre d’inventaire pour 10062 (également CG 14), l’ancien roi égyptien (pharaon) représente la 4e dynastie (ancien empire), qui est d’environ 2570 à 2530 avant JC. Chr. C’est une décision typique de cette époque et est dans le contexte de l’architecture monumentale de la période pyramidale. Il se tenait à l’origine dans le temple de la vallée de la pyramide Chephren à Giza, ainsi que 23 statues similaires. La diorite gris foncé a été édité avec un très haut niveau d’art. Le Horus Falcon enferme la tête du roi avec son se balançant par derrière, mais ne peut pas être vu dans la vue frontale de la statue. Cette représentation exprime que le roi est à la fois sous la protection de l’Horus et qu’une manifestation de ce dieu est sur terre.

Départements du temple de la vallée du Chephrene les affichages où se trouvaient les statues à l’origine.

La statue est l’une des 23 ou 24 statues qui se trouvaient à l’origine dans une grande salle du Talent Temple de la Pyramide Chephren. Aucune des statues n’était sur site Trouvé, mais les dépressions dans le sol indiquent la position où elles se trouvaient à l’origine. Auguste Mariette en a trouvé neuf lors des fouilles en 1860 (inv.-No. CG 9 à CG 17) ^[d’abord] ainsi que des fragments d’un dixième (CG 378) ^[2] Dans un arbre dans le temple de Tale. Ils y ont été enterrés pour une raison inconnue. Ces statues se trouvent aujourd’hui au musée égyptien du Caire. Le plus connu est chacun 10062. Il mesure 168 centimètres de haut et presque complètement conservé.

Aucune des statues trouvées dans le temple de la vallée n’est complètement comme l’autre. Selon Gay Robins, cela montre une caractéristique importante de l’art égyptien, à savoir l’aversion à la répétition inconditionnelle. Si l’on suppose que les statues n’ont pas été peintes, la pierre foncée doit avoir eu un effet particulièrement efficace par rapport au temple avec du granit rouge et du calcit blanc. Les lignes droites des statues harmonisaient avec les piliers carrés et la forme droite du temple. Les statues peuvent être divisées en deux groupes: ceux avec un trône avec un dossier élevé (qui comprend également 10062 chacun) et ceux avec un bloc simple sans dossier. ^[3]

La statue se compose de diorite gris foncé avec des veines blanches et jaunâtres, qui provient du toshka nubian près de la 2e cataracte. Cela montre le pouvoir de réalisation lointain que le roi égyptien avait déjà à cette époque. ^[4] Il a une qualité extrêmement élevée. La pierre dure était taillée avec un grand talent artistique et complétée par un vernis lisse, qui révèle particulièrement la structure de la pierre. ^[3]

Les bras sont connectés au corps. La barbe se connecte au corps à travers un mince pont. L’espace entre les jambes inférieurs n’est pas très profond. Entre les pieds, il y a des traces de forage à base de foret de tube avec le reste du noyau en pierre, également des clous avec des cuticules. Les oreilles sont traitées particulièrement en détail. ^[5]

Vue globale de la statue.

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Détail: représentation de l’Union des deux pays du côté droit du trône

La statue représente le type de décision entièrement développé de la 4ème dynastie. Le roi est assis dans une attitude majestueuse, simple sur le trône. Le poing droit, qui enferme un tissu fusionné, se dresse sur la cuisse droite. La main gauche repose à plat sur la cuisse gauche. Les jambes inférieures touchent presque les veaux et se tiennent en parallèle.

Le roi porte le foulard Royal Nemes sur sa tête. En tant que autre symbole royal, la file d’attente originale et sur le menton de la barbe royale sous la forme d’un barre de menton artificiel tressé est situé sur le front. Il est également vêtu d’une lombaire, avec une indication à peine perceptible de la ceinture et sans queue de lion. Le assemblage du tissu dans le poing droit sort en haut et traîne avec deux extrémités sur le genou droit en bas.

Les parties latérales du trône sont conçues comme des corps de lion. Sur le trône, le Horus Falcon se tient, protégeant ses ailes autour de la tête du roi. Le motif SEMA-TAUI (union de l’Égypte supérieure et inférieure) est indiqué des deux côtés du trône. La hiéroglyyphe SEMA , Une partie du mot SM3 L’association est flanquée des armoiries du haut et de l’Égypte inférieure, qui sont nouées avec leurs tribus autour de la hiéroglyyphe. Cela symbolise l’union des deux parties du pays en la personne des Chephren.

Sur le dessus du pied de lit des deux côtés des pieds, la statue avec un nom et un titre des Chephren est étiqueté en hiéroglyphes bien coupés et approfondis. ^[6]

Bien qu’il s’agisse d’un portrait fortement idéalisé du souverain, W. et B. Forman voient également des trains individuels, par exemple Le nez large et prononcé, qui, bien que sous une forme moins noble, est répété dans la statuette de l’albâtre du roi (également dans les stocks du musée du Caire) . ^[7]

L’avant-bras gauche et la jambe inférieure sont gravement endommagés, ainsi que le poing droit et l’avant-bras droit, dont certains ont été recouverts. La première tête de lion et un morceau des pattes avant du lion droit sont absents du trône. Le coin supérieur droit du pilier arrière est également gravement endommagé. ^[5]

Détail: chef du roi, entouré par le faucon Horus.

Selon Gay Robin, le fait que l’arrière du roi et la poitrine du faucon d’Horus semble fusionner que le roi est à la fois sous la protection de l’Horus et une manifestation de ce Dieu sur terre. ^[8] Bien que la statue apparaisse à première vue lorsqu’une personne apparaît, elle interprète Zahi Hawass en tant que triade: le roi représente le défunt Osiris, le Falcon est Horus et le trône sur lequel le roi est assis, est le symbole hiéroglyphe de l’Etat islamique. ^[9]

La décision est dans le contexte de l’architecture monumentale de la période pyramidale. Ces tombes représentent la forme divine et surnaturelle fortexiste. Les statues symbolisent également la royauté sculptée en pierre, c’est pourquoi les rois ont toujours été décrits comme des hommes athlétiques. ils font Du roi terrestre, un être surhumain qui peut être représenté dans la communauté immédiate avec les dieux . La statue du Chephrene est Dans leur iconographie avec la barbe des dieux et de lui, une image valable du royaume Dieu du début du vieux roi . ^[dix]

• Ludwig Borchardt: Statues et statuettes des rois et des particuliers du Musée du Caire. N ° 1–1294. Partie 1. Texte et tableaux pour n ° 1–380 (= Catalogue Général des Antiquités Égyptiennes du Musée du Caire. ). Reichsdruckrei, Berlin 1911, S. 14-16 ( Fichier PDF; 66,9 Mb )); accédé Digital Giza – Le projet Giza à l’Université Harvard .
• Zahi Hawass, Sandro Vannini: À l’intérieur du musée égyptien avec Zahi Hawass. America University in Cairo Press, Kairo 2010, ISBN 978-977-416-364-7
• Bertha Porter, Rosalind L. B. Moss, Ethel W. Burney: Bibliographie topographique des anciens textes hiéroglyphiques égyptiens, reliefs et peintures. Bande III: Memphis. Partie 1: Abu Rawâh à Abuṣir. 2e, par Jaromír Málek révisé et édition édition. The Clarendon Press / Griffith Institute / Ashmolean Museum, Oxford 1974, p. 21-23 ( Fichier PDF; 19,5 Mb )); accédé La bibliographie topographique numérique .
• Robins gays: L’art de l’Égypte ancienne. 2e édition, The British Museum Press, Londres 2008, ISBN 978-0-7141-1982-3.

1. ↑ Bertha Porter, Rosalind L. B. Moss: Bibliographie topographique des anciens textes hiéroglyphiques égyptiens, reliefs et peintures. Iii. Memphis. Oxford 1974, S. 21-23.
2. ↑ Bertha Porter, Rosalind L. B. Moss: Bibliographie topographique des anciens textes hiéroglyphiques égyptiens, reliefs et peintures. Iii. Memphis. Oxford 1974, S. 23
3. ↑ ^{un b} Robins: L’art de l’Égypte ancienne. Londres 2008, S. 49.
4. ↑ Robins: L’art de l’Égypte ancienne. Londres 2008, p. 49; Michael Höveler-Müller: Au début, il y avait l’Égypte. L’histoire de la haute culture pharaonique des premiers jours à la fin du nouvel empire environ 4000-1070 avant JC. Chr. MAINZ 2005, S. 82.
5. ↑ ^{un b} L. Borchardt: Statues et statuettes. Berlin 1911, S. 15.
6. ↑ L. Borchardt: Statues et statuettes. Berlin 1911, S. 14f.; Robins: L’art de l’Égypte ancienne. Londres 2008, S. 49ff.
7. ↑ W. et B. Forman: Art égyptien des collections du musée au Caire. Daryieenn, nom 1966, S. 48.
8. ↑ Robins: L’art de l’Égypte ancienne. Londres 2008, S. 51.
9. ↑ Zahi Hawass: À l’intérieur du musée égyptien avec Zahi Hawass. Kairo, 2010, S. 22.
10. ↑ Dietrich Wildung: Incarnation. Au portrait dans l’art du Royaume du Milieu. Dans: Dietrich Wildung (éd.): Egypte 2000 avant JC. La naissance de l’individu. Hirmer, Munich 2000, ISBN 3-7774-8540-3, p. 41.