Herrnhuter Gottesacker – Wikipedia
Le Herrhuter Gottesacker a été créé à Herrnhut comme le cimetière des gars des frères Herrnhut à partir de 1730. Contrairement à la culture du cimetière baroque, il se caractérise par la simplicité de la conception (tailles de tombes uniformes, déjà standardisées et couchées, dominance de l’horizontal, etc.). Dans cette conception du Gottesacker, le frère a mis en œuvre ses idées sur l’égalité avant la mort et le calme avant la résurrection.
En tant que modèle, le Gottesacker a non seulement servi directement aux cimetières communautaires des communautés fille du Herrnhut – alors qu’il n’avait autrement aucune influence sur son esthétique du cimetière contemporain – mais a été intensivement reçu par les réformateurs du cimetière au début du 20e siècle et a ainsi influencé l’esthétique du cimetière à l’heure actuelle. Dans son histoire réelle, il est similaire au nouveau lieu de sépulture de Dessau, qui a poursuivi un programme comparable, bien que d’autres motifs.
Les premiers funérailles du Herrnhuter Hutberg ont eu lieu le 24 novembre 1730 lorsque l’enfant Hans Beyer à demi-ans a été enterré. Avant cela, les résidents de Herrnhut avaient enterré leurs morts à BerthelSdorf. Aujourd’hui, le Herrnhuter Gottesacker peut être l’un des monuments culturels les plus importants de la région qui est d’autant plus significatif car ce n’est pas une relique historique, mais est toujours utilisée par les frères Herrnhuter aujourd’hui. Si la continuité de l’histoire de notre église devient claire à un moment donné, surtout sur notre gottesacker.
Après que la première tombe ait été clôturée temporairement, en 1731, un mur de terre avec des bancs de pelouse a été créé autour du site d’inhumation encore très petit. Les premières extensions étaient nécessaires dès 1738 et 1741. Le Lindenallee, qui mène du village au Gottesacker, a été créé en 1742. En 1754 et 1755, une haie a été plantée autour du site. Au cours des premières années, il n’y avait pas de pierres sur toutes les tombes, et plusieurs tentatives devaient obtenir une pierre pour chaque tombe. Dès 1740, un synode de la municipalité a décidé: “Les pierres doivent être posées sur nos tombes avec le nom, le jour du jour de la maison et une verticale, car l’idée principale se tient à l’intérieur du frère.” Les lettres des pierres étaient remplies de couleur rouge au début; Les restes de cette couleur peuvent encore être vus sur certaines pierres. Les chœurs individuels avaient à l’origine leurs propres rangs. Ce n’est que depuis 1797 qui n’a pas été différencié de l’équipe des frères ou soeurs selon la chorale.
Ainsi, le Gottesacker s’est développé avec ses caractéristiques typiques: les pierres uniformes et plates avec les inscriptions simples, la séparation des sexes, le manque de mariage et les tombes familiales, la plantation avec des haies et des arbres Linden et la porte d’entrée avec deux paroles. Le Gottesacker est devenu une partie indispensable d’un frères partout.
Le Gottesacker à Herrnhut était le modèle de nombreux Godfäckers fraternels du monde entier. Dès 1740, il a été décidé que chaque communauté locale avait son propre Godsacker et qu’il devrait même être une condition pour le démarrage ultérieur. Tout comme l’homme doit s’orienter vers Jésus dans toutes ses actions, son mensonge dans la tombe est également un acte liturgique, a enseigné Zinzendorf. Jésus est finalement menti dans la tombe. Le Gottesacker était l’une des salles liturgiques de la communauté. Il est devenu le lieu de rencontre de chaque communauté locale traditionnellement créée ainsi que la salle et la place.
D’un autre côté, lorsqu’un contournement entre la ville et le Hutberg devait être créé en 1936, les résidents ont été résistés avec succès, car le Gottesacker aurait été coupé par la communauté dans ce cas.
Sur le Gottesacker, les tombes de chacun d’entre elles – un total de plus de 6 200 – peuvent être trouvées qui vivaient dans les frères Herrnhut.
En octobre 2003, un Gottesackerverein a été fondé pour entretenir.
Le Herrnhuter Gottesacker fait partie du Herrnhuter Gardens Membre du chemin de la culture du jardin des deux côtés de la Neisse. [d’abord] Cela améliore les possibilités de soins ( SEMESTARS DE PARC ) et les perspectives de financement ainsi que le développement touristique.
- Le Gottesacker à Hanerau est divisé en six champs. Le terrain d’entente large sépare les sexes. Il y a des gens mariés dans le tiers supérieur, dont les graves points sont organisés de manière réfléchie. Les deux champs intermédiaires n’étaient initialement destinés que pour les jeunes et les vierges, les inférieurs pour les enfants. Tous les esclaves ont été enterrés avec la tête à l’est. [2]
- Aujourd’hui encore, le Gottesacker de Rixdorf représente le cimetière des trois communautés, la partie des frères se distingue clairement par son design grave uniforme et simple de la partie luthérienne et réformée.
- La tombe encore la plus ancienne encore conservée de Neutiietendorf est de 1743. Les pierres tombales couchées sont similaires et simples. Selon la coutume des frères, les taches graves ne sont ni excavées ni indépendantes, donc le cimetière est élargi si nécessaire.
- Christian Rietschel: Le modèle Herrnhut d’un cimetière communautaire. Le dieux des frères. Dans: Du cimetière au cimetière 1984. S. 75–88.
- Norbert Fischer: Le cœur qui réside ici est sa vie. Cimetières historiques en Allemagne. Hambourg, 1992. S. 45–52.
- Dieter Scheidig: De la cour de la mort au cimetière de la ville. Une histoire du cimetière Thuringe . Lobenstein 1999, p. 38.
- ↑ Path de culture du jardin de page d’accueil des deux côtés du NEISSE, des membres et des partenaires de coopération , consulté le 4 juin 2018
- ↑ Le cimetière forestier à Hanerau
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