Maître de Meßkirch – Wikipedia

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Épiphanie, table centrale de l’ancien autel élevé de la Saint-Martinskirche à Meßkirch

Quand Maître de Meßkirch (Actif entre 1515 et 1540) Un peintre allemand de la Renaissance, qui n’est pas connu par son nom.

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Initialement, les photos de l’équipement de l’autel de Sankt Martin à Meßkirch, qui ont été redécouvertes par Joseph von Laßberg, et qui étaient connues sur sa collection et la collection Hirscher, à qui il avait déjà vendu au moins deux planches intermédiaires entre 1816 et 1821 et 15 dans des planches latérales partiellement peintes. [d’abord] Plus tard, d’autres œuvres, comme l’autel de Wildenstein, qui avaient atteint la collection princière de Fürstenberg via l’héritage, ont été attribuées à ce peintre.

La question des attributions et les discussions controversées à ce sujet ont été la tentative de la jeune science de l’art de classer les anciens atouts culturels allemands qui se sont libérés par la sécularisation et se trouvent désormais principalement dans des collections privées. [2]

Gustav Friedrich Wagen avait visité Joseph Von Laßberg et la collection de Hirscher lors d’un voyage d’étude et est arrivé à la conclusion de 1848 pour attribuer les œuvres de ce peintre inconnu Barthel Beham. Sulpiz Boisserée et Melchior Boisserée avaient mis en conversation au cours de la restauration de l’inventaire de Donaueschinger en 1837/38 près de Mattenheimer en raison des très forts liens motivants à Albrecht Dürer, son employé temporaire de studio Hans Schäufelin. Mais Alfred Woltmann ainsi que Hubert Janitschek et Wilhelm von Bode ont également préconisé Barthel Beham. [3]

Karl Koetschau a fait la délimitation de Beham en 1893. [4] Il a utilisé le nom “Master of Meßkirch” présenté par Adolf Bayersdorfer en 1882 dans un “Catalog des peintures du musée germanique” en tant que “maître de l’autel Meßkirch” et raccourci par Robert Vischer en 1885. [5]

Saint Benoît comme ermite dans la prière. Le conseil d’administration avec la signature présumée

Avec la création d’un nom et d’un emplacement dans la région autour du Danube supérieur, les chercheurs locaux qui ont tenté de relier le maître à des peintres de la région.

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Ansgar Pöllmann a mis l’hypothèse que le maître de Meßkirch était équivalent à Jörg (ou Jerg) Ziegler et a utilisé une preuve d’image manipulée. D’une part, il a affirmé qu’il n’y avait pas d’image non signée du maître de Meßkirch et que sur la table, il pouvait clairement identifier la signature “1524 Jergz” sur la table “Le Saint Bénédicte comme ermite dans la prière”. [6] Bien que plus tard, les examens répétés n’ont pas pu déterminer une telle signature, la thèse de Pöllmann a pu rester avant les années 1990. [7]

Dans sa thèse en 1950, Christian Altgraf Zu Salm a proposé une mission à Peter Strüb à la famille plus jeune de la famille Strüb Painter en tant qu’archive. Hans Dieter Ingenhoff a pris la thèse en 1962 dans sa thèse. [8] Cependant, cela a été réfuté par Johann Adam Kraus la même année, qui a souligné que Peter Strüb le plus jeune était déjà malade en 1536 en 1536 qu’il devait être adhéré à l’hôpital de Verringer City et qu’il devait être conduit, porté et secoué en 1540 lorsqu’il a été rédigé “de manière brillante […]. Donc, exactement au moment où il aurait dû créer son travail principal dans Meßkirch. [9]

Dans le Johanniterhalle à Schwäbisch Hall, l’emplacement de l’exposition des peintures et des sculptures Les anciens maîtres de la collection Würth, les peintures du maître de Meßkirch sont présentées avec l’additif d’écrasement “(Joseph Painter de Balingen?)”. Est-ce Joseph Weiß de la famille des peintres, qui s’est avérée s’arrêter à Balingen? Dans sa source et ses volumes de recherche sur l’art sur l’art dans la région du lac Constance “Balingen et le peintre Weiss”, Hans Rott avait identifié en 1933. [dix] Il a divisé le travail du maître de MEßkirch sur les membres de cette famille de peintres identifiés par lui: dans un travail précoce qu’il demande au père Marx connaît le plus âgé, les principaux travaux de 1530, qu’il a considérés comme le champion réel de Meßkirch, et plus tard, le frère plus jeune Marx connaît le plus jeune, qu’il décrit comme un travail plus jeune.

  • Meister von Meßkirch: Bildnis des Eitelfriedrich III. von Zollern (1494–1525), um 1520

    Maître de Meßkirch: Portrait de Eielfriedrich III. De Zollern (1494–1525), vers 1520

  • Joseph Weiß von Balingen: Bildnis des Eitelfriedrich III: von Zollern (1494–1525), 1561

    Joseph Weiß von Balingen: Portrait de Eielfriedrich III: von Zollern (1494–1525), 1561

On ne sait rien des activités artistiques de Joseph Weiß à Balingen, à part une exception. Dans la rénovation du bal de l’église de l’église de la ville, un document de 1541, qui a toujours été perdu en 1914, a été trouvé en 1743. Dans les archives de la ville, en revanche, la copie a été correctement conservée. [11] Il dit: “Aïe a le peintre vierge Joseph Weiß pour Balingen les étoiles et la lune.” Il s’agit également du seul certificat qui appelle explicitement le nom Weiß.

Maintenant, il y a aussi une note de retraite de 1561 trouvée par Josef Hecht dans les archives du prince Hohenzollerische: «Objet Uf le 7 d’Augusti, le maître Joseph, le Mahler à Balingen, venait de ma grâce. Le père Herr de M. Graf Carl Itelfriderichen Seliger Refellignus Uf a Hülezin Tafel 4 Schuch paie un haut sur le travail acharné, selon la note 24 fl. 4 bz. ” [douzième] Il identifie cette image avec le portrait d’Eitel Friedrich III créé en 1561 après. de Hohenzollern. Si l’on suppose maintenant que l’image de 1520 et celle de 1561 est basée sur le même peintre ou sur une soumission commune, une identité, ou du moins un atelier pour Joseph Weiß et le maître de Meßkirch, pourrait être construit. [13]

La copie peinte et réduite d’un panneau central de Saint-Martin à Meßkirch, qui est située dans le Louvre devant Kaiphas et le déni de Petri), est signé avec un W en bas à gauche. Le restaurateur et historien de l’art Bernd Konrad a trouvé une signature et une datation (1555) de Marx White lors de la restauration du chœur du Münster de Reichenau-Mittelzell, [14] qui correspond à la déchirure du disque de Zurich Göldlin. Un monogramme ligaturé avec un cercle à demi-fonds: MW , interprété comme Marx Weiß, Bal (L) Ingen. On peut voir que sur la base de modèles basés sur le maître de Meßkirch, des travaux étaient toujours effectués jusqu’aux années 1560. Une table votive pour Johann von Ehningen-Neuneck († 1562) est également affectée à ce travail tardif. Ce serait le seul travail qui pourrait être affecté à un client protestant.

Donc, s’il est toujours difficile d’attribuer l’œuvre à un maître en béton, au moins on peut voir qu’un atelier commun a fonctionné dans la première moitié du XVIe siècle, dans lequel les modèles ont également été remplacés et qui maintenaient un style de peinture commun.

Le premier client peut être supposé à proximité des maisons nobles swabiennes entre Neckar et Donau. Fondations de l’autel, épitaphes et portraits individuels. Dans ces types d’images, on peut supposer un taux de perte élevé et des travaux similaires dans l’environnement familial de ces maisons nobles peuvent être supposées.

Les plus anciennes œuvres connues du Maître de Meßkirch sont le double portrait Eielfriedrich III et son épouse Johanna Corsselaar van Witthem (vers 1520) et l’épitaphe de la famille de Bubenhofen (1523). [15]

L’objectif du maître de Meßkirch préservé est les retables. À partir d’environ 1520, nous avons les conseils maritifs sigmaringer so-appels Wd , nommé d’après son emplacement actuel, la ligne d’origine -Up est inconnue.

Un autre est la chaleur du Christ Wd (Vers 1525), en collaboration avec un Carver Picture. Le maître de Meßkirch contribue à l’image de fond d’une scène de congestion.

À cette époque, il y a également eu une première collaboration avec les messieurs des chambres. Après une grave crise, celles-ci avaient de nouveau atteint une taille régionale et ont également tenté de classer, ce qu’ils ont réussi à attribuer le titre de comte en 1538. La crucifixion du Christ vient de cette fois Wd (vers 1530) et l’autel de Falkensteiner Wd (Vers 1530), à la fois pour un usage privé et le thé ménagel de Sigmaringer Wd (1531) En cadeau d’Apollonia von Henneberg et Gottfried Werner de chambres pour le mariage de sa fille Anna avec Jos Niklas II de Zollern.

En 1532, le champion de Meßkirch a reçu un ordre majeur de Veronika von Rietheim, qui était en fonction du monastère Heiligkreuztal de 1521 à 1551. La cathédrale a reçu un coffre-fort en 1532 et le réfectoire, le chapitre Hall et le cloître ont reçu un coffre-fort du réseau. Le maître de Meßkirch a été chargé de peindre l’église. [16]

Dans la seconde moitié des années 1530, le maître de Meßkirch était fermement lié à la maison. Cela ne s’oppose pas seulement au volume des commandes de son travail principal, l’équipement de l’autel de l’église collégiale de Saint-Martin à Meßkirch, nouvellement construit par Gottfried Werner des chambres, mais aussi des œuvres obtenues à partir de celui-ci.

Gottfries Werner a non seulement mis en œuvre les bases de son grand-père Werner V en 1467, qui ne pouvait pas être mise en œuvre par son père par la tourmente ultérieure, mais a également planifié la nouvelle église en tant qu’église grave et mémoire pour sa maison. Contrairement aux tendances réformatrices dans les territoires et les villes impériales de son quartier, mais aussi par expérience personnelle dans sa propre ville dans la guerre paysanne, il représentait une tradition forte et à l’abessie. [17]

Hors de Constance, il a tiré le Münsterbauister Lorenz Reder, qui était devenu au chômage à cause de la Réforme, et à partir de 1535, il a chargé le maître de Meßkirch pour réaliser tout l’équipement de l’autel. Le programme était basé sur les cycles passionnés de l’abbaye de Halle, qui a été créé en 1523 sous Albrecht von Brandenburg et à la Berlin Collegiate Church, créée en 1536 par Joachim II de Brandenburg. Les deux étaient le premier ou le deuxième degré d’Apollonia von Henneberg. Depuis que l’église a également été reconstruite à Meßkirch en 1772, qui était la seule des trois églises de la ville de catholique, la spéculation est spéculée sur le nombre d’autels. Selon l’interprétation, huit à onze autels côté sont supposés. Vous pouvez conclure sur onze autels du côté si vous commencez à partir des images ailées intérieures en or conservées. Ceux-ci sont quatre dans les fenêtres du mur nord et sud et deux flanquant sur le mur est, le chœur, ainsi qu’un autel laïque devant le lettner. Archisif, cependant, seuls huit autels du côté sont attestés des XVIIe et XVIIIe siècles. Dix panneaux centraux (dont un en tant que copie) et 58 (?) Les pages autonomes ou d’aile ont été préservées. [18]

Saint Benoît comme ermite dans la prière Wd (vers 1540) représente le dernier travail sécurisé du maître. On pense qu’il a servi d’image de prière d’un membre du clergé, qui à son tour contredit sa taille (106 * 75 cm). Une inscription qui n’est plus visible aujourd’hui sous la bande en pente supérieure de taille arrière est “S.Petter 31 Jenner Anno 1726”. Le monastère de Saint-Pierre serait possible dans la forêt noire, qui a été repensée entre 1724 et 1726. [19]

Avec le portrait de l’Eielfriedrich III. De Zollern (1561) Wd Si le cercle se ferme, basé sur un travail de commande basé sur une image de 40 ans, exécutée par la personne connue par son nom Joseph Weiß. Est-ce le maître lui-même? Est-ce l’un des employés de l’atelier qui ont accès aux anciens modèles? Dans les œuvres du frère Marx Weiß aussi, il y a des indices au maître de Meßkirch. Marx Weiß cherchait maintenant ses clients dans la région du lac Constance.

En raison des lois strictes de la guilde de l’époque, on peut supposer que le maître de Meßkirch a suivi un cours de formation canonique avec un temps d’enseignement, une randonnée et un examen de maîtrise. Où cela s’est produit ne peut être ouvert que. [20] Vous commencez à partir d’un atelier en forme d’Ulisch. Il était connu des œuvres de Bartholomäus Zeitblom, Jörg Stocker et Martin Schaffner. Le repêchage de Bâle qu’il a conçu pour l’attachement autel de Meßkirch High Autel nécessite une connaissance de la production de rétablissement d’Augsbourg. Une relation scolaire inconcevable – il ne s’agit pas seulement d’une prise de contrôle des motifs, mais aussi de techniques de peinture – à Hans Baldung et Hans Schäufelin est également plaidé par Claus Grimm. [21] Il y a également des acquisitions de motifs Albrecht Dürers. Cependant, cela est basé sur sa propagation sous la forme de la nouvelle technique des graphiques imprimés. Cependant, il a rassemblé ces modèles dans de nouvelles compositions concluantes et auto-créatives. [22]

Avec le so-called Sigmaringer Marientboards Wd (1520), nommé d’après son emplacement actuel, la gamme d’origine est inconnue, c’est l’avant et l’arrière, aujourd’hui divisé de deux ailes d’autel, qui flanquaient probablement un sanctuaire moyen lié. L’extérieur pour la ligne fermée – avec de fortes références à Dürer, les pages Show, en particulier l’image d’épiphanie à Hans Baldung. La comparaison avec l’épiphanie de 1535 montre d’une part le développement artistique supplémentaire, mais aussi l’influence durable de Hans Baldung. [23]

  • Hans Baldung: Flügel eines Marienaltares mit geschnitztem Schrein – Anbetung der Heiligen Drei Könige (1510)

    Hans Baldung: aile d’un autel marien avec sanctuaire sculpté – Adoration des trois rois (1510)

  • Meister von Meßkirch: Flügel eines Marienaltars mit geschnitztem Schrein – Die Anbetung der Heiligen Drei Könige (etwa 1520)

    Maître de Meßkirch: ailes d’un autel marien avec sanctuaire sculpté – L’adoration des trois rois (vers 1520)

  • Das ehemalige Hochaltarretabel von St. Martin in Meßkirch – Die Anbetung der Heiligen Drei Könige (1535–1538)

    L’ancien haut allamétable de Saint-Martin à Meßkirch – L’adoration des trois rois (1535–1538)

Le Spring Christ Wd (Vers 1525) est un exemple de coopération avec un sculpture d’image. Le maître de Meßkirch contribue à l’image de fond d’une scène de congestion.

  • Albrecht Dürer – Holzschuhersche Beweinung (um 1498/99)

    Albrecht Dürer – Holzschuersche Wear (vers 1498/99)

  • Unbekannter Schnitzer und Meister von Meßkirch – Hintergrundbild mit Kreuzabnahme und Grablegung mit Jerusalem und Seenlandschaft (um 1525)

    Carver inconnu et champion de Meßkirch – Image de fond avec la consommation et l’enterrement avec Jérusalem et Lake Landscape (vers 1525)

  • Meister von Meßkirch – Die Beweinung Christi und seine Grablegung (1535–1540)

    Master of Meßkirch – La civilisation du Christ et son enterrement (1535-1540)

Ici, ainsi qu’avec l’altitude de la maison Sigmarringer Wd On peut voir comment il provient d’un répertoire de motifs, ou, comme dans le cas d’Agnès sacrées, des saints debout, qu’il affine davantage au fil du temps. [24]

  • Heilige Agnes – Sigmaringer Hausaltärchen, 1531

    Holy Agnes – Sigmarringer House Alchs, 1531

  • Heiligen Agnes – Wandgemälde in Heiligkreuztal

    Holy Agnes – peintures murales à Heiligkreuztal

  • Heilige Agnes – Nebenaltäre in St. Martin 1535–1540

    Saint Agnes – Altars des côtés à Saint-Martin 1535–1540

Johann Baptist par Hirscher

À l’exception de l’épiphanie (et plus dans le contexte d’origine), aucun travail du Maître de Meßkirch n’est plus à son emplacement d’origine.
Au début du 19e siècle, les collectionneurs ont commencé à s’intéresser à l’actif culturel libéré par la sécularisation. Cela a été particulièrement affecté par la fin de l’art médiéval et moderne, qui n’était plus à l’emplacement d’origine en raison du changement de style, mais était souvent stocké, ou a été utilisé de manière complètement mal utilisée. [25]

Dans les œuvres du maître de Meßkirch, il s’agissait principalement de deux collectionneurs, Joseph von Laßberg et Johann Baptist de Hirscher. De Laßberg, de nombreuses années d’études dans lesquelles il voulait prouver une descente swabienne supérieure de la famille Holbein, y compris un présumé séjour à Holbein au nombre de chambres. Von Laßberg a attribué les œuvres du maître de Meßkirch, il a trouvé Hans Holbein tout au long de sa vie. [26] De plus, les images du panel pour Laßberg échangeaient des objets pour acquérir des manuscrits, par exemple la vente au détail temporaire du galeur Sankt Wd Et le commerce de sacrement Wd En échange avec l’évêque Carl Johann Greith de sa bibliothèque dans les années 1850. Ou en tant que cadeaux et trompeurs entre amis et parents, comme celui du Saint-Werner Wd Pour Werner von Haxthausen. [27]

Johann baptiste von Hirscher était théologien. Dans ses écrits, il n’y a pas de sujets sur des sujets historiques de l’art. Et pourtant, les 250 peintures et sculptures qui peuvent être reconstruites à partir des documents sur les ventes de sa collection sont l’un des ensembles les plus fermés de l’art médiéval tardif qu’un collectionneur privé ait jamais assemblé dans le sud de l’Allemagne. [28]

De décembre 2017 à avril 2018, la Stuttgart State Gallery a montré l’œuvre du peintre dans le cadre de l’exposition Le maître de Meßkirch. Splendeur catholique dans la période de réforme . [29]

  • Heinrich Feurstein: Le maître de Meßkirch à la lumière des dernières découvertes et recherche . Urban, Freiburg I.Br. 1933.
  • Ingeborg Krummer-Schroth: Maître de Meßkirch. Dans: Nouvelle biographie allemande (NDB). Volume 16, Duncker & Humblot, Berlin 1990, ISBN 3-428-00197-4, p. 717 f. ( Numérisé ).
  • Anna Moraht-Fromm, Hans Westhoff: Le maître de Meßkirch. Recherche sur la peinture au sud-ouest du sud-ouest allemande. Süddeutsche Verlags-Gesellschaft, ULM 1997, ISBN 3-88294-248-7.
  • State Gallery Stuttgart, Elsbeth Wiemann (éd.): Le maître de Meßkirch. Splendeur catholique dans la période de réforme . Hirmer, Munich 2017, ISBN 978-3-7774-2918-2.
  1. ↑ Diözesanmuseum Rottenburg (HRSG.) Foi – Art – Dévotion. Johann Baptist Hirscher en tant que collectionneur , Catalogue pour l’exposition du même nom, Ostfildern 2015, Jan Thorbecke Verlag, ISBN 978-3-7995-0690-8, p. 75 ff.
  2. ↑ State Gallery Stuttgart, Elsbeth Wiemann (éd.): Le maître de meßkirch . Splendeur catholique dans la Réforme. Hirmer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7774-3043-0. , S. 25
  3. ↑ State Gallery Stuttgart, Elsbeth Wiemann (éd.): Le maître de meßkirch . Splendeur catholique dans la Réforme. Hirmer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7774-3043-0. , S. 26
  4. ↑ Barthel Beham et le maître de Messkirch. Une étude de l’histoire de l’art. Heitz, Strassburg 1893, ( Numérisé )
  5. ↑ dans: Nouvelles sur Bernhard Strigel , dans: Annuaire du KGL. Collection d’art prussien , 1885, cité selon Staatsgalerie Stuttgart, Elsbeth Wiemann (éd.): Le maître de meßkirch . Splendeur catholique dans la Réforme. Hirmer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7774-3043-0. , S. 26
  6. ↑ Lien vers l’article avec les preuves d’image retournées
  7. ↑ State Gallery Stuttgart, Elsbeth Wiemann (éd.): Le maître de meßkirch . Splendeur catholique dans la Réforme. Hirmer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7774-3043-0. , S. 26
  8. ↑ Hans Dieter Ingenhoff: Le maître de Sigmarinsen. La famille Strüb Painter de Veringenstadt. (= Publications du bureau d’État pour la préservation des monuments, Tübingen: Building and Art History . Partie 1). Silberburg-Verlag. Stuttgart 1962
  9. ↑ Johann Adam Kraus: Le «Master of Meßkirch» so-appelé. Dans: Hohenzollerisches Books Annual Books, 22, 1962, pp. 220/221. Cité de: Staatsgalerie Stuttgart, Elsbeth Wiemann (éd.): Le maître de meßkirch . Splendeur catholique dans la Réforme. Hirmer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7774-3043-0. , S. 27
  10. ↑ Hans Rott: Sources et recherche sur le sud-ouest de l’art allemand et de l’histoire de l’art suisse dans XV. et xvi. Siècle. I.: Zone du lac Constance. Source et bande de texte. Stuttgart 1933. Rott, Balingen et les peintres savent
  11. ↑ Maître de Meßkirch
  12. ↑ Josef Hecht: «Le vrai maître de Meßkirch et le portrait du comte Eielfriedrich III. De zollern ». Dans la recherche sur l’art swabien et l’histoire du bâtiment. Numéro 1. Koblenz 1940, pp. 67–85
  13. ↑ State Gallery Stuttgart, Elsbeth Wiemann (éd.): Le maître de meßkirch . Splendeur catholique dans la Réforme. Hirmer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7774-3043-0. , S. 29
  14. ↑ Bernd Konrad: était Marx White d. J. vraiment juste une épigone du maître de Meßkirch? Dans: Writings of the Association for History and Natural History of Baar 51, 2009, 43–72.
  15. ↑ State Gallery Stuttgart, Elsbeth Wiemann (éd.): Le maître de meßkirch . Splendeur catholique dans la Réforme. Hirmer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7774-3043-0. , S. 30
  16. ↑ Olaf Siart, «Monument de la vieille foi. La peinture de l’église monastère des cistercianistes de Heiligkreuztal », dans la Stuttgart State Gallery, Elsbeth Wiemann (éd.): Le maître de meßkirch . Splendeur catholique dans la Réforme. Hirmer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7774-3043-0. , S. 68–75
  17. ↑ State Gallery Stuttgart, Elsbeth Wiemann (éd.): Le maître de meßkirch . Splendeur catholique dans la Réforme. Hirmer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7774-3043-0. , S. 39
  18. ↑ Andreas Tacke, “Three Saints and Passion Cycles of European Rank”, dans Stuttgart State Gallery, Elsbeth Wiemann (éd.): Le maître de meßkirch . Splendeur catholique dans la Réforme. Hirmer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7774-3043-0. , S. 45–53, ici S. 50
  19. ↑ Elsbeth Wiemann, “Prayer Images – House Altachs – Portraits”, Stuttgart State Gallery, Elsbeth Wiemann (éd.): Le maître de meßkirch . Splendeur catholique dans la Réforme. Hirmer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7774-3043-0. , S. 113–143, Hier S. 139ff
  20. ↑ State Gallery Stuttgart, Elsbeth Wiemann (éd.): Le maître de meßkirch . Splendeur catholique dans la Réforme. Hirmer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7774-3043-0. , S. 31
  21. ↑ Claus Grimm et Bernd Konrad: Les collections Fürstenberg à Donaueschingen . Old allemand et suisse peinture des XVe et XVIe siècles. Prestel, Munich 1990, ISBN 3-7913-1000-3. , S 75ff numérisé
  22. ↑ State Gallery Stuttgart, Elsbeth Wiemann (éd.): Le maître de meßkirch . Splendeur catholique dans la Réforme. Hirmer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7774-3043-0. , S. 32
  23. ↑ State Gallery Stuttgart, Elsbeth Wiemann (éd.): Le maître de meßkirch . Splendeur catholique dans la Réforme. Hirmer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7774-3043-0. , S. 34
  24. ↑ State Gallery Stuttgart, Elsbeth Wiemann (éd.): Le maître de meßkirch . Splendeur catholique dans la Réforme. Hirmer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7774-3043-0. , S. 37
  25. ↑ Liste des peintures. Collections Fürstlich-Fürstenberg à Donaueschingen , Donaueschingen, 4e édition 1934 Numérisé, UB Heidelberg , S. 72 où il est signalé que les conseils d’autel ont été utilisés comme bijoux d’une maison
  26. ↑ State Gallery Stuttgart, Elsbeth Wiemann (éd.): Le maître de meßkirch . Splendeur catholique dans la Réforme. Hirmer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7774-3043-0. , S. 26, 42, 165
  27. ↑ State Gallery Stuttgart, Elsbeth Wiemann (éd.): Le maître de meßkirch . Splendeur catholique dans la Réforme. Hirmer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7774-3043-0. , S. 166
  28. ↑ Diözesanmuseum Rottenburg (HRSG.): Foi – Art – Dévotion. Johann Baptist Hirscher en tant que collectionneur . Jan Thorbecke, Ostfildern 2015, ISBN 978-3-7995-0690-8.
  29. ↑ Andreas Kilb: Le sans-nom , dans: Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung N ° 49 du 10 décembre 2017, p. 51.
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